Isten miért nem fogadta el Káin áldozatát - studopediya
Egy idő után, Káin hozott a gyümölcs a földre, hogy az Úrnak, és Abel is vive az elsőszülött nyáját, és a zsír előállítására. És az Úr Ábel áldozatát, és, de Cain, és nem nézett. (Genesis 4: 3-5.)
A szöveg nem magyarázza meg, hogyan tudták, hogy Isten elfogadta az áldozatot az egy és elutasította az áldozat a másik. Sokkal fontosabb az a kérdés, hogy miért ez így volt. Ez azzal magyarázható, máshol a Bibliában:
Hit által vitt Ábel Istennek felajánlott áldozat, mint Kain; kapott bizonyságot, hogy igaz Isten bizonyságot az ő ajándéka; és általa azt mondja, még mindig halál. (Eur 11: 4.)
A különbség az volt a szívét a helyét kifejezve hozta az áldozat: az ártatlan áldozat egy állat mindig ugyanabban az időben szimbolizálja a halál a Messiás, és a vallomása, aki kínál áldozatot:
vérontás nélkül nincs bűnbocsánat. (Eur. 9,22)
Így Cain beismerte kudarca, valamint a szükséges Isten segítségét. Megértette, hogy nem tudjuk, hogy az Isten nem házi. Az áldozat egy ártatlan állat az a személy, aki vállalja azt, olyan megható kinyilatkoztatást, hogy nem hozza áldozatul az Istennek, és Ő ad nekünk! A halál egy áldozati állatot kell mutatnia, hogy világosan, hogy nem szabad szenvedni magunkat - Isten elhatározta, hogy fizetni nekünk, hogy valaki mást. Isten nem akar semmilyen áldozatot a mi oldalunkon, mert az égben, nem eszik a sült bárány, és nem szenved a pénz hiánya. Inkább arra törekszik, hogy adakozzon minket. Ez azonban csak akkor lehetséges, ha felismerjük, ha segítségre van szükségünk, és yavimsya előtte üres kézzel.
Valószínűleg, Káin hozott áldozatát a büszke szellem, bár ez nem lehet tisztában. Ő áldozatát jelképezi: Nem kell bocsánatot tőlem, és így minden rendben van, és a kezem munkája legyen kedves Istennek. Nem kell a véres áldozatot, nem kell kegyelem. Ez az igazság útját cselekedetekért, a meggyőződés, hogy Isten tud hatni az eredmények vagy a „megváltani” magukat tőle. Ez a büszkeség, és végül még ellenségeskedés Isten ellen. Ez nem lehet, azonban a vak a külső csillogás. És amikor Cain nem ért egyet, megnyilvánult igazi arcát:
És Káin igen megharagudott, és az arca. És monda az Úr Cain, Miért gerjedtél haragra? és miért csüggesztéd esett? Ha jól, akkor meg nem fogadható el? ha pedig nem jól cselekszel, a bűn az ajtóban hazugság; maga után vonja az Ön számára, de meg kell elsajátítani. (Genesis 4: 5-7.)
Valójában Isten szól Cain, elég barátságos. Azt mutatja, hogy elhagyta az állam a harag és arra ösztönzi, hogy uralkodjanak a bűn az életedben. De Cain, sajnos, nem fogadta meg ezt a tanácsot. A következmények katasztrofálisak voltak.
És mikor a mezőn voltak, hogy Cain Ábelre testvére, és megölték. (Ter 4: 8.)
Meghatározza a tragédia itt nagy jelentősége van, és egy prófétai jele az első helyezés. Káin és Ábel - precedens, hogy úgy mondjam, „prototípus” a feltörekvő harca a vetőmag a nő és a vetőmag a kígyó, amely az egész történelem a világ jelölve. Itt azt mondják, hogy a mélység és félelmetes, ugyanakkor felszabadító tudás: a legrosszabb ellenség gyakran ki saját soraiból!
Káin és Ábel, a fizikai szempontból is „mag a nő”, és így sokkal várható Káin, az elsőszülött. De az ellenségeskedés között Káin és Ábel világosan mutatja, hogy nem a fizikai eredetű, és aki fiát, akinek szelleme. " A viszály nem különbözik keret vagy nemzetek, és azok, akik igazán ad Isten helyére, és azok, akik szolgálják őt csak felületesen. Míg Abel élt a hit, ami van, volt Isten gyermeke, Káin élet által birtokolt Sátán:
[Mi szeressük egymást] Nem úgy, mint Kain, aki a gonosztól, és meggyilkolta a testvérét. És miért gyilkolta meg azt? Mivel az õ cselekedetei gonoszak voltak, a testvére pedig igazak. (1 Jn. 3,12)
Nagyon fontos, hogy Káin nem volt „ateista” nyitott Isten ellenségeinek. Éppen ellenkezőleg, ő volt a rendkívül vallásos, de ennek ellenére, a heves ellensége a hívő testvér. Felületesen a két testvér „jámbor”, de a szíve a szakadék feküdt közöttük. Mégis ez nem csak személyes vitája a testvérek és a következménye közötti harc két erő, mely a mai napig tart, és szét a világ két táborra a jövőben.