Azt, hogy Dua a Sunnah, Imam blog
Megjegyzés: Imam al-Qurtubi, esetleg Allaah könyörülj rajta, ez nagyon érdekes beszélni, amit ne vegyenek részt a túlzott és magától felfedezni a duó, és kell ebben élvezni a duó mi jött a Korán és Sunnah.
ومنها أن يدعو بما ليس في الكتاب والسنة; فيتخير ألفاظا مفقرة وكلمات مسجعة قد وجدها في كراريس لا أصل لها ولا معول عليها. فيجعلها شعاره ويترك ما دعا به رسوله عليه السلام. وكل هذا يمنع من استجابة الدعاء
”... Ezzel is érvényes, ha így Dua (szavak, kifejezések) nem jön a Korán és Sunnah (ha könyörgõ) megválasztja az ezt a kifejezést, hajtogatva lánc (bekezdések), és biztató szavakat, hogy ő talált füzetek (notebook ), de nincs oka, és mit nem lehet hivatkozni. Ő csinálja az ő sajátosságait, és elhagyja azt a duó volt a Próféta sallallaahu alayhi wa sallam, - tiltja válasz a duó. "
قال القرطبي وقد ذكر وجوها من الاعتداء في الدعاء قال: ومنها أن يدعو بما ليس في الكتاب العزيز ولا في السنة فيتخير ألفاظا مقفاة وكلمات مسجعة وقد وجدها في كراريس لهؤلاء يعني المشايخ لا معول عليها فيجعلها شعاره يترك ما دعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل هذا يمنع من استجابة الدعاء
Az ilyen szavak Imam Ibn al-Arabi al-Maliki (al-Ghazali tanítványa) az ő tafsir. Ebben, azt figyelmezteti, hogy Dua, kivéve azokat, amelyek szerepelnek az 5. gyűjtemények hadísz.
amikor azt mondják, „Hare in sha Allah» majd mondja:«Ámen"
Azt mondták, hogy ez olyan, mint a duo így mondják
hogy van-e a Sunnah, hogy szükséges-e kiejteni amin?
Vaaleykum Assalam. Valójában, amikor azt mondják, a duó, akkor nem kell mondani, hogy „a sha Allah” (ha Allah úgy akarja). A duó kell kérnie kitartóan előnyeit Allah, és lehetséges, miután az Dua mondani, hogy „Ámen.”
A szükséges feltétele a duó, hogy fellebbezni Allah elszántan. Nem szabad kivételt tenni, mondván: „Ó, Allah, bocsáss meg, ha akar.” Abu Hurayrah narrátora, hogy Allah (Sallallahu alayhi wasallam) azt mondta: „senki ne minden esetben nem mondja:” Ó, Allah, bocsáss meg, ha azt szeretné, Ó, Allah, irgalmazz nekem, ha akarja „- de hagyjuk ez azt mutatja, a meghatározása kezelése során a jogalapot, mint Allah, és így nem csak, hogy mit akar, és senki sem kényszerítheti rá (mit) „vezet al-Tirmidhi.
A beszélgetés a duo „Ámen”, az akkor már a Sunnah. Hadísz mintegy Jibril, aki így Dua, és azt mondta, hogy a Próféta (Sallallahu Alaihi wasallam) azt mondta: „Ámen.”
Imam már írtam két alkalommal nem válaszolt, ha nem akar válaszolni, csak annyit, hogy mi világosság.
Itt van, amit írtam:
Assalamu aleykum.Vy itt idézett: szerint Imam Izzud-Din ibn Abdus Salam Al-Shafi'i (meghalt 660), című könyvében: "Al-al-Kauvaid Ahkam" 1 \ 121: „Ha a hitetlenek elfogott több területen ( ahol muszlimok élnek) és kijelölt (saría) bírók, aki gondoskodik a teljes haszon a muszlimok. Így azt hiszem, hogy végre minden rajz (teljesítő) a közjó és elkerülve kárt a teljes. Tehát, milyen messze a Mercy Törvényadó (Allah), és aggódása közös javára rabszolgáik figyelmen kívül hagyni ezt a jó és szükséges lenne elviselni a teljes kárt. "
A kérdés az, a hitetlenek jelölhet Sharia bírók? és általában ez nem jelenti azt, hogy engedelmeskedik a hitetlenek közvetve? és ez nem szerepel a ualiystvo alatt ayah aki elviszi őket ualiyami közülük? azok a szavak, a tudósok, ahol lebontották a kérdés alárendelt uralkodók hitetlenek? éppúgy, ha egy nő vesz egy ualiem hitetlen kafir chtoon tudva kijön az iszlám, vagy nem? Nem vsterchaetsya szavak a tudósok ebben a tekintetben, amennyiben azokat szétszerelt, azaz, ha a határokat, amelyek megosztják kufr és hol nem?
Vaaleykum Salaam.
Ez nem az, hogy lehet, hogy nem írják elő. Az a tény, hogy nem tudják tartani. És engedelmeskednek nekik, hogy szükség van a két lábon járni, nem pedig a kezek, vagy az, hogy alapvetően ösztönzi a saría, nem probléma, lehetséges és szükséges. Ez nem tartalmazza a verseket, amelyek elítélték őket, hogy a „auvliyya”, és nem „tauvalli”.
Szerint a tudós sokat ebben a tekintetben.
Ha egy muzulmán nőt elvenni egy valiyem apa nem muszlim, nem kufr. Ez nem helyes.
Assalamu alaikum Imam nem engedi, hogy ezt a témát részletesebben kivenni a szavait azzal érvelve, és a tudósok?
Nem, én nem beszélek róla, de Dzhazaka Allaah Khair az emlékeztető
Arról beszélek, hogy az a tény, hogy amikor azt mondjuk „Hare in sha Allah» hogy majd azt mondják:«Ámen» ez után a«Hare in sha Allah»mondani, hogy«Ámen„a sunnah?
Nem tudok rendesen össze egy kérdést, bocs
Abu Shama mondta ash-Shafi'i (599-665) kimondja: „nem imádják feltétel (mért) időben, ha nem írja elő, hogy a saría. Jámbor tettek szabadon kell elvégezni őket bármikor, senki sem az idő előnyt a másikkal szemben, ráadásul (idő), amely kiemelkedik a kedvezményes saría, és létrehozott egy speciális fajtája az istentisztelet számára .... Ezért az egyik rendelt Shariah követelményeknek, nincs joga, hogy meghatározza (imádat, idő, hely, néző), ez a kiváltsága megállapított saría (Allah), és mint ilyen az volt, ahogy az istentisztelet a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam)." pp. 165.
Alyam Allah.
DzhazakaLlahu Hairan testvér!