Miért nem hagyja abba, hogy egy szerzetes vallás életmód
Miért nem hagyja abba, hogy egy szerzetes
A szájról szájra, és sok író az egyház, a szerzetes, de nem egy ember. Ő született újjá. Vajon a gubó vált lelki levegő lebegő lény, kinek semmi földi.
Népszerű és még a hagyományos ortodox nézet, akkor megáll, hogy egy család férfi kedvéért szerzetesség, annak ellenére, hogy férje titkos vegyület és feleség Krisztusban, annak ellenére, hogy az unió a szeretet, ami megy az örökkévalóságba. Emlékezzünk rá, a jól ismert „legenda” Szent Péter és Prince Fevronia (történeti hitelességét, amelyek az utat, nincs konszenzus). Azt mondja, hogy a szent fejedelmeket - férj és feleség - folytatta a kolostor, amely megfelelt a régi orosz hagyomány. Ez a téma gyakran ünnepelt egyházi prédikációkban. Meglepő, annak ellenére, hogy az elutasítást a házasság fogadalmak, hogy Péter és Fevronia valahogy kiválasztott család pártfogója. Tiszteletére nekik is meg az általános egyház és az állam ünnep „a család és a hűség!”
Visszatérés példák ortodox hagyomány nem tudja. Sőt, világosan nyomon követhető durva elítéli azokat, akik elhagyták a szerzetesi életet. Még a család és a jámbor élet nem jelent semmit. Az összefüggésben a kapcsolat az egyház közösség, érdekel a kolostor - ez egy állandó bűntudat és az élet a tér néhány hiányossága, még ha ez egy példaértékű keresztény életet.
A szerzetesség tartják egy újjászületés, mint az akvizíció az új természet - mintha az angyali és nem ember. Nem lehet újjászületni. Angyalok az emberek egyszerűen nem kap. Ez egy szörnyű bűn. Tehát úgy gondolom, nagyon-nagyon sok.
A lényeg a szerzetesi élet -, hogy legyen tökéletes keresztény, amennyire csak lehetséges, hogy utánozza az Úr Jézus Krisztus. Ennek semmi köze ahhoz, amit tudunk egy másfajta „keleti bölcsek” vagy varázslók, mint Gandalf. Ebben az összefüggésben, a szerzetes a kezdetektől, hogy megértsék, egyszerű és világos - az emberek, akik úgy érzik, Isten hívására, és látta életében: szolgálni Isten, mindenekelőtt, hogy tartsák vele közösségben, az imádságban, a parancsolatok betartásában, a tanulmány Isten szavát.
Vagyis a híres kivonul a világ, vagy a különbség a világ szó szerint. Az emberek mentek a pusztába, messze túl a helység szélén, és élt a saját egyszerű munka, magukról gondoskodni, értékesítése vagy újabb kosarakat, hogy valaki munka a föld, eszik az igen egyszerű, olcsó étel. A felesleges pénz és adott ételt a rászorulóknak. Úgy vélik, hogy az én feladatom, hogy szolgálja a szegény, a beteg és az idősek. Ha egy remete jött kérve támogatást nyújtott. Wanderers volt szükség, nekik menedéket és táplálékot.
Úgy gondoljuk, hogy a legfontosabb dolog a szerzetesek - az ima és az úgynevezett „belső csinál”, azaz a belső küzdelmek bűnnel. Ez különösen kifejezett maximalizmus - teljesítette a parancsolatokat Krisztus, még gondolatok, vágyak és érzelmek. Még gondolni, hogy nem bűn, és nem elcsábítani, hogy igazán tanulni, hogyan kell szeretni felebarátainkat, és kész szolgálni, még az ellenség.
Így Christian szerzetesség - nem valami ellen, és valaki. Ez a megvalósítás a hivatás és a tehetség, hogy van néhány ember. Csakúgy, mint a tehetséges zenészek, írók és az orvosok.
Az ortodox szerzetesség mindenféle korlátozás, önmegtartóztatás és a munka - nem több, mint egy eszköz, amely eltér kolostorba kolostor. Kolostori az ókorban, és most nem ugyanaz: valahol, és esznek húst, valahol evett csak zöldséget, valahol evett nem több, mint egyszer egy héten. Valahol közös kötelező, szigorú, hosszan tartó közös imádság tette naponta többször, de valahol ebben az imádságban megy hetente egyszer. Valahol fegyelem vas,
valahol mindenki úgy dönt, mindent magának. Ez a változatosság lehetővé tette, hogy azonosítsák és bizonyítani a tehetségét mindenkinek, mert mindenki tudta megtalálják a helyüket és intézkedést. Végtére is, a lényege a szerzetesi élet -, hogy tökéletes keresztények nem javítására semmilyen egyáltalán képességeit.
Idővel, a közepén az első évezred szerzetesség elfoglalta helyét az épületen. ez már szinte szerkezeti egység, egyfajta szellemi hadsereg magán kezdeményezések. A szerzetes jött, és a szabványosítás, és szabályozása, és a fegyelem, és így - a charter, amely, mint tudjuk, néha megköveteli, hogy „az a személy volt, hogy a törvény, és nem a törvény az ember.” A szerzetesség és intézményesített közéletében Bizánc. A szerzetesek kezdtek kell felfogni, mint egy bizonyos keresztények és speciális polgárok.
Intézményesülésével alakult ki, és hivatalossá kötelező belépését a soraiban szerzetesség, amelynek alapja a már jól ismert ígéretekkel vagy fogadalmat. Azóta a jelölt a szerzetesek „hajkorona” során egy speciális szolgáltatás felidézni, hogy maga Krisztus láthatatlan állva a tömegben. Az apát arra kéri az alapvető kérdések, amelyek megkövetelik a válaszokat. A szerzetes ígéreteket Isten segítségével (!) A élete végéig marad a kolostorban, az Isten iránti engedelmesség és az apát, a nem-birtoklása, a tisztaság és a cölibátus. Ezután jön a fogadalmak - keresztben vágva néhány haj. Monk kend be egy új nevet. Mindez természetesen tartják elutasítását a múltban. Mostantól kezdve, amikor a szerzetes - új (más) az emberek az egyházban.
Miért nem hagyja abba, hogy egy szerzetes?
Valójában nehéz negatív hozzáállás jelenleg csak a fejében a túl sok keresztény féltékeny valaki másnak a rovására. Ők azok, absolutize fogadalmat, hogy hoz egy szerzetes. Isten - az Abszolút. Tehát, véleményük és fogadalmak abszolút és nem lehet törött. Ezért van a világon semmi, még jó, még egy becsületes házasság nem tudja ellensúlyozni az elutasítás a szerzetesség. Még ha egy keresztény már nem szerzetes, nem valami bajt, hanem a felismerés, hogy ez nem az utat, vagy nem, hogy egy új család, úgy gondoljuk, hogy ő volt ítélve az örök kárhozat, mert Isten adta.
Szerzetesi fogadalmat különböző időpontokban és különböző soraiban különböző. Ez azt jelenti, - az ékezeteket, és valamely másodlagos, a legfontosabb dolog - a valódi vágy, hogy Istent szolgálják. Köztudott az is, hogy egyre Bishop, Monk megszűnik szerzetes. Fogadalmát engedelmesség és nestyazhatelstvo értelmetlen. Bishop - vonalzó - az egyház feje. Ő - és az ember, aki elítélte a hatalom döntéshozó és elidegenítéséhez. És ha a fogadalmak elveszíthetik értelemben lehetetlen észlelni őket abszolút állandóság.
És ami a legfontosabb, az Isten a keresztények - élő és személyes. Kedvéért az emberek Krisztus szenvedett és meghalt a kereszten és feltámadt. És ha a szerzetesi élet kezdődik, hogy elpusztítsa a személy, ami neki, hogy nem tökéletes, de a bontási, ez Isten nem látja azt, kivéve, ha Isten is úgy akarja gonosz ember? Lehetetlen azt hinni, hogy Krisztus úgy fog viselkedni, mint az ördög, és fellebbezni a megállapodás „aláírt vér”, követelve, hogy milyen válhat az áldozata.
A szerzetesség, a végső mélység, mindig egy személyes történet két - egy szerzetes és Isten. Igen, keretes terjed ki a jogszabály, amelyet fogott egy ember, és a megrendelések a kolostorban, ahol az emberek jönnek. És ha valamilyen oknál fogva a személy elhagyja a kolostort, majd annak ellenére, elutasítottuk ezt a lépést, ez magánügy, amíg ez nem szűnt meg kereszténynek lenni.
Vannak olyanok, hogy magától értetődőnek a helyes (ez - csak) templom, tagadja annak lehetőségét, hogy a pozitív gondolkodás a rossz tapasztalat, szert a bűntudat, és megfosztja őket a támogatás és útmutató. Exit keresett álmok, hogy van, mindegy, egy hely, ahol minden jó, vannak speciális akik kiderült. Az a tény, hogy ez volt szükséges elvégezni - ez az igazság, és az igazság, de nem vagyunk szegények. Szerzetesek bizonyította.
Nem hal meg a remény, hogy nem lehet csak alig
imádkozni reggel és este, de könnyen csinálni napi 12 órán át. Ezzel nem csak azt felkelni reggel 7 dolgozni, de nem aludt egyáltalán. Nem csak alkalmanként szemrehányást magának az önálló akarat, fáj, vagy fáj valakinek, hanem hogy továbbra is abszolút engedelmesség Istennek. Nem csak a szemére magad túlzásokat, de nem az ingatlan.
És hirtelen kiderül, hogy az egyik szerzetes megy drága autók, hogy valaki tartózkodik a luxus és a tusit Csehországgal. Kiderül, hogy nem minden kolostor életét munkájukkal, ott nem olyan tapasztalt egyszerűség, kiterjesztett ima, szentség. És így tovább. megjelenik, Monks acél szabadság szerzetesség. És ez a minta a különbség! Mintha az értékes homok szivárog az ujjai. Ezért semmi sem maradt, amint meggyőzni magukat és másokat, hogy az elutasítás szerzetesség lehetetlen, hogy egy ilyen megoldás - ez a szörnyű bűn, a rossz, és valóban - hitehagyás.