temetési szertartás
tengeri mérföld Galkovsky, Christian harc a maradványai pogányság ősi Rus
Preosv. Makary mondja, hogy az Prince Constantine kell érteni Yaroslava Svyatoslavicha elhunyt 1129-ben halotti tor - ünnepélyes háborús játék, harc, amikor azok az elhunyt - egy emelt neki a játék a katonai, harci. A gyökér szó jelentését halotti tor, mint ez: „halotti tor” - jelentette harcolni, küzdeni; „Triznische” - az a hely, a csata. A régi időkben nevezték ünnepek fesztivál csatlakozik a katonai szórakoztató. Sreznevsky összehasonlítja halotti tor orosz Radunitsa. A gyökér a szó halotti tor feltételezhető értelmében tri győztes, superior (küzdelem). A „értelmezése kényelmetlen megismerhető írott rechem” a kézirat 1431 halotti tor beszél: „stradalstvo, a bravúrt.” Acad. Sobolev mondta, hogy az elsődleges Chronicle halotti tor szó kifejezés azt jelenti, - temetkezési mérkőzés, temetési játékokat. Trizno használt ige, és jelenleg (Szmolenszk tartományban.) És az eszközök - rossz, homályosan Ismerd meg tárgyakat; a „szemében ünnepek” - egyenértékű kifejezés: szemében a köd, flash objektumok, dvoyatsya - troyatsya. Ez az ige csak alkalmazások egy részeg.
Bizonyítékok alapján a görög és római írók is megállapítható, hogy volt egy egyéni szlávok között elégetik a halott a tűz, amit a felesége az elhunyt önként elítélte magát halálra égett férjével együtt; az elhunyt elkötelezett nyomán, bőséges a bor. Sokkal nagyobb bizonyíték az arab írók, megemlíti Saklab, sakalabah, szintek. Kevesebb Saklab, sakalabami arabok magától értetődő déli és nyugati szlávok; Néha ez a név által kijelölt orosz törzs lehet északi, Novgorod, az úgynevezett „elsődleges Chronicle” Szlovénia. Oroszország, Ros, Rus - minden jel van szláv Rus, a szláv lakosság a Fekete-tenger, a Volga és a Dnyeper-medencében. Ibn Fodlan, egykori követ a bíróság a bolgár király mintegy 920 maradt egy élénk leírását a temetés egy gazdag réteg. Ő személyesen felügyelte a temetés úgy tűnik, hogy Bulgária, jelenleg a Kazan tartományban. A szegény tanúsága szerint Ibn Fodlana égett egy kis csónakban vagy hajóval. Temetési nemes szolgáltat különböző rítusok és ceremóniák. Az elhunyt önként ítélve magát halálra minden az ő lányok és fiúk. Amikor meghalt a gazdag orosz, az egyik lány kifejezte azon óhaját, hogy meghal a gazdája. Amikor minden készen állt, a folyó húzta a hajó tartozó elhunyt, tedd őt segítők; aztán a hajó ágy (pad), fedett akkor pamut steppelt takaró, görög arany pavoloka és párna ugyanabból az anyagból. Az elhunyt vették ki a sírból, ahol maradt, amíg ebben az időben, öltözött gazdag ruhákat, hozott egy előkészített ágy, podporli párnák; körül az elhunyt elhelyezett erős ital, tedd a gyümölcs, illatos gyógynövények, kenyér, hús, hagyma; kutya ölte meg két lovat, két ökör, csirke és kakas és minden dobták a hajót; halott férfi tette a fegyvert a közelében. Ítélve magát halálra, miután ő más rítusok és ceremóniák megölte mellett a holttestet. Aztán felgyújtották a fa: tűz elnyelte a hajót, és kevesebb, mint egy óra, a hajó, a tűz és a lány gazdája - hamuvá. Helyszíni öntjük magasság a hajó, mint egy kerek dombocska, beépítettük a közepén egy nagy fa, írd rá a nevét az elhunyt és a nevét a magyar király és távozott. Ibn Fodlan beszél Roos felesége, amelyből arra lehet következtetni, hogy ő egy agglegény; ebben az esetben Ibn Fodlan látható a kapcsolat a két szertartás: a házasság és temetés, ami magyarázatul szolgálhat néhány nevyazhuschiyasya temetés részleteit. Mi russes feleségül vette halála után nem házas halott, bizonyítja egy másik arab író Maszudi írta az első felében a 10. században (20 vagy 30 és 50 év a 10. században). A szlávok, írta, vannak osztva sok nemzet, néhány közülük keresztények, köztük is a pogányok, mint napimádók ... A legtöbb ezek törzsek pogányok, akik elégették halottaikat, és imádják őket. Szlávok és fortélyaival, Maszudi írja alább égett halottaikat azok pack állatok, fegyverek és dísztárgyakat. Ha egy ember meghal, akkor égett vele a felesége életben; Ha a nő meghal, a férje nem égett; és ha meghal egy agglegény, akkor feleségül halála után. A szokás „posztumusz esküvő” túlélte korunk Oroszországban. Végül bemutatjuk bizonyíték Ibn-hajlandó, aki írt a 30-es években a 10. században. „Amikor valaki meghal közülük (szlávok), égett a holttestét; azok a nők, amikor történik, hogy egy halott ember, karcolás magát egy késsel kéz és az arc. A következő napon, az égő az elhunyt megy arra a helyre, ahol ez történt, összegyűjti a hamu, és betette a urnába, amelyet aztán a hegyen. " Egész évben a sír intézkedik emelt. Feleség különösen szerette a férjüket, személyesen rendezett az akasztófa alatt a holttest férje és udavlivalis. A holttest egy boa tűzre vetik, ahol elégették. „Amikor valaki meghal, bármilyen a nemesek, majd ásni a sírt formájában egy nagy otthon, tedd oda, és vele együtt tegye az azonos sírhely ruháját, és az arany karkötő, amit viselt; tovább csökkentjük a sok élelmiszer-ellátás, konténerek italok és érme dombornyomás. Végül helyezték a sírba él és szeretett felesége elhunyt. Aztán a sír lyuk lefektetik, és a feleség gyúrjuk őrizetben. "
Certificate Ibn Dust értékes számunkra, abban az értelemben, hogy a vámhatóság, jelzett, őket támogatja a magyarországi források. Kifejezésének bánat karcolás kés kéz és arc - ez nyilvánvaló „kozhekroenie” és „litsedranie” Life of Konstantina Muromskogo. Egyedi hogy az urna a hamu az elhunyt a hegyen - egy ősi szokás, jelölt „Mese a letűnt évek”. Ami a mód, ahogyan a felesége elárulja magát halálra, azaz a fojtogatás egy kötéllel, meg kell szem előtt tartani, hogy a lógó, és fulladást is áldozatot ajánlanak a szokásos módon. Halál a fulladás és a fulladás, persze, úgy ítélték meg, tisztátalan később pogány. Az ember, aki meghalt egy ilyen halál nem volt kitéve a keresztény temetkezési, mint egy nagy bűnös; sőt: udavlennika fulladt szerint vagy a nemzeti nézetek nem kell temetni, de meg kell hagyni, anélkül temetés. E babona ellen felfegyverkezve Serapion Vladimirsky és Maksim Grek.
Certificate Ibn Por a közös temetkezési felesége él egy halott férj találja visszaigazolást a mi nemzeti eposz az áramlás. Bylina emlékszik, hogy ha a házaspár együtt temették el, de ne feledje, hogy nem világos, zavaros; értelmében az egyéni elvész. Megpróbálom, hogy van értelme, akkor az epikus azt mondja, hogy az áramlás és Avdotyushka Lihovidevna (White Swan) kötöttek egymással a feltétele az esküvő előtt, és a „zsinati papok” vezette őket az eskü: „Ki volt az első, aki meghal, a másik, hogy élőben a koporsóban neki.” Lihovidevna előbb meghalt, miután egy fél évvel a házasságkötés után. Lihovidevna voltak „eretnekek”, azaz boszorkány; látszólag halálát a színlelt vagy akár tartalmazott valamilyen trükk „ő kérte a bölcsesség a férje.” Lihovidevny szerv hozta a szán a templomban, és tegye a tornácon. „Én ásott egy mély sír, és nagy, mélység, szélesség, húsz öl”; ebben a súlyos eltemetett test Avdotyino. Ott is kimaradt Michael patak lószerszám és PATH; sír (pince) felborult egy tölgyfa mennyezet és borított sárga homok. Éjfélkor a sír együtt hüllők kígyó, aztán jöjjön le, és több tűzokádó kígyó, ami megölte Áramlat és a fejét kenték test Avdotyino; ezzel, vagy bármely más okból Lihovidevna él, és mindketten kivették a sírból. És amikor az áramlás a szívós sostarelsya és elhunyt (meghalt), temették el őt, és élve eltemetve egy sírban felesége Avdotya Lihovidevnu. Epic végét, de a hagyományos, de a tipikus és megfelelő vers: „Ez az öreg, akkor jár el.” Valóban, sikerült megőrizni számos ősi jellemzői: a temetkezési felesége él az elhunyt férj, egy harcos entombed a ló és a fegyverek az elhunyt veszik a szán. Az szánkó kell érteni a szán a szó szoros értelmében. Az első alkalommal az élő Flow eltemették Avdotia; mint tudjuk, mi nem így: az élő férj nem temették a halott felesége. Bylina megjegyzi, hogy az eset kivételes, a következménye egy külön megállapodás, amelyet lezártunk útján lerakódása a katedrális papság. Sani igazán használták a közlekedés a halott. Például a történet Borisz és Gleb a kézirat a 14. század mutatja átadása a szervek St. Boris és Gleba: kommunikáció. Boris viseli a szán, és a kommunikáció. Gleb hajtott szánkózás is. Szánkót használták szállítás az elhunyt, valószínűleg azért, mert korábban feltalálták az ember, mint a kocsi.
Tehát alapján különböző bizonyítékok alapján megállapítható, hogy az ősi magyar szlávok használt halottaikat égő és temetés. Esetleg, mindkét módszer vettünk látható természet. A legerősebb és fenséges jelenség a primitív ember volt a napon. Számos formája a nyelv és a költészet, sok ősi mítoszok arra utalnak, hogy a napi mozgását a nap ember látta az egész élet egy élőlény, a hasonlóság a saját: megszületett, gyorsan válik egy fiatal férfi, majd a férje, tele van erővel; fokozatosan megöregedett, és végül mögött a horizonton, haldoklik „szerint a kilátást a partvidéki törzsek, a Nap, amelynek véget ért karrierje, leégett és belevetette magát a tengerbe .; A lakosság a síkság és a hegyek - ez leégett, és bemegy a talaj vagy a hegyek fölött; az a hely, a messzi nyugaton, ahol volt elrejtve, képviseli az ember lakhelye, hogy vár rá a halál után, ahol előtte távozott apák, ahol élvezhetik az új életet. " A krónikák emlékszik, és tudja, az égő a halott, de az elején a magyar állam fő formáját a temetési szertartás - ez volt a temetés. Talán elterjedt temetkezési miatt a görög-keresztény befolyás. Az ára a menüt a catering szolgáltatást. Részletek catering.moscow oldalon.