Trudnicheskaya ima
Metropolitan Surozhskiy Antony. Ima és élet.
Amikor nincsenek megfelelően konfigurálva, ha a szíved tele van félelemmel, amikor szól a száj a szívnek (Lukács 6 :. 45), akkor az ima nem probléma, mi szabadon beszélni Isten szava, amely közelebb áll hozzánk. De ha elhagyta az imádságos életre való az érzéseket, akkor valószínű, hogy időről időre, hogy buzgón imádkoznak, és őszintén, de a hosszú ideig tartó ima elvesztette volna minden kapcsolatot Istennel. Nagy a kísértés -, hogy elhalasztja az ima, addig a pillanatig, amikor felébredt élénk értelme Isten, és úgy vélte, őszintétlen minden imádság és minden igénybevételét Isten egy másik időben. Mindannyian tapasztalatból tudják, hogy az életünkben rengeteg érzés, hogy nem jelenik meg minden pillanatban az életünk; betegség vagy fájdalom elhomályosította őket a tudatunkat. Még ha mi mélyen szerette, vannak esetek, amikor nem érezzük azt, és még mindig tudja, hogy a szeretet bennünk él. Ugyanez történik a kapcsolatunkat Istennel; különböző okok miatt, a belső vagy külső, akkor nehéz lehet időnként tudni, hogy mit hiszünk, reméljük, hogy igazán szeretik Istent. Ilyen pillanatokban kell tennünk, nem vezérelte ész és a tudás. Meg kell hinni valamiben, ami bennünk, még akkor is, ha nem látják magukat, hogy abban a pillanatban. Emlékeznünk kell, hogy a szerelem él, még akkor is, nem tölti el szívünket öröm és lelkesedés. És meg kell állni Isten előtt, emlékezve, hogy ő mindig szeret, mindig jelen van, még akkor is. amit most, és nem érzem ezt.
Amikor hideg és száraz, amikor úgy érezzük, hogy az ima őszintétlen, és mi csak rutin - hogyan csináljuk? Hát nem jobb, ha abba az imádkozást, amíg az imádság újra életre? De honnan tudjuk, hogy eljött az ideje? A nagy veszély - elcsábította a vágy a tökéletesség az imádság, amikor még olyan messze tőle. Amikor az ima száraz, akkor ehelyett visszavonulni elkövetésére nagy hittel és folytassa. Azt kell mondanom, hogy Isten: „Én kimerült, nem tudok imádkozni igazán; Fogadd meg, Uram, ez a tompa hangon, és szavai és az ima segít. " Hozd imájában összeg, ha nem vagyunk képesek, hogy minőségi. Természetesen jobb, ha mondjuk csak két szó: „Mi Atyánk ...” minden mélységét a megértés, mint megismételni a Miatyánkot tizenkét alkalommal; de ez az, amit néha nem képes. „Mennyiségi” Az ima nem azt jelenti, hogy meg kell mondani, több szó, mint máskor; Ez azt jelenti, - hogy a szokásos szabály az ima, elfogadva azt a tényt, hogy ez csak egy bizonyos mennyiségű ismétlődő szavak és semmi több. Mivel az atyák azt mondják, a Szentlélek mindig jelen van ott, ahol az ima, és a szerint Pál apostol, senki sem tud mondani, „Jézus az Úr”, kivéve a Szentlélek által (1Kor 12: 3). Amikor eljön az idő, a Szentlélek tölti az imák a hívek és a beteg ész és mélysége egy új életet. Amikor Isten előtt ezekben a pillanatokban a szomorúság, vagy elhagyása, akkor kell használni akaraterővel, hogy imádkozzanak a meggyőződés, ha nem ki egyfajta; imádkoznak a hit -, hogy tudjuk, hogy van ez, az elme, ha nem a tüzes szív.
Ilyenkor ima hangzik teljesen más, de nekünk nem az Isten; mondja Juliana Norichskaya „Imádkozzatok belsőleg, bár úgy gondolja, hogy nem hozza meg a kényelem, mert hasznos, még ha nem érzel semmit, de nem lehet látni, és még úgy gondolja, hogy nem tud imádkozni. Mert szárazság és a szegénység a betegség és a fogyatékosság a ima nagyon kellemes számomra, még ha úgy gondolja, hogy nem hozza meg a kényelem - és az én szememben minden te ima készül hittel „(” Cloud megismerhetetlen „).
Ilyen időszakokban a szárazság, amikor az ima válik erőfeszítés, a fő támogató - hűség és elkötelezettség; cselekmény lesz, amely kapcsolódik a két, nem figyelt, hogy az érzéseit, arra kényszerítjük magunkat Isten előtt, és beszélj vele, csak azért, mert ő - a mi Istenünk, és mi - ő alkotása. Bármi érezzük az adott pillanatban, mi álláspontunk továbbra is ugyanaz: Isten a mi Teremtő, a mi Megváltónk, a mi Urunkban; Ő - az, akinek megyünk, akiknek szomjúság, és az egyetlen, aki tud adni nekünk teljes.
Néha azt gondoljuk, nem vagyunk méltók, hogy imádkozzanak, és nem is kell a jogot, hogy imádkozni; Ez megint a kísértésnek. Minden csepp víz, bárhol is volt - egy medencében vagy a tengerben - megtisztította a párolgási folyamat; és minden ima emelkedik Istenhez. Annál inkább érezzük elhagyott, annak érdekében, hogy imádkozni; ez valószínűleg tapasztalt egy nap az apja Ioann Kronshtadtsky, amikor imádkozott, és az ördög őt nézi, és azt motyogta: „Képmutató, hogy mersz imádkozzatok az aljas elme tele van gondolatokkal, hogy én vagyok benne látok” -, és azt mondta: " hogy azért, mert az elmém tele gondolatokkal, amit nem szeret, és amellyel küzdök, és imádkozom Istenhez. "
Mindegy, hogy Jézus ima vagy bármely más ima által használt az egyház, az emberek gyakran azt mondják, amit joga van használni? Mondhatom ezeket a szavakat, a saját? Amikor használja az imákat, hogy írják a szentek, aszkéták az ima, és gyümölcse a tapasztalat, akkor biztos lehet benne, hogy ha nem vagyunk elég óvatosak, akkor a szavak az ima, hogy a mi saját, élünk értelemben szülte őket, és ők fogják alakítani minket az Isten kegyelmét, reagál az erőfeszítéseinket. Az ima Jézus dolog valamilyen módon, könnyebb a rosszabb helyzetünk, annál könnyebb megérteni, hogy Isten előtt áll, azt mondhatjuk, csak egy dolog: irgalmazz.
Gyakrabban, mint talán magunk bevallani, imádkozunk a reményben, egy titokzatos kijelentés, abban a reményben, hogy a velünk, hogy valami történni fog, abban a reményben, hogy a tapasztalatok néhány izgalmas élmény. Ez nagy hiba, ugyanaz a hiba, ami néha teszünk a kapcsolatot az emberekkel, és hogy szinte teljesen megszüntetik a kapcsolatot: egyre közelebb kerülünk ahhoz a személyhez és várja a választ előre egy bizonyos fajta; és ha nincs válasz, vagy a válasz nem az, hogy mi várható, csalódottak vagyunk, vagy irtózik a válasz. Ugyanígy, amikor imádkozunk, meg kell emlékezni, hogy az Úristen, amely lehetővé teszi számunkra, szabadon az ő jelenlétében, és akkor szabadon minket; ez nem jelenti azt, hogy mutassa meg nekik a szabadság önkényes jellegű, mint ahogy meglátogatjuk valami, hogy kemény, attól függően, hogy a hangulat; de ez azt jelenti, hogy nem köteles felfedni magát nekünk csak azért jöttünk, és keresi az oldalán. Fontos megjegyezni, hogy az Isten és a mi szabadon jönnek vagy mennek; és ez a szabadság nagyon fontos, mert ez annak a jele, valódi kapcsolatok.
Ő egy fiatal nő gyógyíthatatlan hosszú időszaka után az imádságos életre, amikor Isten végtelenül szoros és tárgyi, hirtelen elvesztette minden kapcsolatot vele. De erősebb, mint a gyász a veszteség Isten volt félelem a kísértésnek, hogy elkerülje ezt Isten hiánya, épített magának egy hamis az Ő jelenlétét, a valódi Isten hiánya és a hitelességét az ő jelenléte - egyformán bizonyítéka annak valóság és konkrét kapcsolat vele, ami állítólag az imádságban.
Tehát fel kell készülnünk, hogy az ima és minden, nem számít, amit az Isten adott. Ez az alapelv a aszkéta életet. A harc, hogy valami tartsa magát Isten felé fordult, minden ellen, hogy van egy nem átlátható, ami megakadályozza, hogy áttekintsük az Isten felé, mi lehet sem teljesen aktív, sem passzív. Nem lehetünk aktív abban az értelemben, hogy mennyire nyugtalan, ő erőfeszítései nem tudjuk mászni az égen, vagy hogy Istentől a mennyből. De nem csak passzív és üljön összekulcsolt kézzel; hiteles kapcsolatok nem is létezne, ha csak passzívan téve. Aszketikus magatartás éberség - éberségi egy katona, aki áll az éjszakai amilyen halkan tudja, annyi figyelmet, és nagyon érzékenyen lehetséges, annak érdekében, hogy megfelelően és gyorsan reagál minden, nem számít, mi történik. Bizonyos értelemben ő tétlen, mert áll és nem csinál semmit; Másrészt, ő erősen aktív, mert a figyelmeztetés, és teljesen összeszerelve. Ő érzékenyen figyel és társaik, mindenre készen.
Ez pontosan hasonlóság a belső élet. Meg kell állni az Isten jelenlétében teljes csendben és koncentráció, az érzékeny figyelem, mozdulatlanul. Mi lehet várni órákig vagy még tovább, de eljön az idő, amikor a könyörtelen hangsúly lesz a jutalma, és valami történni fog. De megint, ha éber és éber, akkor elő mindent, ami elénk, nem vár valami egy bizonyos. Fel kell készülnünk, hogy fogadja el az összes Istennek, hogy megadja nekünk a pilóta tudni. Ha imádkoztunk, mint az idő, és úgy érezte, valami melegség, majd jön az Isten azon a napon, akkor nagyon könnyű ellenállni a kísértésnek, hogy várják el a másik. Ha még egyszer imádkoztam Istenhez melegség vagy könnyeket, a szív, hogy a sérült, vagy öröm, akkor jön vissza Istenhez, azt várjuk, hogy ugyanarra a dologra, és nagyon gyakran hiányzik új kapcsolatot Istennel csak azért, mert szeretnék újra átélni már ismerik.
Isten megközelítés számunkra fejezhető nagyon változatos: lehet szórakoztató, ez lehet egy izgalmas, ez lehet egy szívből jövő contrition vagy bármi más. Emlékeznünk kell arra, hogy mit találkozunk ma ismeretlen számunkra, mert Isten, tudtuk meg tegnap, nem az, amit Ő felfedi magát nekünk holnap.