Labor idősebb art
jelentős az emberiség, és ennek eredményeként a fejlesztés lesz egy gömb szabadságot.
Az első téma a esztétikai kapcsolatban az ember, hogy a valóság volt a munkaeszközök. Az emberek élvezik a jól elkészített fegyvereket. amelynek alakja megfelel a célját. Labor forrásává vált az esztétikai élvezet, felkeltve mások örömét és csodálat képességükre, hogy kreatív. A terjeszkedés a gömb az emberi tevékenység és kitágul a kör esztétikai értékeket. Az ember elkezd érzékelik és értékelik az esztétikai jellegét az én és a társadalom. Mi a törzs, klán volt hasznos és kívánatos, hogy jár a gazdagság jelképe, úgy értékelték kiváló.
Labor idősebb art. Egy személy jelenik meg először, haszonelvű és csak később alapján esztétikai hozzáállás, hogy a világban. Állati aktusok (ás egy lyukat, az épület egy fészek) révén biológiai szükségszerűség szerint ösztönök nélkül előzetes tervet. Ezzel szemben az emberi, állati tevékenység nem jár a kreatív tudatos átalakulás a valóság. A férfi is létrehoz tudatosan, a szándék és a végén a munka, hogy az eredmény a megfelelő. A természeti adottságok jelenségek saját célra, akkor úgy, hogy megfeleljenek az Ön igényeinek. Man teremt, megállapítva, hogy a téma a belső intézkedést. A kreativitás, mint a dolgokat, és létrehoz egyfajta szépség, és a képesség, hogy élvezze azt, és esztétikai termékek értéküket. és a szépség a világon, amely kerül az emberi tevékenységek által a értékattitd az emberiségnek. Így az üzletmenet, a személy azonosítja, és bizonyos értelemben megteremti a törvényi szépség.
Mi az intézkedés rejlő téma? Egyesek úgy vélik, hogy az intézkedés egy ötlet központú szervezet, ültetett a természet. De a természet nem rendelkezik belső cél. Roden, ami egy darab „kis tündér víz” márvány eljáró
minden összhangban az ötlet egy céltudatos szervezet, állítólag rejlő márvány, mint egy természetes anyag. Nem tervszerű fejlődése a márvány soha nem szült meg az említett célra, vagy az intézkedés, amelynek értelmében a művész keze alatt a kő lesz a szobor. Rodin létrehozott „kis tündér víz”, „elvágva minden felesleges” a darab márvány. Ez volt az a megállapítás belső intézkedést természetes anyagokból olyan módon, amely az ő társadalmi szükségletek az ember. Ebből darab márvány nem lehetett csinálni egy teáskanál vagy egy formába öntésére fém - a természetes anyagok használata összeegyeztethetetlen lenne az intézkedést.
Mérték - mutatható ki a fejlődés során a világ a témát, így vagy úgy, hogy szolgálja az embert. Mérték - metszi a sík természetes jellemzői a tárgy és a történelmileg meghatározott emberi szükségletek, ami az emberi érdekek. Mérték - megfelelő természetes tulajdonságait az emberi szükségletek és képességek a téma, mint a történelmi lény, ami az emberi faj.
Szépség a természetben és a társadalomban
Tökéletes objektíven. Ez nem függ az egyén felfogása és értékek, amelyek fontosak a tulajdonképpeni tárgya. Kiváló nyilvános - az esztétikai tulajdonság miatt az emberi tevékenység, amely magában foglalja a világ terén az emberi érdekek és hozza minden tárgy egy meghatározott kapcsolatban az emberiséget. Perfect - ez a legelterjedtebb pozitív érték (pozitív érték) jelenség az emberiség, mint faj.
Perfect - „spiritualitás” a tárgy. Ez a „spiritualitás” van az emberi tevékenység okozza, hogy döntsön a bélyeg saját lelki szempont, hogy a tárgyak a külvilág. Tevékenységek ohva- emberek
Tuva az egész látható világ és kiderül, hogy egy valódi megvalósítási emberi alapvető hatáskörét. Jelenségek a mai világban, és átalakította az emberi munkaerő, és vált a „második természet”, vagy szolgálhat a fejlesztés tárgya, vagy adjon egy arzenál jövőbeli teljesítmény emberek. Nem nyilvános események közömbös. nem korrelál a társadalom. És ez - a forrás „spiritualitás” jelensége a valóság és esztétikai tulajdonságait.
Perfect - tehát az emberi szabadság, azaz cognised, a fejlesztés a jelenség. Nem tartalmaz semmi ijesztő, visszataszító ember rendelkezett vele, és feléje ingyen. A lényeg itt nem a személyes uralom az ember felett a jelenség, és a szabály, mint a képviselője az emberi faj, a szabály miatt a történelmi fejlettségű társadalom és a termelés. A szépség az on -
II. S. Utkin. Befejezés. "Golden Fleece" 1907 № 3
Beauty - történelmi termék. A jelenség a valóság, amely megnyilvánul a maximális egy adott szinten a történelmi fejlődés az emberi dominancia alatt a környező anyagi világ jár kiváló. Folyékonyan a természet erői, a képesség, hogy alárendelt őket egy ésszerű gyakorlati célja a személy magas esztétikai élményt nyújt.
Tökéletes ART
Spanyol filozófus a XX században. X. Ortega y Gasset című cikkében: „Ádám a Paradicsomban”, írta, hogy bár egy nagy homályos és nem olyan könnyű „kovácsolni keretében a” minden pontosan beállítja a hangot a művészetek 337.
Art - legmagasabb formája a fejlődés a világ törvényei szerint a szépség. Feldolgozza az összes olyan megjelenítést az élet szép. Nem számít, milyen a művész azt mondta - a tragikus szenvedés vagy magasztos hőstettek rútság vagy komikus - alkotásai szállít esztétikai élvezet. Dán filozófus a XIX. S. Kierkegaard adta alakú profilt
ez: egy boldogtalan ember, akinek a szíve rejtve mély kín, de akinek szája úgy vannak elhelyezve, hogy amikor egy nyögést megszökik tőlük, kiderül egy szép zenét. Ezen a módon, ahogy azt is újraértelmezte az ősi hagyomány. Mint egy ajándék, hogy a zsarnok szobrász Perillo leadott hatalmas bronz bika, belül üreges. Ez tesz egy halálraítélt, és nevelt hasa alatt a fém szörny tüzet. Bull Mouth került kialakításra, hogy a sóhajok és kiáltások a haldokló kirepült belőle formájában dallamos hangok. Az egyik első, mint a szobrász maga kivégezték - a Teremtő a bronz szobrok.
Tökéletes örökre, és ötleteket a legtisztességesebb történelmileg ingatag. A költő F. CARCO emlékeztetett arra, hogy Vlaminck vásárolt árusító neki néger szobor, hozta Derain, és azt mondta: „Majdnem olyan szép, mint a Venus de Milo, nem?” „Ez csak szép,” - mondta Deren. „Akkor a két elment a művész Picasso, aki alaposan megvizsgálta a szobrot, és újra-Vlaminck, hogy” majdnem olyan Kramers
34 / Balzac O. Coll. Op. 15 kötet. - M., 1955. - V. 13. - P. 375.
Civaux a Venus de Milo „azt mondta:” Ez sokkal szebb!”.
Ihlette ideális kép a szépség, művészeti felébreszti az emberek művészek, hozza a képességet, hogy megtalálják belső intézkedés tárgyak, tulajdonságaik megfeleljenek a társadalmi szükségletek az ember. tanít érezni és megérteni a szépség, hogy hozzon létre törvényei szerint, létrehoz esztétikailag személy értékorientáció a világon.
Szárnyas ember-ox (Shedd). Szobor a bejáratnál, hogy a palota Sargon II Dur-Sharrukene. 712-707 év. BC. e.
SUBLIME -
POZITÍV
az egyetemes
ÉRTÉK ÉS CÉL
szabadság hiánya
SUBLIME TÖRTÉNELEM
esztétikai gondolkodás
Longinus élt a III. n. e. értekezésében
Pszeudo-Longinus betartja a szellemi források a magasztos rendkívüli szenvedély, szépség, beszéd kapcsán a nagy ötletek. Szerint a Pszeudo-londoni hin, magasztos messze a város zajától. kicsinyes hiúság, gazdagság, a becsület, dicsőség, a korlátlan hatalom. Minden úgy elcsábítja emberek kívül fényét. ”. Ésszerű személy nem tűnik jó, hogy a megvetés, amit igaznak tűnik, jó. Meglepetés és öröm nem okozott a tulajdonosok képzeletbeli gazdagság, és azok, akik, miután egy teljes lehetőséget, hogy élvezze a hasonló előnyöket, büszkén elutasítja azokat a magasból a lelki nagyság. „357.
A fenséges Pszeudo-Longin látja a hatalmas, mutatja a pompás természet Isten hatalmát, akik mély filozófiai jelentősége”. A természet soha nem határoz meg minket az emberek, hogy jelentéktelen lények - nem, ő vezet minket, hogy az élet és a világegyetem, mint valamiféle diadalt, és hogy mi volt a közönség teljes egészében tiszteletben a fanatikusok, ez azonnal és véglegesen cseppentve minket lélek elpusztíthatatlan szeretet minden jó. mert több isteni, mint mi vagyunk „367.
35 / A Sublime. - P. 14. 36 / Ibid. - S. 64-65.
Magasztos Pszeudo-Longinus vet az ember, hogy az istenség a nagyság, hogy megadja az embereknek a halhatatlanság letörölhetetlenül lenyomatok magát a memóriában. Az emberek soha nem tapasztalat az érzések a magasztos láttán kis patakok, mint a tiszta, világos és hasznos, mint ők, de jönnek csodálkozva, a látvány, a Nílus a Duna, a Rajna és különösen a látvány az óceán. Az az érzés, a fenséges nem tűz, ember készítette, és a tűz az ég; milyen döbbenetes magasztos emberi vulkán, gyékény le hatalmas sziklák és patakok okádó égő kén.
Szerint a Pseudo-Longinus, a fenséges élményt nyújt egy személy közelebb az isteni.
Az értékelések Pszeudo-Longinus fontos (egy szemernyi igazság) utalás arra a tényre, hogy ez még nem sajátította az ember, és szembeszállt vele a jelenségek, mint fenséges.
Pszeudo-Longin hangsúlyozza, hogy nem szabad összekeverni a fenséges megható. Bánat megható, és nem tartozik a fenséges érzelmeket.
A korszak a középkor kapcsolódik a fenséges Istennel. Jellemző e tekintetben bizonyítékot Canterburyi Szent Anzelm, Isten létezését. Azt mondta, hogy Isten - ez a legmagasabb rendű (a legfőbb jó). De a koncepció a legmagasabb, mivel ez a legfontosabb része, hogy tartalmazza. A nem-lét nem jó és a rossz. Így. ha a legnagyobb jó (= szublimálhat Isten) szó létezik, akkor létezik. Ez az érv úgy Isten létét a feltevést, amelyben már elismerte, és Canterburyi Szent Anzelm, mert nem megy túl az ördögi kör logikai. És valóban, az isten - a hit kérdése, nem a tudás és a bizonyítékokat.
Középkori katedrálisok törekvő éles csúcsai az ég felé, mint a figyelemre méltó építészeti emlékek, a legnagyobb kifejezése hatalom és kifejezte szándékát, az emberek nagy, zárt, tiszta.
Nagy munka Dante úgynevezett „Isteni
komédia „szellemében psevdolonginovskoy óta elválasztás kreativitás stilisztikailag” magas „(tragédia) és” alacsony „(vígjáték).
A művészek és humanisták a reneszánsz (Leonardo da Vinci „Utolsó vacsora” Raphael „Sixtusi Madonna”), megtagadva a középkori aszkézis, a dicsőség az ember, az ő erejét, erejét és szépségét. Ez vezetett a fenséges megértése világos és teljes kifejeződése az emberi természet.
Az értelmezés a fennkölt (szellemében Cecilia), mint az a fajta stílus hatással volt a későbbi fejlődését esztétikai gondolkodás akár MV Lomonoszov, aki ifjúkorában olvasta fordításban N. Boileau értekezése Pszeudo-Longinus. Hogyan befolyásolja az értekezés van a tanításait Lomonoszov „három stílus” (lásd. Az előnyök templom könyvek orosz nyelven, 1757).