Tomas Mor - életrajz, információkat, a személyes élet
Nem volt hajlandó elismerni Henry VIII vezetője az anglikán egyház és őt tekintik elvált Ekaterinoy Aragonskoy semmis. 1535-ben kivégezték a törvénnyel összhangban az árulás. 1935-ben szentté avatott katolikus egyház.
Általános iskolai oktatás érkezett St. Maur. Anthony School.
13 évesen jött John Morton, Canterbury érseke, és egy ideig ő volt az oldalon. Vicces karaktere Thomas, az ő esze, és a törekvés a tudás lenyűgözte Morton, aki megjósolta, hogy Moore lesz a „csodálatos ember.” Moore folytatta tanulmányait Oxfordban, ahol tanulmányait Thomas Linacre (Thomas Linacre) és William Grosina (William Grocyn), híres jogászok az idő.
1494-ben visszatért Londonba 1501-ben lett ügyvéd.
Moore nem megy, hogy egy életen át karrier, mint egy ügyvéd. Nem tudott választani a civil és egyházi szolgálat. Az ő tanul Lincoln Inn (az egyik a négy Inns táblák) Moore úgy döntött, hogy szerzetes lesz, és él a kolostor közelében. Haláláig követte a szerzetesi életforma állandó imádság és a böjt. Azonban Mora kívánják szolgálni hazáját, véget szerzetesi törekvéseit.
1504-ben Moore megválasztott parlamenti és 1505 - házas.
Mohr volt házas először 1505-ben Jane Colt. Már majdnem 10 évvel fiatalabb, és barátai azt mondta, hogy nyugodt és jó hangulatban.
Erazm Rotterdamsky tanácsolta neki, hogy további oktatás, amely már kapott otthon és lett a személyes mentort a zene és az irodalom. Móra négy gyermeke volt Jane, Margaret, Elizabeth és John Cecil.
Amikor Jane meghalt 1511-ben feleségül vette szinte azonnal, választotta a második felesége egy gazdag özvegyet Alice nevű Middleton. Alice nem volt a hírnevét egy alázatos asszony, mint elődje, hanem éppen ellenkezőleg, ő volt ismert, mint egy erős és közvetlen nő, bár Erasmus tanúskodik, hogy a házasság boldog volt.
At Mora és Alice nem volt gyermeke együtt, de Moore van egy lánya az első házasságából származó Alice mint az övé. Ezen túlmenően, Moore lett a gyám a fiatal lány akit Alice Kresakr, aki később feleségül fia Dzhona Mora. Mohr volt egy szerető apa, aki írt egy levelet a gyerekek, amikor kikerült a jogi vagy közügyektől, és felszólította őket, hogy írjon neki gyakran.
Mora komolyan érdekelt a nők oktatása, az ő hozzáállása nagyon szokatlan volt abban az időben. Úgy vélte, hogy a nők ugyanolyan képes tudományos eredmények, valamint a férfiak, ő ragaszkodott ahhoz, hogy a lányai kaptak a felsőoktatás, valamint a fiát.
Mora első felvonás a parlament volt a teljesítménye csökkentésére díjak mellett Henrik VII. Megtorlásul, hogy Henry bebörtönzött Mora apja, aki adták csak a fizetés után egy nagy váltságdíj és kikapcsolódás Thomas More a közéletből. Halála után Henry VII 1509. Moore visszatért a politikai pályafutását.
1510-ben ő lett az egyik legfiatalabb seriff Londonban.
1511 első felesége belehalt a szülésbe, de Moore hamarosan belépnek a második házassága.
A 1510s Moore felkeltette Henrik. 1515-ben küldték részeként nagykövetség Flanders, aki vezette a tárgyalásokat a kereskedelmi angol gyapjú. A híres „utópia” kezdődik hivatkozni kell erre nagykövetség.
1517-ben, ő segített legyőzni London, fellázadt a külföldiek. 1518-ban Moore tagja lett a Privy Council. 1520-ban tagja volt a kíséretében Henry VIII alatt találkozott a francia király, I. Ferenc, közel a város Calais. 1521-ben a neve Thomas More adunk az előtag „Sir” - ben lovaggá „szolgáltatásokat a király és Angliában.”
1529-ben a király nevezi Mora a legmagasabb iroda az állam - a főkancellár. Ez az első alkalom, a főkancellár volt a fia, a polgári környezetben.
A helyzet Henry VIII válás vezetett emelési Mora, majd csökken, és végül - a halál.
Cardinal Tomas Uolsi, York érseke és főkancellár Anglia, nem tudott a válás Henry VIII and Queen Ekateriny Aragonskoy, aminek eredményeként 1529-ben kénytelen volt lemondani. A következő főkancellár nevezték Sir Thomas More, aki addigra már hercegség kancellárja a Lancaster és a hangszóró a House of Commons. Sajnos minden, Henry VIII nem érti, hogy milyen ember volt Mor. Mélyen vallásos és a jól képzett terén kánonjog Moore állanak az ő: megszüntetni a megszentelt templom házasság csak pápa. Kelemen VII ellen volt a válás - ez zúzott spanyol V. Károly, a Queen Catherine unokaöccse.
1532-ben Moore lemondott a poszt főkancellár, hivatkozva a rossz egészségi állapot.
Az igazi oka az ő távozása volt Henry VIII szakítást Róma és a létesítmény a Church of England; Több voltam ellene. Sőt, Thomas More annyira felháborodott indulás Anglia a „igaz hit”, amely nem jelent meg a koronázási az új király felesége - Anne Boleyn. Persze, Henry VIII észre. 1534-ben, Elizabeth Barton, apáca Kent, merte nyilvánosan ítélje el a király szakított a katolikus egyházzal. Kiderült, hogy egy kétségbeesett apáca levelezett Moore, aki hasonló nézeteket, és nem kapok meg védelme alatt a House of Lords, nem adja át neki a börtönben. Ugyanebben az évben a parlament elfogadta a „okmány Supremacy” hirdette a király legfőbb vezetője az egyház, és az „Act of Settlement”, amely tartalmazza az eskü, amit kellett, hogy minden képviselői angol lovagiasság.
Esküt, így:
1. elismerik a legitimitását minden gyermeke Henry VIII és Anne Boleyn;
2. hajlandó elfogadni semmilyen hatalom, hogy a hatalom a világi uralkodók és hercegek a templom, kivéve a hatalom a királyok a Tudor-dinasztia.
Thomas More, mint Rochester Bishop Dzhon Fisher, hozta ezt az esküt, de nem volt hajlandó mondani, mert ez ellentétes meggyőződését.
Mert hűség katolicizmus Több szentté avatták a római katolikus egyház és szentté XI Pius pápa 1935-ben.
Irodalmi források „utópia” - Platón írásaiban ( „az állam”, „Critias”, „Timaiosz”), regények, utazás a XVI században, különösen a „négy lebegő” (francia Quatuor Navigationes.) Amerigo Vespucci, és bizonyos mértékig, a munkálatok Chaucer, William Langland és politikai balladák. A „lebegő” Vespucci hozott kiállítás „utópia” - találkozó Gitlodeem kalandjairól. Moore hozta létre az első harmonikus szocialista rendszer, bár szellemében kialakított utópista szocializmus.
Thomas More nevezett műve „The Golden könyv olyan hasznos, mint ez szórakozás a legjobb az államszervezet és az új sziget utópia”.
„Utopia” van osztva két részre, egy kicsit hasonló tartalommal, de logikailag elválaszthatatlanok.
Az első rész a munka Mora - irodalmi és politikai irat; a legerősebb pont - a kritika a kortárs társadalmi és politikai rend, ő ostorozza „véres” jogszabályok munkások, ellenzi a halálbüntetést, és egy szenvedélyes támadás a királyi zsarnokság és a háború politikai, élesen kigúnyolja parazitizmus és a korrupció a papság. De különösen élesen támadta Moore kerítés kommunális földek, tönkreteszi a parasztság: „Sheep - írja - evett az embereket.”
Az első rész a „utópia” van arra, hogy ne csak a kritika a fennálló rend, hanem a reformprogramot, amely hasonlít a korábbi, mérsékeltebb projektek Mora; ez a rész nyilvánvalóan ürügyként szolgáltak a második, amelyben kifejezte formájában egy fantasztikus történet legbelső gondolatait.
A második részben ismét érinti humanista tendenciák Mora.
Először is, „utópia” magántulajdon megszüntetése, minden kizsákmányolás megsemmisült. Ehelyett jön létre szocializált termelés. Ez egy nagy előrelépés, mivel a korábbi szocialista írók szocializmus viselt fogyasztó jellegű.
Munkára van szükség a „utópia” mindenki számára, felváltva foglalkozó mezőgazdasági minden állampolgár hogy egy bizonyos életkor, a mezőgazdaság végezzük Artel'nykh, de a városi termelés alapja az az elv, családi kézműves - a hatása az elmaradott gazdasági kapcsolatok a korszak Mora.
Az „utópia” uralja a kézi munka, bár csak addig tart napi 6 órát, és nem fárasztó. Moore nem mond semmit a technológia fejlődésével. Mivel a termelés jellegét megosztását az állam Mora hiányzik, ott is a pénz, akkor már csak a kereskedelmi kapcsolatok más országokkal, és a kereskedelmi állami monopólium.
Megoszlása termékeket a „Utopia” végezzük szükség szerint, anélkül, hogy bármilyen kemény megszorítások. Utópisztikus rendszer jelenléte ellenére a király - a teljes demokrácia: minden helyzetben - választott és lehet elfoglalni az összes, de mint illik egy humanista, Moore nyújt szellemi vezetést. A nők élvezik a teljes egyenlőséget. School idegen skolasztika, hogy épül egy kombinációja az elmélet és a gyakorlati képzést.
Minden vallás a „utópia” kapcsolatok a tolerancia és a tiltott csak az ateizmus, amelyre a kötelezettségvállalás megfosztották állampolgári jogok. Ami a vallást Mor foglal egy közbenső helyzetben az emberek között a vallási és racionalista világnézet, hanem a kérdésekben a társadalom és az állam is - tiszta racionalista.
Tekintettel arra, hogy a mai társadalomban ésszerűtlen, Mor ugyanakkor kijelenti, hogy - egy összeesküvés a gazdag ellen a társadalom minden tagjának.
A szocializmus Mora teljesen tükrözi a környezet, a törekvések az elnyomott tömegek a város és az ország. A történelem szocialista eszméit rendszer széles körben felmerül a kérdés, a szervezet a társadalmi termelés, de országos szinten. Egy új fejlődési szakaszában a szocializmus, ez több, mert kiderült, hogy fontos az állami szervezet építeni a szocializmust, de Moore nem tudta időben látni a lehetőséget egy osztály nélküli társadalom ( „utópia” Mora rabszolgaságot nem törölte) elvégzése az elv „minden szerinti képessége, hogy minden az ő igényei „részvétele nélkül a kormány, amely feleslegessé vált.