Kozák dal együttes - Krynica

Jeremiás siralmai, prichet, prichety, goloshenie, kiabálás, sírás - hány nevet adta az emberek drámai megnyilvánulása az érzelmek! Valóban, azt hiszem, az orosz kultúra siralmas egyedülálló a különböző formákban és mélysége kifejezés. Sajnos, mint minden nyelvjárás népdal kreativitás elvész, eltűnik az élet az emberek. És minél tovább tartjuk a hagyományok, a jobb leszünk tudatában önmagának, mint a nemzet egyedülálló. sajátos kultúrát.

A régi időkben, amikor az emberek tudják, maga a természet, ő van felruházva emberi tulajdonságokat, hogy átszellemít, és adott egy különleges mágikus ereje a Nap és a tűz, a föld és az évszakok változásai, a különböző természetes folyamatok, az elemek és az állatok. Föld, víz. erdő által lakott jó és a gonosz szellemeket. A hit a halál utáni életben, és a kapcsolat az élő és a halott ősök hozzájárult a kultusz.

Szinte minden a pogány istenségek, szesz rendelkezett közös vonás: ők voltak válogatós, és ingatag. Bizonyos esetekben, a „segítség”, másokban - „kár” az emberek, így kellett behízelgi, hogy áldozatot és a mágikus akciók - rítusok is kísért mágikus szavak és énekel. Rites kíséri az ember egész életében, a születéstől a halálig.

Rites lelkileg egyesítette a nemzetet. Óvatosan öröklődött nemzedékről nemzedékre, ők segítettek megőrizni a történelmi emlékezet, kommunikál generáció. A rítusok tükrözik nemcsak a nemzeti kilátások, hanem az emberek pszichológiai, etikai, esztétikai értelemben és gyakorlati bölcsesség. Folk rituálék lehet két részre oszlik: a rítusok, mivel a gazdasági tevékenység az emberek (naptári rítusok) és rítusok a család kapcsolatos főbb szakaszait egy személy életét (születési, házassági, a vezetékeket a hadsereg, halál). Siralmai tartozik a műfaj család rituális költészet.

Eltérően más műfajok a költészet és a rituálék, hogy „szolgálni” az egész csoport különböző családi rituálék - esküvő, temetés, toborzás. Továbbá ismert neobryadovye siralomnak szava járó hirtelen kritikus helyzetekben a mindennapi életben (betegség, tűz, veszteség szarvasmarha, stb.)

Minden gazda számára lehetővé kell tenni, hogy prichityvat, és tanulmányozta gyermekkora óta. Képtelenség, hogy hozzon létre egy költői szöveg és ott gyászolni halála apa, anya, testvér, férj, gyermek - tartották a szégyen.

Prichety általában improvizatív jellegű, így nagyobb szabadságot adjon az egyéni kreativitás az előadó. A népszerű memória megőrzött egyedi prichetov mintákat. Velük meg tud felelni a könyv: „A rituális költészet” (Compilation, előszó, jegyzetek, szövegszerkesztő Zhekulinoy VI AN pink - M. Contemporary 1989 „orosz népi rituális költészet” (kidolgozása és előkészítése. szöveg Chekistova K. és B. Befejező -. "Fiction" Kiadó 1984).

Orosz kultúra gazdag nevét ilyen jeles gyászolók mint IA Fedosova a Olonets tartományban, ez zemlyachek Zinov'eva> Pashkova; Golubkova a Arhangelszk tartományban. Számukra Számítok nagymamám megszűnt - Dobriinu Efimovna Evdokia és nagynénjével - Sadovnikov Raisa Mikhailovna él, Buzuluk Orenburg régióban. Eddig Rostral kell siránkozik hagyomány meglepő összes kimeríthetetlen gazdagságát a képzelet és az improvizáció. Ability prichityvat - méltóságteljes nők fajunk. Ők hívtak, hogy „megtörni a kő.” És ha „Isten ments, valami történik minden a rokonok, a hangja is, egyesével.

Siralmai kerülnek végrehajtásra, mint általában, erősen. De vannak olyan esetek, és a kollektív teljesítmény. A Nekrasov kozákok például élő Levokumskij kerületében a Sztavropol Terület „esküvői panaszkodik hang egyidejű goloshenii menyasszony és a rokonok.

Több közös, magas piercing sírva a fejét nyilvántartásban. De azt is használják mellkasi nyilvántartásba. A mi falunkban, így meghatározható, ha sír „nagy kiáltás” azt jelenti, „hang”, ha sír halkan, „panaszkodik.” Nagymama jajgatott néni Raya - panaszkodik.

Siralmai - ez a műfaj mélyen lelki, született annak szükségességét, hogy adja át a legnagyobb - az érzelmi állapotot. Amikor megtanulják a titkait a szakterületen prichityvat, én nyöszörögve próbálta lebeszélni: „Nagymama, nem tudom a szavakat, hogyan prichityvat? És ő így válaszolt: „Miért neked? Énekeld a szív, akkor megmondja, és a szavak. " Prichety mindig (és van) egy az érzelmi kiadás, „A szív ad a fájdalom, és könnyebb lesz.”

A siránkozás széles körben használják az ismétlés :. „Apa-apa”, „anya - anyám”, „az én gyermekem - gyermekem”, stb Ezek bőségesen tartalmaznak magát mindenféle kérdésekre, és felkiáltójel, amely fokozza a drámai és érzelmi kifejezőkészség. A prichetah, mint más műfajok a folklór, széles körben használt melléknevek, mint „natív storonka”, „Bárcsak a szülők”, „aranyos barátnő”, „kedves szomszéd”, „idegen storonka”, „idegen faj, törzs”, „vágy nagy „” keserű könnyek „, és így tovább. n. a megkülönböztető jegye a siránkozás szokatlanul széles körben használják őket szavak kicsinyítő képzők. Különösen gyakran használják olyan szavak, mint „anya”, „apa”, „testvér”, „podruzhenki”, „sosedushki”, „kis fej”, „goryushko”, „kruchinushka”, és így tovább.

Temetési siralmai (sírás, kiabálás, golosheniya, prichety), a kutatók úgy vélik, a legősibb népi rituális költészet, amely életet adott prichetam más faj - egy esküvő, toborzás, háztartásban. Temetési prichet kapcsolódó rituális és egy pogány kezdet. Gyökereik évszázadok kapcsolatos mágikus hit, hogy az a halott kár fennmaradó rokonok a földön. Ezért a halott próbáltam minden lehetséges módon kiengesztelni, ez tükröződött a temetési szertartásokat (eltávolítása a koporsót, ébred, beszélni a halott, de jó). Bármi volt az élet egy ember halála után a jajveszékelés volt az úgynevezett „vörös nap”, „kenyérkereső”, „druzhechka”, és így tovább. D.

Temetési panaszkodik képviseli képek halál szerencsétlen sorsa, bánat. Ezek a képek kezelik élőlények (tartó - keserű smertushka - razluchnitsa, stb ...) ./ p>

Hangok és jajgatót elsősorban a nők (bár vannak ritka példája a férfiak és panaszkodik). Ez lehet egy rokona az elhunyt - a felesége, húga, anya, ha egyikük sem tudja, hogyan, meghívott gyászolók. Jajgatott három napig. A fő kompozíciós formák temetés siralom egy lírai monológot. Idejére a temetés panaszkodik nagy, énekelt az állam „amíg vyplachetsya”. Ez nagyon széles körben használják ezeket a szimbólumokat, amelynek értelmében jelenleg a több elveszett, mint a „robusztus fickó” - kenyérkereső férj „a falon egy rendőr” -; „Golovushka szomorúság” - a feleség az elhunyt; "Deck belodubova" - egy koporsót, stb ...

Érdemes megjegyezni, hogy a gyerekek is jelen volt a temetési szertartás, emlékszem. Aztán, utánozva a felnőtt kiment a temetőbe, és egy hang vzapravdashnih a sírok rokonok, teljes bizalommal, hogy hallják őket. A szülők tisztában vannak ezzel a kampányok és ösztönözze a gyermekek számára is. Ez a szárny a népszerű bölcsesség és a pszichológia hagyományos oktatás. Még mindig emlékszem egy példát temetési pricheta:
Ó, te Blow-ka
Te szelek féktelen,
Ó, razbuditya
Ön közvetlenül a pap,
Ja, és te vagy a kenyérkereső, apám,
Ja, és aki hagyta nekünk,
sirotinushek.

Minél több a menyasszony sír, annál boldogabb lesz az élete. Ellentétben temetés panaszkodik, esküvő megtalálható a modern élet nagyon ritka. Temetési siralmai sokkal stabilabb, azaz a temetkezési rítusok nem változott: .. És a mai napig van egy ember a haláltól való félelem, ami azt okozza, hogy szigorúan tartsák be a megállapított szertartás. Az esküvő jár a boldogság, és amikor valaki boldog, nagy a kísértés, hogy felejtse el a hitet, hogy vonja vissza a szertartás. Ezért ma a lakodalom megőrizte eredeti formáját, és vele együtt az esküvő sír a lehető leghamarabb, hogy találkozzanak és hallani a színpadi megtestesülése, hanem otthon. És mégis, a tudatalatti az emberek élő emlékezete, így nyilvánvalóan nem véletlen, hogy az anyám az esküvőmön figyelmeztetett; „A lányom, a menyasszony ne legyen túl vidám, nem jó.” Az esküvő után, mind prichety tilos.

A rendszerben az orosz kultúra szánalmas jajveszékelés toborzása egy különleges hely. Ezek az újabb eredetű. Is megjelentek alapján a temetés panaszkodik, és olyan közel hozzájuk módszerek érzelemkifejezés. Végeztünk idején vezeték toboroz a szolgáltatást, valamint a vissza őket haza. Sorozás volt nehéz sok fiatal srác. Elhagyva a szolgáltatás sok éve, így gyászolták, mint a halott. Mi panaszkodott az elválasztás - „gazember”, a részesedése a „keserű”.

A bátyám kísért a hadsereg az egész faluban, és anyám jajgatott az egész falu:
Igen, kedves vagy, én krovinushka,
Igen, amíg én nem látom.
És megnyugtatta: „Mit érte, mint a halott, ubivaeshsya” ...

Jelenleg siránkozás, mint műfaj a családi rituális költészet, fokozatosan eltűnik a mindennapi életben. Ugyanakkor sirató mély pszichológiai műfaj népdal teremtés. Született annak szükségességét, hogy át egy személy érzelmi állapotát, a siránkozás élete elfoglalt elég jól. Mivel természetes élőhelyükön elpusztul, felveti a létfontosságú kérdés megőrzése az orosz kultúra sajnálatos különleges népi ének oktatás. Ezért szükséges, hogy dolgozzon ki egy módszert a fejlesztési panaszkodik, prichetov különböző faj.

Meg kell jegyezni, hogy ez a műfaj nagyon fontos, mind a vokális és az érzelmi nevelés népdalénekes. Nincs több természetes hangképzés mechanizmusa, mint amikor sír. Amikor a gyászoló hangját, pszichológiailag mentes csatlakozók. Mivel a kegyelem természetes érzelmek, ő önkéntelenül megjelent a komplexek. Természetes hangja annak érintetlen szépségét és erejét. Ezért sír érzelmi meztelenség segít megnyitni teljesen természetes tulajdonságait énekelve.

Kuban, valamint más régiókban a hatalmas Oroszország, hagyománya van siránkozás. Él köszönhetően gyászolók a Szerelem Katrushina farmról Kuban, Ekaterina Gerasimova származó Belorechensk, Nina Bolshakov a falu Tbiliszi és a többiek. Ez, mint általában, az emberek több élettapasztalattal és kreatív ajándékokat. A Kuban ábrázolt mindenféle panaszkodás: temetés, esküvő, toborzás, haza. Mindegyikük egy végrendelet, hogy a magas szellemi kultúrájának az orosz nép.

Kihívás most az, hogy fenntartsák ezt a lelki gazdagság. Még mindig él a gyászolók az emberek között, ez a feladat megoldható. Élő kommunikáció velük segít a diákok megértsék a népi ének panaszkodik a nagy rejtély a végrehajtás-prichetov.

Tisztelet Artist Oroszország
Olga Kapaeva