Vallás - nevetni
Kérdésre. Ez a kérdés kapcsolódik egy nevetés, mely nagyon gyakori az emberek, különösen a fiatalok körében. Amikor együtt vagyunk barátok, nevetünk sokat, ez még megy a végletekig. Úgy terjed nagyon gyorsan, ahogy felépüljön ez?
Válasz. A válasz erre a panasz két oldala van: az oldalán a tudás és az irányt a cselekvés. Fél tudást két részre oszlik. Az első rész - a tudás, hogyan kell nevetni a Próféta r, és ez fontos. Valóban, ő a legjobb példa az emberek szerte. Hogy az egyik hiteles hadísz: „A Próféta nevetett RNE, de csak mosolygott:” egy másik hadísz szerint „nevetett halkan és keveset.” Azt is közölték, hogy a Próféta r azt mondta: „Ne növelje a nevetés, mert megöli a szíve.” Azt is közölték, hogy a Próféta r azt mondta: „Számos nevet, ez a kísértés a szív.” Hajón, tudva, hogy hamarosan megy az aljára, és elpusztítják magukat extrém! A rövid oldalon a tudás.
Mielőtt a magyarázata a része a cselekvés, meg kell jegyezni, hogy a nevetés nem tilos. Egy muszlim nem lehet unalmas és éles. Nevetés - az emberi fitrah. Allah azt mondja: „Ez tesz nevetni és sírni.” Ugyanakkor igyekszünk rámutatni a kezelés az alábbi betegségek:
- Találkozó, ahol sok a nevetés.
- A gyengülő szív a hívő keresztül nagy mennyiségű nevetés, akkor meg kell törekedni, hogy a szív egészséges.
- Calling, akik megpróbálják átcsábítani az emberek felé nevetés. Annak ellenére, hogy ő próbál javára az emberek, azt nem tudja, hogy az emberek köré csak nevetni. És milyen kevés haszna kap!
A probléma az, hogy sok ember látni nevetés gyógyítja a bánat és a kétségbeesés. Ez olyan, mint a legjobb, hogy cserélje le azokat, rosszabb. Egyszer azt mondta, hogy az egyik férfi összeveszett, kijött a házából. És találkozott az úton, az egyik barátja, és megkérdezte: „Hová mész?” Azt mondta: „Én nem érzem, és megyek ilyen és ilyen ember, így nevettetni és eloszlatta az én unalom.” Valóban, ő nem érzi úgy, hogy az, aki gúnyt belőle, hogy azt az állam a mérgezés. És amikor az az időtartam lejártával a mérgezés, vissza fog térni a bánatát.
Sőt, ha r próféta lett szomorú ő végzett ima. És ha valami béna lelkét, azt mondta: „Ó, Living Úr Isten! Kérem a bocsánatát. " Azt is elmesélte, hogy azt mondta: „Uram, és a Live! Kérem a bocsánatát. Allah az én Uram, és én nem adom a többi. " Azt is mondta, az egyik a jól ismert du'a: „Ó, Allah! Szolgád vagyok, fia a te szolgád ....”. És ez nagyon fontos megjegyezni, mielőtt a következő részben.
Annak érdekében, hogy a szélsőséges nevetés kell utalni a következő dolgokat:
- Gyakran emlékszem a halál, súlyos büntetéseket, az engesztelés napja, a számítás a híd (syraat), tűz és egyéb festmények, félelmet kelt az ember szívét. Azt is meg kell nevelkedett a kontextusok, amelyek leírják ezeket az eseményeket, és megtanulják értékelni ezeket a kontextusban. Ahogy azt kell kommunikálni a jószívű emberek.
- Tükrözik a helyzet a muszlimok között. Ahhoz, hogy az tükrözze a tényt, hogy a muszlimok vannak kitéve állítások minden oldalról, hoznak ellenük a törvényeket, és elpusztulnak. És ha egy muzulmán gondolná róla a tiszta szív és mély, ez lehetővé teszi számára, hogy sírni több, mint nevetni.
- Minden muszlim kell érezni a súlyát a rábízott feladatok. Ő Umma várja a cselekvés, ami vezet ki a nehéz helyzetben, és hogy ő felébred. Ha ez kell aggódni, ez lesz az időt önképzés, a családi nevelés és a család, valamint azokat, akiket szeret. És akkor nem is lesz ideje haszontalan ügyek és a nevetés.
- Eltávolítását a fő, buzgó nevetés. Mivel szükség van, hogy tartózkodjanak a társadalmat az emberek, akik szeretnek szórakozni az emberek, és az úgynevezett komikus személyiség. Ahogy azt kell buzdítson ilyen embereket. És már említettük a hívó segítségével az emberek nevetnek. Néha hallunk - És hol van a Sheikh hogy gúnyt az emberek? Szeretnénk a nevét. Valóban ez megvetendő. Ezek az emberek nem a Umma, ahogy Allah mondja: „Ez (a Korán) - Word felismeri, nem vicc.” Tehát Allah azt mondta: „nehéz ragaszkodni ahhoz, amit adtam nektek ...”. Egy hadísz narrátora: „Ha tudnád, amit tudok, annál kevesebb nevetés és sírás egyre nőne olyan magas, mint lehetséges, és imádkozott, hogy Allah.” Valóban, ha tudjuk, hogy mit kell tennie minket, és várjuk, mi elvesztettük volna az öröm, hanem egy pillanatra.
- Én küzd, hogy ellenálljon a nevetés. Előfordulhat, hogy Ön lesz azok között, akik szívesen töltik idejüket a nevetés, a hasonló helyzetben az első helyen kell ellenállni nevet, ahogy ellenállni ásítás. Másodszor, meg kell buzdítani a közönséget, és segít nekik, de csak nem komoly, bátor, képzett és elszánt ember. Dicsőség Allahnak, hogy az emberben a jó és készek meghallgatni értékes tulajdonságait és kijavítása hívja az embereket. Ez buzdítás nyithat számukra a különböző módon, és rámutatnak, hogy a káros hatásait nagy mennyiségű nevetés, és ez vezethet, hogy hazudik. Az a személy, aki szeret, hogy az emberek nevetnek, jön fel az új történeteket, amikor van mit mondani vicces történetek. Allah r figyelmeztetett az ilyen embereket, mondván: „Jaj, jaj a hegyre! Melyik valamit mondani az embereknek, hogy szórakoztassa őket! „A nagyszámú nevetést lebontására, és így az emberek szemében alacsony. Annak ellenére, hogy az ilyen jellegű személy egy adott találkozón, sőt, ő nem tiszteli közöttük.
- Ez vicces, hogy változtatni a témát komolyan. Ha azt látja, hogy az emberek gyakran nevetnek, meg kell lágy és megfelelő technikák helyzetbe szívüket magukat, és elküldi őket, hogy komoly vita a téma, és így kell használni az időt, hogy jó hasznát. És ez viszont megtörténhet akkor olvas hasznos könyv, megbeszélése néhány fontos téma, hívja a Bizottságot minden igaz tetteket. Ez a cselekmények szereti Allah.
- Át a határon a nevetés, és bejutni a végletekig. Ha az emberek a határ átlépése ebben az esetben, és nem hagyja abba, hogy nevetni, és maradjon a gondatlanság, a legutóbbi eszköz elhagyása a hely, annak érdekében, hogy megmentse szíve a kísértéstől, ahogy megpróbált minden módszereket és teljesítette kötelezettségeit nekik. Allah azt mondja: „Nem a lélek viseli a másik terhét.”
Musnad Ahmad, 5 \ 97; Sahih al-Jami, 4861.
Musnad Ahmad, 5 \ 86; Sahih al-Jami, 4822.
Ibn Majah, 4193; Al-Silsilah-YC Saheehah, 506.