Szokások és hagyományok
Ha még emlékszünk a dolgokat, hogy tudjuk, a mezők az antropológia és a néprajz a primitív emberek és a primitív társadalomban, nem lesz nehéz, hogy megbizonyosodjon arról, hogy az első alkalommal, amikor szükség van - csak a túlélésre. Az első dolog, hogy az emberek kezdik ezt a műveletet, nem gondolt. Bármilyen zhizneotpravlenie társul egy adott igény, hogy egyet kell azonnal teljesíteni.
Nyilvánvalónak tűnik, hogy azok közvetlen pre-nek az emberek öröklött ösztönök irányítják a viselkedést. Elképzelhető egy olyan magyarázat, bár ezt soha nem bizonyították. Ha lenne egy ilyen régebbi, akkor ellenőrizni és tselenapravlyalo legelső tett erőfeszítéseink, hogy megfeleljen az igényeinek. Az igény van az erőltetett-CIÓ ütőerő. Az öröm és a fájdalom mindkét oldalán az irányt, amely mentén a munkagép-lyayutsya erőfeszítéseinket, hogy igényeinek kielégítésére. A szervezet azon képességét, hogy különbséget fájdalom öröm - csak a fizikai erő. Ily módon van egy válogatott megfelelő és nem megfelelő helyzetekben ő emberi cselekvés. Ha ugyanaz az erőfeszítés vagy akcióerő ismétlődik többször, forma-nek szokásos rutin és képességeit.
Szokásokat, a társadalmi erő
Vám merülnek öntudatlanul
Modor nem az eredmény a cél-beállítás vagy újra eredménye az emberi intelligencia alkalmazások. Ők - a termék az akció természeti erők, hogy az egyén bessozna-CIÓ aktiválja. Ezek emlékeztetni-ösztönös állatok fejlődnek bővítményekkel Niemi-élettapasztalattal. A kész alakban, amely bemutatja a legnagyobb a környezethez való alkalmazkodás-nek, az egyéni és az ösztön vált érdeklődés. Az viszont, érdeklődés irányítva hagyomány, nem tűr kivételeket vagy sokféleséget. Még ha szokások valahogy módosítani, hogy egy csoport jobban divat a megváltozott környezetben, ilyen intézkedés végezzük világosan meghatározott keretek nélkül a dőlése a racionális gondolkodás, célmeghatározás, és így tovább. N. emberek életét bármely életkorban és bármely kulturális színpadi engedelmeskedik megváltoztathatatlan hatását Oba-teák, gyökerezik a nagyon korai tapasztalatok faji és-nek sok a közös módszerek az állati viselkedés. Csak a legfelső réteg a kollektív szokások al-Verger megváltoztatja vagy ellenőrzése filozófia-PHY, az etika és a vallás.
Vám szabályozzák az összes intézkedések a férfiak - megmosta-CIÓ, elkészítése és fogyasztása az élelmiszer, bőrápolási és fodrászat és módszerek a közlekedés, az általános-CIÓ stb születéstől a sírig az ember - .. Slave ősi és szokások. Az ő élete, sőt semmi nem szabad, eredeti, spontán, mivel nincs haladás felé egy jobb élet, próbálnak javítani a életfeltételek, az erkölcs vagy gondolat. Minden ember azonos módon, kisebb eltérések, és a szabadságfok.
Vám vannak kitéve torzítás
Egy eszkimó visszatért a vadászatról nélkül zsákmányt. Annak érdekében, hogy valahogy kielégíteni az éhség, talált egy darab fagyott távú kutyát. Tehát, melyen a kezében, találkozott egy pecsét. Úgy döntött, hogy egy darab fagyott kutya jó előjel. Azóta a szándékkal, hogy minden alkalommal, amikor vadászni prihvatyvaet az amulettet. Ilyen tények lényegében nagy választékban. Ők kifejezetten a gondolkodásmód at-primitívség emberek. Ez a szokásos tárolási való gondolkodás: ha ez előfordul, miután egy másik esemény, az első dolog, az eredmény, és a második - az oka. A legtöbb szokásokkal tudomány még nem talált ésszerű obyas-neniya, a gyökerek a tudattalan kollektív-CIÓ tapasztalat primitív népek. A rendelkezésre álló adatok azt mutatják, hogy az irracionális dei következtében ad okot, hogy a vámhatóság. Az írott történelem során gyakran szolgált forrásként egyéni „történelmileg-dákó precedens” - a hiúság hercegek, csúnyaság koro-lei, a kiszámíthatatlan demokrácia, szerelmi uralkodók kormányzati férfiak és főpapok.
Egyes szokások káros, bár gyakran eléggé megmagyarázható oka. Ilyen az a szokás, hogy elpusztítsa a dolgokat az elhunyt személy. Azt feltételezték, hogy az elhunyt szeretne élni egy másik világban, ahogy akart élni benne. Destruction ve-ing halott (háztartási cikkek, állatállomány, eszközök és így tovább. N.) jelentett veszteséget a tőke. Ez volt a boldogság-tively befolyásolja az érdeklődés az életben, és súlyosan akadályozza a fejlődését az emberi civilizáció. Ezzel az egyéni társítjuk a munkaerő és a de-neg a merevedés sírkövek, az egyiptomi piramisok, a templomok, a támogatást a papok és a rituális szertartások. Lehet, hogy ez a jó, amely összehozza az emberi civilizáció halál. Ez jelképezi érdekünk a másik világban.
Practices lehet „jobb”
„Jogok” - ezek a magatartási szabályok, amelyek nem csak, hogy valamit az egyén, hanem azt is megköveteli, valamit cserébe szabályozó eszköz a túlélés és a versenyt a csoport-nek életét. Szó kényszerített ránk a csoport tagja (in-csoport), hogy a béke elsőbbséget élvez a széthúzás és ellenségeskedés. A szabályok nem valami „természetes” vagy „Isten adta”. Ezek nem ab-lutely nincs értelme. Csoport-erkölcs adott időpillanatban egy sor utasítást és tabu oda szokásos keresztül koto-nek csak és ez határozza meg, hogy figyelembe kell venni a nagy-Villeneuve viselkedését. Ezért erkölcs sohasem lehet egyszerű és intuitív. azok on-máció a történelmi, intézményi, vagy végül empirikus jellegű. Filozófia, a politika, a jog és mo-ral - ezek egyedi termékek.
Amikor szokások „igazi”
Ezzel kapcsolatban egy bizonyos filozófia a világ szokások feltétlenül „igazi”. At-primitívség az emberek úgy gondolták, hogy a halott honfitársaik a másik világban a lelkek, és él a világ más, valamint e világi. Mindkét világ is hasonló: a holt lelkek ugyanazok a szükségletei-mi, ízek, szenvedélyek, stb Mi van élő honfitársaink ... Ez a fajta transzcendentális fogalma-ment szolgált forrásként mentális sebességváltó chelove-műveletet. Ez inkább hitt a végzetben, hanem a racionális-WIDE szempontokat. Élő kellett kötelezettségeit a halottak szellemei, és ez utóbbi ismert a nagy, de tekintve az első. Szellemek is kényszerítő erő kényszeríteni, hogy végre élőben, amit akartak. Alive kell tanulni, hogy hogyan kell kezelni a szeszes italok. Egy ilyen alapítvány szilárd építmény alvilág filozófia, amely a logikus következtetéseket gyakorolni és Stra-tegiya mindennapi életben. Amikor az emberek megtanulták a bo-fennálló betegség, veszteség és a szerencsétlenség, akkor természetesen megkérdezte, ki a hibás? És arsenalahposyustoronney filozófia mindig kész válaszolni. A sah az emberek jöttek nyugodt és a bizalom upo elrendelő világon. Amikor a beteg megkérdezte, hogy miért a szellemek haragszik rám, és mit kell tenni, hogy megnyugtassák őket, a filozófia, majd keresse meg a szükséges by-vet, amelynek lényege az, hogy mi kell tartaniuk és bo-yatsya ősi szellemeket. Így valamennyi intézkedést és gondolatai emberek végeztük folyamatosan szemmel a halottak szellemei, tekintve a filozófia a tisztelet és a tre-pet ősei. Folyamatosan fixáltuk Tre nirovkoy megfelelő képességek és feldolgozása alapján az ügy szárak tabu rendszer. Kollektív szokásos legfontosabb készségek és viselkedések, hogy szinte Philo Sophia jólét (jóléti).