Miért a zsidók többé királyok
Biblia hozzájárulása a világ politikai gondolkodás hatalmas, bár nem minden tudatában vannak ennek. Sok szempontból a modern politikai rendszer a világ épül bibliai ötleteket. Ebben az esetben, a Biblia azt sugallja, csak egy államforma - monarchia. Az egyes oldalakon a királyok említett egyik vagy a másik embert, és nem elnökök és parlamenti ellenzék. De ez nem jelenti azt, hogy a monarchiát - tökéletes, tekintve a Tóra, a kormányzati forma.
A legfontosabb töredéke a Tóra, szükségességét indokolja a monarchia szószólói hívja ezt: „Mikor bementek a földre, melyet az L-rd a Gd ad, és azt szeretnék, hogy hozzanak létre egy királyt magának, mint más nemzetek, akkor nem lehet megvalósítani.” De ha úgy gondolja, a megfogalmazás ezt az állásfoglalást, amely szerint a monarchia adott nekünk felülről, ez lehetetlen. Ez a „helyi kezdeményezések”, és az égi iroda, a legjobb, hozzájárulását adja. Gd adott az embereknek a választás: tudták kinevezni egy király vagy lemondani ezt a jogot. És ez a választás nem volt kötelező, és önkényes.
A további szövegben felsorolja az összes kockázatok és veszélyek kapcsolatos felhatalmazás bárki abszolút hatalom. Mert igazak és most csökkent a tényt, hogy a király is használja a hatalmát ráruházott a kapzsiság vagy a vágy egy despotikus uralom alatt népét.
Egy másik jelentős probléma: Israel kiválasztja a monarchikus államforma, nem azért, mert állítólag a leghatékonyabb, és könnyen lehet, mint az összes többi nemzet. A vágy, hogy mint mindenki másnak. Tóra nem tekinthető nemes impulzus, de hiányzik a képzelőerő, a saját képét a világban, és a belső erőt, hogy ragaszkodnak hozzá.
Tóra, mint társadalmi szerződés
Annak ellenére, hogy az összes kockázatot, Gd nem utasítja el a kérelmet az emberek, és azt mondta, hogy a próféta: „hallani a hangjukat, és azokat a királyság a királynak:” Miért, ha a veszély egy ilyen döntés annyira nyilvánvaló? A legjobb az egészben, ez az ellentmondásos pont magyarázza az egyik legnagyobb rabbik a XIX században, Zvi Hirsch Hayes könyvében „Torat Neviim” ( „a próféták tanításai”). Elmondása szerint, a korszak Sámuel próféta intézmény monarchia formájában valósult társadalmi szerződés - hogyan írta le évezreddel később a filozófusok művei Locke, Rousseau, és természetesen, Hobbes. Az emberek rájöttek, hogy nem egy központi hatalom nem élte túl, szüksége volt valakire, aki biztosítani tudja a jogállamiság és védelmet a külső támadásokkal szemben. Ellenkező esetben, egy olyan társadalomban nagyon gyorsan a diadalmas anarchia és tönkre. Mint látjuk most a példa Afganisztánban és Irakban.
Hobbes egyszer azt mondta: „Fent ember érvényesülnek örökös félelem és állandó veszélyt az erőszakos halál. Élete magányos, szegény, sivár és rövid életű. " Az egyetlen módja, hogy elkerüljék a anarchia a teljes résztvevői részét jogok javára szuverenitását. De ez a hatalom költség drágán: adók, egyetemes vonzerejét, vagyonelkobzás, közvetlenül a vége, hogy dobja az emberek életében. De egyébként az ár növeli sokszor: anarchia rendszerint csökken az állami és megnyerte más nemzetek, népek és csoportok. Amit látunk most egy példát az azonos igil.
Végül, a hatalom a népé - ez a gondolat az alapja minden társadalmi szerződést. És ez szab etikus befektetési korlátozások az emberi hatalom. És ő választják az emberek. A legismertebb sort a Függetlenségi Nyilatkozat olvasható: „... annak érdekében, az élethez, a szabadsághoz és a boldogság az ember által létrehozott kormány gyakorolja hatalmát a hozzájárulásával kormányozzák.” Ennyi, és azt mondta, Gd próféta Sámuel: ha az emberek annyira éhes, a király -, hogy ez nekik. Az embereknek joguk van választani bármiféle kormányzati előírt határokon belül törvényei szerint a Tórát.
Később ezt az elképzelést kidolgozni Rabbi Abraham Isaac Kook. Úgy vélte, hogy ha nem tudja megválasztani kormányzók leszármazottja Dávid király, az emberek választhatnak, és a képviselő egy másik ház, vagy törzs, mint ahogy az a korszak Hashmoneev, vagy felügyelete alatt áll a parlament és a miniszterelnök, aki hatalomra demokratikus választások - mint ahogy az ma Izraelben.
A valódi probléma nem a választás a monarchia és a demokrácia, és hogyan lehet elkerülni a hatóságok által jóváhagyott erő. A Tórában ez a gondolat sokszor ismétlődik. Egy ideális világban, Izrael népe betartja ereje alatt a Teremtő, de a világ nem tökéletes, de az ország minden esetben, legyen hatóság és a központi rendszer. De ez az erő nem végtelen, akkor kell két tényező korlátozza: engedelmeskedni az isteni törvény és vezérli a nép érdekeit. És minden olyan kísérletet, hogy használja a hatalmát az uralkodó saját érdekeit illegális.
A szabad társadalom eredete a héber Bibliában. Anélkül, hogy a teljes alárendelése az emberek, a Tóra egy prototípus a cég, amelynek alapja a szabadság és az emberi méltóság tisztelete.
Mivel a kormányzó után hatalomra a Tóra sürgeti az első rewrite kezéből a tekercset a szöveg a Tóra, majd újra olvasni, hogy minden alkalommal, „hogy szíve is megfordult” és a „nem magasztalja a szemébe társa törzs.”