namaz utazó
Továbbra is lefordítani a könyv "Al-al-Fiqh manhaj„ala al-Mazhabi Imami Al-Shafi'i," közös munkájának híres kortárs tudósok: Mustafa Al-Bug, Mustafa Al-Heaney, valamint Ali Al-Shurbaji.
Részén namaz utazó vizsgálja a fő kérdéseket csökkentésével kapcsolatos és összekapcsolja az ima, amely végre az utazás során (Safar), valamint ezzel kapcsolatos feltételekről.
Allah azt mondja: „..és tette (Allah) az Ön számára nem jelent nehézséget a vallás.” [1], azaz Ő swt nem állapítható meg a döntést a vallás volna zuhant akkor nehéz helyzetbe. És ha egy muzulmán bajba esik Allah megkönnyíti neki az ő vallása a vallás lett elfogadható megoldások, ez lehetséges.
Safar - egy (bizonyos) a liszt, [nehézségek]. Ebben azt elveszti stabilitását és a nyugalom. Ezért a Mindenható Allah megkönnyítette sok döntést utazó vallás, és ezen enyhíthet az ima. Egy kicsit később, mi lakozik a formák megkönnyebbülés (namaz), feltételeit, és kivonni azt az utat jó.
Hogy az ima egy utazó:
Allah enyhült az utas a namaz két relief:
Először is, így csökkenthető a rakaats úgynevezett „Qasr” - csökkentése.
Másodszor, a szakszervezet két voevremennyh ima az utazó volt annyi szabad ideje, és ez az úgynevezett „dzham'u Bajina salatayn” - az unió imákat.
Az első - csökkentés
Ez a bizottság chetyrehrakaatnyh imákat, mint Zuhr, ASR és Isha rakaats két négy helyett, mint látni fogjuk, a fenti (us) érveket.
Basis, létrehozni csökkentése, azok a szavak Allah: „Ha a talaj felszínén, akkor nem bűn, ha csökkenti néhány imát” [2].
És ez rámutat arra, hogy a csökkentés imák nemcsak elszakadt a félelem állapotában.
Hogy csökkentse a namaz következő feltételeknek kell teljesülniük:
1. Szükséges, hogy a megjelenési idejének ima és annak teljesítése volt a szafari.
Ez a feltétel kizárja a Bizottság az ima amelynek eljött az ideje, mielőtt az utas elutazott. Az ilyen imádság nem végezhetnek a rövid, mert nem volt egy utazó, amikor ezt az imát vállalta, és ez vált kell végrehajtani.
Szintén nem tartoznak az ima amelynek eljött az ideje, amikor ő volt az utas, de nem csinál [módon], mígnem visszatért a városba. Azt nem szabad, hogy ez egy rövidített formáját, mert abban az időben a szakbizottság, nem egy utazó, és csökken (domborzat esetén) az utas.
2. legyőzése a határokat (falak) a város [3]. ahonnan az utazó egy utazásra indul, vagy elkerülheti az épületeket, ha a város nem rendelkezik határokat, mert az, aki ezekben az épületek vagy határokat, nem egy utazó.
Azaz, Safar kezdődik, amikor egy személy mozog a határokat (a város), valamint Sáfár végződik érkezését ezen a helyen. És ezen az alapon, hogy nem csökkenti az ima, kivéve azokat, amelyek az ő felelőssége az ebben az időszakban (azaz a különbség minovanii határ és az érkezési ezeket a határokat, de ez egy szerény vélemény. A határozott véleménye az Shafi'i iskolában, hogy Mr. e egy olyan állapot kombinálására ima, hogy az emberek ötvözi ima volt Musafir már az első ima, mint már említettük, ha a ha az időben az imádság előtt jött ember maradt Safar, és ő nem követett el otthon jött safari, akkor hagyjuk A vágott és összekapcsolják egy másik namaz, mivel ez írja Ibn al-Hadzsar Haytami. Kb. transz.).
Narrátora Imam Bukhari [4] és a muszlim [5] Anas anhu Allahgovoril: „Együtt az Allah Küldötte, én elkövetett étkezési ima Medina négy (rak'at), és játszott vele, mielőtt este ima Dhul-Kalifa két rak'at. " És Dhul-Khalifa kívül Medina épületek.
3. Nem szándéka, hogy maradjon a helyén volt útban, 4 napig (vagy tovább), ide nem értve a nap az érkezés és távozás.
És ha még mindig van egy ilyen szándék, az a hely, ahol már az utat, úgy tekintik, szülőfalujában (szülővárosa), ahol él, és ő nem szabad csökkenteni a namaz eltérő úton (azaz hagyjuk, hogy csökkentsék a namaz az úton, hogy az a hely, ahol már az utat, és a megérkezés a hely, ahol véget ér Safar).
És ha azt kívánja, hogy ott legalább négy napig, vagy nem tudja a tartózkodás hossza a terület, mert a munkája, és nem tudom, mikor ér véget az első esetben, csökkenti amíg vissza nem tér vissza, és a második - tizennyolc nap, ide nem értve a nap az érkezés és távozás.
Narrátora Abu Dawood [6] származó Imran bin Husain, Allah legyen elégedett „anhu, azt mondta:
„Én harcoltam a Próféta sallallaahu»alaihi wa sallam, és jelen volt vele a nyitás (Mekka), és a Próféta sallallaahu«alaihi wa sallam maradt Mekkában tizennyolc éjszaka anélkül, hogy rakaats, hanem kettő.” Mivel a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, abban az évben, amikor elfoglalta Mekkában, ott maradt ebben az időszakban (18 nap), lerövidítve a ima, akkor megy, hogy harcba Hawazin mert nem tudjuk pontosan, hogy hány nap múlva van ott maradni.
4. Ne törj az ima azok számára, akik nem a szafari.
Ha a vándort kiállt az ima az imám, aki nem csökkenti az ima, akkor ő köteles követni őt a végére, és azt nem szabad csökkenteni a namaz. Ami a fordított eset, amikor egy utas egy imám namaz és imák rávenni, akik nem egy szafari, amely esetben csökkentheti a namaz. Számára kívánatos egyszer így Salaam után két rakaats, siess, és azt mondják, hogy azok, akik követték a namaz „Ön a végére ima valóban utazó vagyok (és ezért csökken az ima).”
Narrátora Imam Ahmad, megbízható lánc Ibn „Abbaas, Allah legyen elégedett” anhu, hogy ő kérte: „Mit lehet mondani egy utas, aki két raakata amikor imádkozik egyedül, és mikor kell a imám, hogy nem egy szafari miatt négy ? rak'ahs „Azt mondta:” Ez a Sunnah. "
Az előző hadeeth Imran, ez, hogy az Allah Küldötte sallallaahu "alaihi wa sallam, azt mondta:„Te végre namaz két rak'at, valóban, mi utazók számára.”
A második - az unió imákat.
Azt jelenti, hogy tudod, egy kicsit korábban.
Narrátora Imam Bukhari Ibn „Abbaas, Allah legyen elégedett Allah azt mondta:„A Próféta sallallaahu”alaihi wa sallam, integrált étkező és a késő délutáni ima, amikor a Safari is este és éjszaka."
Imam Muslim narrátora is neki, hogy az Allah Küldötte sallallaahu „alaihi wa sallam, az egyik ő utazik a márciusi szóló Tabuk végzett ima együtt: étkezési és késő délután, este és éjszaka. Saidibn Jabir, esetleg Allaah könyörülj rajta, azt mondta: „Megkérdeztem Ibn Abbász„Mi késztette volna rá?”Azt mondta:»Nem szeretnék kellemetlenséget okozni a közösség számára.«
Ötvözi ima két csoportba sorolhatjuk:
Ötvözi az első ima - a pontozási két ima közben az első közülük, és ennek megfelelően a társulás második ima - a pontozási két ima a második őket.
Narrátora Abu Dawood, Tirmidhi és mások Moisi, hogy az Allah Küldötte sallallaahu „alaihi wa sallam, míg gazavat Tabuk, amikor elment az úton, mielőtt a nő a nap, amivel le vacsora ima, hogy ez a naplemente, és amikor Otthagytam a közúti napozás utáni elkerülésére, aztán vacsora, és a naplemente imákat együtt. Továbbá, amikor elhagyta az út naplemente előtt, majd tegyük félre az esti ima, hogy ez az éjszaka, és amikor elhagyta a közúti naplemente után, naplemente tett egy éjszakai vacsora. "
[1] Sura "Al-Hajj" vers 78