A kedves mindenki és ravasz uralkodó anyaméh
A kedves mindenki és ravasz uralkodó anyaméh
A főnök a démonok estek Lucifer; és a fejnek van egy szenvedély finom. [14, 30] azzal a szándékkal beszél a hasa, ha valaha, most a leginkább, azt hiszem lyubomudrstvovat maga ellen; A csodálatos lenne, ha valaki, mielőtt az ereszkedést a sírba, mentes ez a szenvedély. [14, 1] falánkság színlelt méhében; mert, és lehet telített, felkiált: „Kis” feltöltjük, rassedayas származó túlzásokat, kiabálták: „alchu!” [14: 2]
Falánkság van, a feltaláló fűszerek, édességet forrást. Fogsz megszüntetni egy mag, ez proiznekaet másik. Kussolnál UIS és - inoyu szünetek és legyőzi Önnek. [14, 3]
Gluttony van csábítás szemek; Akár mérni, és ez ösztönöz minket, hogy felszívja az összes egyszerre. [14, 4]
Tudd meg, hogy az ördög gyakran prisedet gyomor és nem ad elég egy ember, még ha ő fogyasztott minden ennivaló Egyiptom, és megitta az összes vizet a Nílus. [14, 26]
Elképesztő, hogy az elme, mivel testetlen, a test válik szennyezett és gátat szab, és hogy éppen ellenkezőleg, lényegtelen agyagból utonchevaetsya és tisztítani. [14, 28]
Okok és következmények bűnös szenvedélyek
Amikor a hasa elnyomott, majd megalázta szívét; ha meg tudja csillapítani minket étellel, a szív emelkedik gondolatokat. [14, 21]
Telítettség az anya a paráznaság; és az elnyomás a méhét - az elkövető a tisztaság. [14, 5]
Légy úr a te méhed, mielőtt még téged fog uralkodni, majd kénytelen lesz tartózkodik szégyen. Az általam beleesett az árokba gonoszságaik nem akar beszélni, megérteni, amit mondtam; szemérmes ugyanazt az élményt ezen a világon ismert. [14, 17]
JELEIT bűnös szenvedélyek
A zsidó örül a szombaton és ünnepnapokon és a szerzetes-falánk szórakoztató szombaton és vasárnap; Nagyböjt idején úgy véli, hogy mennyi van hátra húsvét előtt; és sok nappal előtte előkészíti ennivaló. Rab anyaméh kiszámítja milyen ennivaló tiszteletére az ünnepre; Isten szolgája azt hiszi, bármit tehetségét gazdagítják magukat. [14, 7]
A szívét gluttons - álmok táplálékok és bálványok; a szívét a gyászolók - az álom az utolsó ítélet és gyötrelem. [14, 16]
Hogyan kell kezelni a bűnös szenvedélyek
Tömlők (bőrtáskák, amelyek illeszkednek a különböző folyadékok), amikor enyhül, elosztott és befogadóképessége nagyobb mennyiségű folyadékot, és magára maradt, és nem vette ugyanazokat az intézkedéseket. Terhelné hasát bővíteni belföldi; és aki törekedni mastery ellen a hasa, összezsugorodik apránként; pántos azonos nem fog egy csomó étel, majd szükségből, a természet lesz fasters. [14, 24]
Ül egy asztal tele edibles, képzeljük el, mielőtt a mentális látvány a halál és az ítélet; Mert így alig vozmozhesh kicsit megszelídíteni a szenvedély falánkság. Ha iszol, mindig emlékezni otset és epe Urad; és így tovább a tartományban vagy az önmegtartóztatás, vagy legalább vozstenav, alázatos gondolataikat. [14, 31]
Ne tévesszenek, akkor nem tud megszabadulni a mentális fáraó sem, hogy íme Gornja Húsvét, ha nem mindig eszik a kovásztalan kenyérrel és keserű Zelia. Zelie keserű kényszer és türelem bejegyzést és kovásztalan kenyeret - nem emelte fel a fenti filozofálni. Igen kapcsolódni a levegőt ezek a dolgok az ének szavait: az azonos vnegda démonok stuzhahu E viselt zsákba, és megalázta a lelkem a böjt, és az én imádságom a kebelén lelkem vissza (Zsolt 34:13).. [14, 32]
A böjt az erőszak a természet elutasítása minden megédesíti az íz, a visszafizetés testi gyújtok, megsemmisítése gonosz gondolatok, a mentesség a rossz álmok, tisztasága ima, a lélek fénye, miközben a tudat, megsemmisítő szív érzéketlenség ajtó érzelem, sóhajtozó szerény, vidám contrition megtartása bőbeszédűség, az oka a csend, a gyám az engedelmesség, az alvás-elhárítás, test egészségét, az elkövető a szenvtelenség, a felbontás a bűnök, a kapuk a menny és a mennyei gyönyör. [14, 33]
Kérdezd ugyanaz, és ez a mi ellenségünk, ellentétben a felettesei a gonosz ellenség, az ajtó a szenvedélyek, így. E. Delicious, ez nagyon okát Ádám bukása, Ézsau veszedelmét, sem a pusztulás Izrael kibúvások Noah, megsemmisítő Gomorryan, Lót vérfertőzés, romos fiai Éli pap és a fej minden útálatosságodat. Megkérdezte, hogy hol ez a szenvedély született? És mi az ő démonok? Ki összetöri, és akik teljesen elpusztította őket? [14, 34]
Ő még mindig elkeserítette bosszúságot hevesen vadul válaszol nekünk: „Majdnem Te, én bűnös, én Biete molesztálás? És ahogy támadják megszabadulni tőlem, ha én vagyok a természet társított te? Ajtók, hogy én meg, az a tulajdonság, eleséget; és az ok az én falánkság - a szokás; bázis a szenvedélyem - a hosszú távú szokás, eszméletvesztés és a lélek a feledékenység a halál. És ahogy szeretné elérni, hogy ismerjük a nevét én spawn? Izochtu őket, és még inkább a homok megsokszorozódott. De megtudja, legalábbis amit a nevét én elsőszülött, és a leginkább kedves az én spawn. Eredeti fiamat ott paráznaság, és a második után a spawn - egy edzés a szív, míg a harmadik - álmosság. Sea gonosz gondolatok, hullámok tisztátalanságtoktól ismeretlen mélysége és kimondhatatlan szenny az otthonomtól. A lány az én lényeg: lustaság, bőbeszédűség, merészség, tréfás, káromlás, dorgálást, merev, engedetlenség, érzéketlenség, a felvétel a tudat, ahonnan, arrogancia, a szeretet a világ, majd a megszentségtelenített ima, szárnyaló gondolatok és véletlen és hirtelen baleset; őket követi a kétségbeesés - a legvadabb az összes szenvedélyeket. Memory vétkeiket küzd ellenem. A meditáció a halál nagyban ellentmond ellenem; de semmi sem az ember, mit tehettem volna teljesen megszüntette. Ki udvarolt Vigasztaló, hogy imádkozik ellenem, és azt, hogy kérlelték, eltűri nem az én szenvedélyem, hogy jár benne. Ez nem ugyanolyan az íze mennyei a kényelmet minden módon igyekszik élvezni az édes enyém. " [14, 36]
Érzéketlenség (fájdalommentesen) szívetek keménysége, keménysége
Láttam egy csomó ember hallgatja a szót a halál és az Utolsó Ítélet, könnyezni, majd amikor a könnyek még mindig a látványtól, szorgalmasan igyekezett egy étkezés. Csodáltam, ahogy a Mrs. onaya, büdös szenvedély falánkság, erősödik a hosszú távú érzéketlenség tudott nyerni, és sír. [18, 4]
Ahogy a gyenge hatáskörökkel, elmagyaráztam a csalárdság és fekélyek mindig dühös és dühös, sziklás és erőszakos szenvedély, mert nem fogom terjeszteni sokat ellene. Képes az Úrban az ő tapasztalata, hogy gyógyuló fekélyek sim, de nem lusta csinálni; Nem szégyellem bevallani gyengeség ebben a kérdésben, mint ő rendelkezett erős onoyu szenvedély. Én önmagában nem felfogni a machinációk a legnehezebb, ha nem fogott vele sehol, a hatalom nem tartott vele, és kínjait nem kényszerülnek megvallani Mindezek ostorozták őt a kard az Urat félelemmel, és állandó imádság. Ezért ez ártó kínzó, és azt mondta, a szövetségesek, amikor látják a halott nevetve álló ima, teljesen megkövesedett, és a keménysége a szennyezettséget. Mielőtt a szent étkezés az Eucharisztia érzéketlenek; és még veszünk az égi ajándékot, mintha egyszerű kenyér részesedünk. Ha látom, az emberek jönnek az érzelmek, akkor azt csúfolják őket. Az apa, hogy nemzett engem, megtanultam, hogy megöli az összes jó született a bátorság és a szeretet. Én vagyok az anyja nevetve, alszom pitatelnitsa én minden jóllakottság, én elválaszthatatlan hamis jámborság, és amikor felmondja, nem érzem a szomorúság. [18, 5]
Ne rettegj, ha esik, és minden nap, és nem térnek el az utat az Isten, hanem állni bátran; és nem kétséges, angyal, aki tartja megtisztel a türelmét. Amikor a pestis még mindig új és meleg, akkor gyógyít kényelmes, de hosszú távú, magára maradt, és fut sebek gyógyultak kényelmetlen, mert a gyógyulás a már amúgy is igényel sok munkát, vágás és cauterizing. Sok sebek zakosneniya készült gyógyíthatatlan, de Istennél minden lehetséges (Mát. 19:26). [5, 30]
Test, kérem, aki még az Úr ellen: Ne a meghalt és feltámadt, és soha nem hal meg? Pleasuring utolsó becsapták, mert Krisztus meghalt és feltámadt, és megáldotta az első inti haldokló, hogy esik, ne essen kétségbe. [15, 32]
Amikor szomorúság és kétségbeesés bennünk erősíteni, akkor nem tudjuk, hogy a megfelelő bűnbánat vagy okayavat maga vagy szemrehányás, bár szomorú hajlam a lélek, és nem belemerül a bűnben. És amikor ezeket elhalványul, majd ismét a kínzó mi inspirál bennünket Isten irgalmának, hogy estek vissza. [15, 34]
Igen blagodushestvuyut szenvedélyes lemondott. Mert ha minden beleesett a gödörbe, és az összes hálózatok összekapcsolása és minden betegség voznedugovali, de a felépülés összes világítótest és az orvosok, útmutatók és mentorok, kijelentve, hogy az ingatlanok és a felek az egyes betegségek és megtakarítási családja tapasztalt csökkenés. [26, 13]
Van frusztráció, nyert a bűnök sokaságát és súlyosbodása a lelkiismeret és az elviselhetetlen fájdalom, amikor a lélek a sokaság pestisek annyira elmerül, és a kezelendő őket eltemetve a mélyben reménytelen. De van egy másik fajta kétségbeesés, és ez a büszkeség és a kéve, amikor elesett emberek úgy gondolják, hogy nem érdemlik meg idén ősszel. Ha valaki ebbe, azt találjuk, hogy az egyik, a másik pedig a különbség: az első kényeztesse gondatlanság, a második, a reménytelen és tartott bravúr, hogy az egyik a másik undorító. De az első kúra absztinencia és megbízható, és az utóbbi - és alázat, hogy nem lehet megítélni senkit. [26, 89]
Nagyon ostoba, aki meghallotta a természetfeletti erények szent emberek kétségbeesés. Éppen ellenkezőleg, amit tanítani egy két hasznos oktatás, akár a szent bátorságot, hogy gerjeszti a féltékenység, vagy a mindent szent alázat vezet, hogy egy mélyebb megértése a gyengeség és furdalás magát. [26, 125]
A bánat bűnei által rajzolt kétségbeesés, de nem prestanem emlékezni arra, hogy az Úr megparancsolta Peter megbocsátani hetven-szor több sedmeritseyu bűnös (Mát. 18:22), és ki adta ezt a parancsolatot a másikra, ő maga, nem kétséges, sokkal több fog tenni. Épp ellenkezőleg, amikor már áldozatul küzd, akkor potschimsya emlékszik a mondás St. Jakab apostol: hasonszőrű lesz az egész törvényt megtartja, lelki bűnök odnoyu ugyanazt a szenvedélyt - arrogancia - byst minden bűnös (James 2:10.). [26, 146]
Mivel a házasság és a halál ellentéte egymásnak, és a büszkeség és a kétségbeesés egymás között egyet, de zlouhischreniyu démonok látható mindkét szenvedélyek egy személyben. [26, 150]
Mivel a haldokló lehetetlen járni, és egy kétségbeesett menekülés lehetetlen. [26, 234]
Szenved láz nem csak mert, hogy megöli magát, és senki nem minden esetben, nem szabad elriasztani az utolsó lélegzet. [26, 244]
Tréfás, nevetve korai
Láttam embereket, akik magasztalják hazugság és üres beszéd és viccek azok harsány nevetés irtani azokat, akik hallották a sírás és a töredezettség szellem. [12, 4]
Amikor a démonok látni, hogy mi vagyunk a legelején megpróbált eltávolodni meghallgatása nevetséges beszédek káros narrátor re a halálos kimenetelű fertőzést, akkor sértik elcsábítani minket kettős gondolat: „Ne légy szomorú, - ösztönözni őket, hogy nekünk - az elbeszélő”, vagy „ne tegye magát, mint egy férfi, több mint Istennek szeretői, hanem a másik. " Rebound hamar, ne késlekedj, és ha nem, akkor az ima Képzeljük el a gondolat dolog vicces. És nem csak szaladgálni ezek a beszélgetések és a rossz szerelés, hanem tönkreteszik a ájtatosan kínál, szerdán a memória a halál és az ítélet napján, mert jobb, ha szórni ebben az esetben egy kis hiúság, csak lesz a tettes közjót. [12, 5]
Elnyomott méhében az absztinencia, és bár akkor vozmozhesh jelenleg szája; erősebb nyelv a különböző táplálékok. Küzdelem az összes erők szemben ez kínzó és nézni osztatlan figyelmet, nézte; mert ha csak egy kicsit is zavarta, akkor az Úr segíteni fog azonnal. [14, 23]
Étkezési szerelem romok gyűlölet és ajándék tompítsa őszinte lelket. De az étel anélkül, hogy figyelmet az anya a büszkeség, és a szeretet az ablakon keresztül ugrik chrevoobedenie. [9, 6].
Ha azt látjuk, hogy van néhány szeretetét az Úr, akkor előttük, fenn kell tartanunk a legszerényebb, mert nincs semmi, ami tönkreteszi a szeretetet, és semmi ilyen hamar termel gyűlölet, mint a szabadon használható. [26, 99]
szív fájdalmatlan vakok az elme, és számos forrásból Brassó csatornába könnyek. Szomjúság és virrasztást akadályozzák szív és amikor a szív félénk, akkor proiznikayut szakadás vizet. Azt mondtam, vendéglátóipari, hogy hasa tűnhet kegyetlen, de a lusta hihetetlen, de az aktív férje nagyon nehéz teszt átadni. Aki megtanulta ezeket a dolgokat a tapasztalat, akkor örüljetek erről, és aki még mindig keresi, ő nem nélküli szomorúság. [6, 13]
Elképesztő, hogy az elme, mivel testetlen, a test válik szennyezett és gátat szab, és hogy éppen ellenkezőleg, lényegtelen agyagból utonchevaetsya és tisztítani. [14, 28]
Ha öltöztet tökéletes szelídség és bezgnevie, akkor lesz egy kicsit nehéz felszabadítani az elméd a fogságból. [28, 15]
Próbálj meg mindig visszatér a jelenleg megkerüli az ötlet, vagy inkább rejlik a szavai az ima. Ha igen, akkor az mladenchestvennosti te fáradt, és esik a szórakozás, aztán megint, azt adja meg a szót az ima; mert a volatilitás rejlő eszünkbe. De az, aki képes arra, hogy fogadja el valamennyi, és az elme adhat a állandóság. Ha változatlanul ebben Törekedjen arra, hogy Delaney, akkor majd hozzád polagayay a tengeren túl az elméd, és azt fogja mondani, hogy neki az imában a Mindeddig nem éri, és nem lépte (Jób 38:11.). Spirit társult lehetetlen, és ahol a Lélek a Teremtő e, van neki mindent engedelmesen. [28, 17]
Ha nem folyamatosan képzett elméd távol van, ő lesz az Ön közelében, és az étkezés alatt. Ha vándorol mindenhol akadálytalanul, akkor soha nem lesz veled. Ezért a nagy cselekvő nagy és tökéletes ima mondja: hoschu öt szót értelemmel glagolati (1Kor 14:19). És így tovább. De csecsemőkorban csinál lehetetlen. Ezért mi, tökéletlen, a minőségi ima kell kombinálni mennyiségi és készlet, mert a második az oka az első. Mert meg van írva: Dayay ima Chistu nelenostno imádkozol, még ha ez nem tiszta, de a fáradt. [28, 21]
Egyesek gondatlanságból él a világon, megkért, mondván: „Hogyan tudjuk, él a feleségével, és egymást keresztező világi ellátás, utánozni az élet szerzetesi?” Azt válaszoltam: „Minden jó, hogy csak akkor nem csinál; valaki nem vádolják, nem rabolni, nem hazudnak, hogy bárki, hogy bárki ne emelkedjen, hogy senki ne gyűlölet, ne hagyja el a templomot ülések, a rászorulók, légy irgalmas, senki sem sértődött meg, ne érintse meg valaki másnak a része, és elégedett a feleségek illetékek. Ha jön, akkor messze a mennyek országa „[1, 21]
Aki igazán szerette az Urat, aki valóban hajlandó és keresi a jövő a királyság, akik igazi szomorúság bűneikért, aki igazán udvarolt emlékét örök gyötrelem és az Utolsó Ítélet, aki valóban attól tart, ő exodus ebből az életből, akit nem szeret semmit ideiglenes, akkor már nem vigyázzon, hogy ne popechetsya sem a nevét és felvásárlások, sem a szülők, sem a világ dicsősége ebben a világban, sem barátai, sem a testvérek, egy szó, semmi földi; de félretéve minden világi és körülötte az ellátást, még mindig ugyanaz, és mindenek felett, és gyűlölte a nagyon húsát neki, meztelen és ellátás nélkül és a lustaság Krisztust követik folyamatosan nézi az eget, és ott vár a jelenleg törődnek az utat a szent, aki azt mondta: prilpe lélek én néked (Zsolt 62: 9), és sok más emlékezetes mondása: az nem fáradt, akkor posleduyay és alján. vagy pihenés, nem ember Pozhela. Lord (Jer. 17:16). [2, 1]