Mit mond a Biblia a háború Lorraine boytner
Mit mond a Biblia a háború?
Az Ószövetségben van semmi sem utal arra, hogy az ember nem lehet katona, és nem az Isten akarata. Az Ószövetségben több mint 35 helyen, ahol Isten azt parancsolja, hogy fegyvereket használni. És a Szentírás feltárja Isten nemcsak a békességnek Istene, hanem a God of War. Néhány pacifisták azt mondják, hogy a háború nem teljesíti a feladatokat Isten igazságosságát, de pontosan ugyanazt ezért lehetséges, hogy Isten igazságtalan.
A Bibliában, ami a keresztények felismerik tévedhetetlen szabály a hit és a gyakorlat az egész, azt állítják, hogy Isten nem csak azt teszi lehetővé, hogy bizonyos körülmények között, de vezérli a háborút. Azonban a Szentírás nem dicsőítik a háborút és a katonák maguk. Többször megdorgálta az izraeliták kezdeni a háború és dicsőítsék a győzelmét. David, a legnagyobb tábornokok az Ószövetség, tilos volt építeni a templomot, mert ő vérontásra. War látható, hogy a Biblia egy szörnyű és nem kívánatos szükségszerűség Isten kezében, hogy megbüntesse a bűnöket az egész nemzet. El kell kerülni, amennyire csak lehetséges, a dicsőítése a háború. Pontosan ugyanazt a magatartást kellett volna ma.
Ismerje meg Krisztus szavait tovább. A Mtf.5.30 Azt kéri, hogy ne ellenállni a gonosz, és ha valaki a hit a jobb felől, fordítsd el balra. Ez azt jelenti, hogy ésszerűen sértett ne hogy azt állítja, a személyes jogok és a lehetőséget, hogy visszatérjen a jó a rosszat, a személyes ellenségei, ha képesek megérteni. A négyből három problémákat, hogy megtapasztaljuk kapcsolatot más emberekkel, általában félreértések miatt, és meg lehet oldani türelemmel. De ez a parancsolat vonatkozik a személyes kapcsolatok, és mi nem beszélünk a problémákat a Csendes-óceán. Az ember feláldozza magát, de nincs joga feláldozni mások. Valaki azt mondta: „Én nem helyettesíti az arcát a feleségem vagy más tehetetlen és gyenge lény, hogy köteles vagyok megvédeni.” Ebből a szempontból, hogy megtagadja, hogy menjen a háború, amikor szükséges, hogy megvédje a védtelen, nem kinyújtott és külföldi arcán podzadorilo ellenség kigúnyolják azokat, akiket szeretünk.
Miután ennek vége, meg kell bocsátanunk egykori ellenségek. Nem Krisztus esetben nekünk a másik arcát? De nem mindig történik így szó. Amikor elütötte, nem szenvedett passzívan hanem megdorgálta a gonosztevőket: „Ha gonoszul szóltam, tégy bizonyságot a gonoszságról; és ha nem, mit ütsz engem? „(Ioan.18.23).
Néhány, annak bizonyítására, hogy lehetetlen, hogy a katonai erő ellen bárki, lásd az aranyszabály, amely azt mondja: „És ahogy szeretnéd, hogy veled tenni az embereket, úgy azt is, hogy őket” (Mtf.7.12). De a háború esetén, el kell döntenünk, hogy ki és hogyan akarunk csinálni, különösen, ha szembe kell néznünk a kegyetlen, kapzsi zsarnok és a büntető, ahonnan meg kell védenünk a nők és gyermekek.
Azt is mondják, hogy mivel az Újszövetség azt parancsolja, hogy szeressük ellenségeinket, ne menjen a háborúba ellenük. De a szeretet az ember ellenségei nem jelenti azt, hogy nem kell, hogy megvédjék magukat és a szeretteiket azoktól, akik kívánnak bennünket elnyomni és elpusztítani. Önvédelem és a szeretet nem mond ellent egymásnak. A bíróság, büntetés az elkövető jogosult bizonyos fokú bántam meg. Természetesen nem tudjuk szeretni ellenségeinket ugyanúgy, mint a mi barátok. Tudjuk, hogy tévednek, és hogy ha valaki hajlandó és képes ártani nekünk, akkor ellenállni. De nem tudjuk ugyanakkor, hogy utálják az emberek, és őszintén kívánom a kezelést.