7 Nagy orosz festők, orosz Seven
A miniatűr: Don ikon az anya ecsettel Theophanes a görög. Az egyik legnagyobb festők korának Theophanes született Bizánc 1340-ben, és az évek során csiszolta egyedi, kifejező stílusa, festés a templomok Konstantinápoly kalcedoni, a genovai Galata és Kafa. Azonban sem a freskók az időszak nem maradt fenn a mai napig, és a világhírnevet mester készített festmények, tett Oroszországban.
Megérkezett Novgorod (1370) volt már festő. Az első munkája Theophanes Novgorod volt a festmény az egyház a színeváltozás a Ilin Street - az egyetlen fennmaradt monumentális munkája Theophanes a görög. Idő megkímélte freskók a híres mellszobra Pantokrátor az evangéliummal, a számok Ádám, Ábel, Noé, Seth, és Melchizedek, valamint képek a próféták Illés és John.
Tizenkét évvel később Theophanes Moszkvába költözött, ahol ő irányítja a munkát a mesterek a festészet a moszkvai Kreml templomok. Nem mindenki tudja: az eredeti freskók Theophanes a görög és a diákok nem maradt fenn, de néhány töredéke a készítmények újra és újra reprodukálni a falak a Kreml katedrálisok. Különösen figyelemre méltó az a tény, hogy a székesegyház a Boldogasszony együtt Theophanes görög festett, mint az idősebb Prohorov Gorodets és Andrej Rubljov.
Amellett, hogy a ikonográfia Theophanes létre miniatűr könyvek és tervezett az evangélium - például a toll a nagy bizánci mesterek tartoznak ornamentális díszítés, a híres Gospel Moszkva bojár Theodore macskák.
Andrei Rublev (körülbelül 1360-1428)
A miniatűr ikon „Trinity” festett Andrei Rubljov. Andrei Rubljov talán a legismertebb és - abban az esetben, hogy ez a meghatározás is lehetséges, hogy beszéljünk a szent szerzetes-festő - egy népszerű orosz ikonfestő, akiknek munkája több száz éve a szimbóluma az igazi nagyság az orosz művészet és abszolút elkötelezettség a választott életforma.
Még nem tudom, minden születési hely Rubljov, még egy nevet adott neki születéskor - Andrew nevezték már a hajkorona, mint egy szerzetes -, de a kevés tényszerű információ a mester egy bizonyos értelemben még hozzáteszi, hogy a kép fényerejét és kifejező.
A legkorábbi ismert művei Rubljov tartják együtt Theophanes a görög és Prohorov Gorodets festett Boldogasszony katedrális a moszkvai Kreml 1405. Befejezése után ez a munka Rubljov festett a Nagyboldogasszony székesegyház Zvenigorod, később együtt Daniel Black - Nagyboldogasszony székesegyház Vladimir.
Felülmúlhatatlan remekmű Rubljov hagyományosan tartották egy ikon a Szentháromság írt az első negyedévben a XV században - az egyik legsokoldalúbb ikonok valaha létrehozott orosz festők, amelynek alapja egy történetet a jelenség az igazságos Isten Ábrahámnak formájában három fiatalember angyalok.
Érdekes tény: az mondja a festmény az Angyali székesegyház a moszkvai Kreml, a Trinity Krónika nevét említi „szerzetes Rubljov” a legújabb egy sor Theophanes görög, Prokhor a Gorodets rubel, ami a krónika szerint a hagyomány, azt jelenti, hogy ő volt a legfiatalabb tagja a szövetkezetnek. Ugyanakkor az a tény, dolgozik együtt Theophanes görög világossá teszi, hogy mire a rubel már egy mester.
Daniel Fekete (körülbelül 1350-1428)
Daniel Black nem csak főmunkatársa és oktató Rubljov (coglasno híres „testamentum” József Volokolamsk), hanem teljesen önellátó, és tapasztalt művész, különbözik sok kortársa nem csak egy igazán egyedi ajándék a művész, hanem a munkaképesség összetétel, szín és rajz karaktert.
Dionysius (1440 - 1502)
A miniatűr ikon „Descent a pokolba” Dionysius ecsettel. Név Dionysius jelentése, talán a legjobb és a legnagyobb vívmánya a moszkvai ikonfestészet XV-XVI században. A történészek és a kritikusok úgy vélik, hogy egyfajta jogutódja a hagyományok Andrei Rubljov, elfoglal egy helyet a becsület között a legnagyobb orosz festők.
A legkorábbi ismert művei Dionysius egy csoda fennmaradt festmény a templom a Születés Nagyboldogasszony Pafnutyevo-Borovský kolostor közelében Kaluga (XV század). A több mint száz éve, 1586-ban, a régi székesegyház elbontották az építőiparban az új. Kőtömbök, freskókkal a Dionysius és Mitrofan használták alapítása, ahol évek óta sikeresen észlelte később. Ma ezek a freskók tartják a Moszkva Museum of Ancient orosz kulturális és művészeti Borovsk Kaluga ága a múzeum.
1479-Dionysius írt fa ikonosztáz a templom Nagyboldogasszony Szent József Volokolamsk kolostor, és 3 év után - a Szűzanya képe Hodegetria a felperzselt görög ikont a romok 1929 Nagyboldogasszony kolostor a moszkvai Kremlben.
Külön említést érdemel a munka Dionysius az orosz északi: körülbelül 1481-ben megírta az ikonok Spaso-kő és Pavlovsky Obnorsky kolostor közelében Vologda, és 1502-ben - együtt az ő fiai Vladimir és Theodosius - falfestmények a Ferapontov kolostor Byelozero.
Érdekes tény: milyen módon Dionüszosz leveleket lehet megítélni a nagy freskói a nagyon Ferapontov kolostor Byelozero. Ezek falfestmények soha texted és nem volt komoly helyreállítás, megmaradó így a lehető legközelebb az eredeti megjelenés és a színek.
GURY Nikitin (1620 - 1691)
A miniatűr ikon „Mártírok Kirik és Julitta” ecsetet GURY Nyikityin) Kosztroma Fresco művész-ikonfestő GURY Nyikityin - nem csak egy példa a pompa és a szimbolizmus az orosz ikon festészet, hanem egy valóban egyedülálló az kombinációját idő dekorativitás és a monumentalitás egyetlen termék. Az a tény, hogy ez volt az az időszak művészi érettség Nyikityin - és ez a 60 éves a XVII században - már emelkedni orosz monumentális és művészeti - és ez a tendencia nem adja át a fiatal varázsló.
A nehéz az orosz egyház 1666 GURY Nyikityin részt az újbóli munka festmény arkangyal-székesegyház a moszkvai Kreml - Nyikityin kezek tartoznak a kép katonák mártírhalált pólusok, valamint néhány, a monumentális kompozíció „Utolsó ítélet”. 2 év után Nyikityin írta 4 ikon Moszkva templom Gregory Neokessariyskogo.
Azonban talán a legfontosabb „szakmai kitüntetést” GURY Nyikityin lett a falfestmények Egyház Illés próféta Jaroszlavl és Kosztroma Ipatiev kolostor. Ezekben az években ő vezette csoport festők, míg elvégzése a legnehezebb része a munka - tette egymaga ábrázoljuk a körvonalait a freskók, amelyeket azután dorisovyvali hallgatók.
Érdekes tény: Ha a Watch vélem, a könyv 1664, világossá válik, hogy Nyikityin - nem egy név, és apai a híres ikonfestő. Teljes neve a mester - GURY Nyikityin (No Kitovich) Kineshemtsev.
Simon Ushakov (1626 - 1686)
A miniatűr ikon az Istenanya „Tenderness” ecsetet Simon Ushakov. A kedvenc a cár Alekszej Mihajlovics, a kedvenc és az egyetlen festő az első személyek az állam, a páratlan mestere a szám és szín, Simon Ushakov, bizonyos értelemben kezdetét jelentette az alkotói folyamat, „szekularizáció” a vallásos művészet. Elvégzése a megrendelések a király és a pátriárka, a király gyermekei, nemesek és egyéb VIP, Ushakov írt több mint 50 ikon, a jelölést a kezdete egy új, „Ushakovsky” időszak orosz ikonográfia.
Számos kutató egyetért abban, hogy Ushakov nem volt egyenlő írásban arcok - és ez az út írta őket a legegyszerűbb módja annak nyomon követni, mi változik - logikusan egybeesett egyházi reform pátriárka Nikon - fordult az orosz ikonográfia. A Ushakov hagyományos orosz ikonográfia a Megváltó arcát szerzett egy „új, eddig ismeretlen neki vonások. Novgorod Megváltó rettenetes Isten, egy új Krisztus végtelenül kinder: ő Istenember. Ez humanizált Istenség, közelebb hozza hozzánk hozta melegség a zord külső megjelenés a régi Christ, de ugyanakkor megfosztott monumentalitás. "
Egy másik fontos jellemzője a történelmi kreativitás Ushakov válik az a tény, hogy ellentétben a festők a múlt, Ushakov aláírja az ikonok. Első pillantásra egy jelentéktelen részlet lényegében jelent komoly változást a köztudatban idején - ha korábban azt hitték, hogy a kéz ikonfestő vezet maga az Úr -, és még így is a mester nincs erkölcsi joga aláírni a munka -, de most a helyzet teljesen ellentétes, sőt a vallási art válik az ördög világi.
Érdekes tény: Simon Ushakov aktívan részt vesz az oktatási ikonográfia. Többek között tanultam vele, és GURY Nyikityin.
Fjodor Zubov (körülbelül 1647-1689)
A miniatűr ikon „Illés próféta a sivatagban” ecsetet Fjodor Zubov. A kutatók az orosz ikonfestészet konvergálnak a tény, hogy a fő érdeme, Fjodor Zubov volt a vágy, hogy visszatérjen az ábrázolt szentek likam lelki jelentősége és integritását. Más szóval, Zubov próbálta ötvözni a legjobb eredményeket a ikonográfia a XVII században a fejlődés több ősi hagyományokat.
Amint Simon Ushakov, Zubov dolgozott a királyi udvar és egyike volt az öt „a támogatás festők.” Miután dolgozott a fővárosban több mint 40 éve, Fjodor Zubov írt számos ikonok, köztük a kép Megváltó, Keresztelő János, Szent András, Illés próféta, a Szent Miklós és sok más szentek.
Érdekes tény: „panaszkodott a festő” a királyi udvar, vagyis a mester megkapja a havi, és rajta keresztül - egy bizonyos bizalom a jövőben, Fjodor Zubov princípiumává „nem lenne áldás álruhában.” Az a tény, hogy a korai 1660-as években Zubov család maradt gyakorlatilag nincs megélhetés, és festő volt kénytelen írni egy petíciót, hogy a király.