St. Tikhon Teológiai Intézet
magyar ötlet
Magyar kincs egy egyáltalán, és hagyja, hogy a szíved lesz, ahol Magyarország!
Magyar gondolat él a magyar nép, akik tapasztal az öröm, hogy Magyarország nagyobb mértékben nekem személyesen!
Joy Magyarország, ami több örömet egy autó, lakás és ház.
„Mert ahol a kincsed van, ott lesz a szíved is” (Matf.6: 21).
Magyarországon szükség van egy, az egyik az összes - és azoknak, akik az árát, és a gyenge is.
Ha nem megfelelően használt, a dolgok nagyon romboló. Pontosabban, használja a dolgok rossz. Ők titeket. Hiszel abban, hogy van - a dolgokat. Ez így félrevezető. Az eszköz a te.
Te - ez Magyarország!
meggyőződés az egyének a közösség azok az értékek, az egész közösség, és ez minden, csak nem a közös szabványok
Taylor definíciója: a vallás a hit szellemi lények. Ez nagyon általános meghatározás, ami nem nevezhető igaz. Miért? Felmerül a kérdés: mi a szellemi lények? Először is, ez túl általános fogalom. Nem mondhatjuk, hogy az a személy, aki köp háromszor át a bal vállát, mintha, hogy dobja le a láthatatlan ördög maga, vagy visszafordult, látta közeledni előtt egy fekete macska, vallási. Ez inkább babonás, de nem vallásos. Ie akkor hinni a szellemi lények, anélkül, hogy a vallásos ember. A vallás valami mást.
Vegye meghatározó vallás aforizmás kevesebb, amelyek jelen vannak a különböző lexikon, vagyis az úgynevezett modern akadémiai tudományos definíciók. A meghatározás az amerikai Enciklopédia kijelenti, hogy a vallás az ember hit az erő, amely rajta kívül, melyen keresztül igyekszik megfelelni az érzelmi igények és a stabilitás elérése az élet, és amelyet ő kifejezi a vallási tevékenységek és szolgáltatások. Vagy másik definíció szerint a szovjet hittan Garaja: a vallás a kilátások és a hozzáállás, valamint a megfelelő viselkedés és konkrét intézkedéseket; kultusz, amely azon a meggyőződésen alapul, hogy létezik egy vagy több isten, szent, azaz néhány fajta a természetfeletti. Szent ide kapcsolódik a természetfeletti, vagyis Itt lehetőség van vitatkozni, mivel nem minden természetfeletti szent. Egy ortodox keresztény erők az ördög egy természetfeletti erő, de nem szent. Ezért ott egyértelműen egy szovjet tudós vallás nem veszi figyelembe a sajátosságait a keresztény tanítás.
Emlékszem a kifejezés Kozmy Prutkova: lehetetlen megragadni a mérhetetlen. Tehát a vallási tanulmányok is nehéz. Ahhoz, hogy egy igazi hittant, csak annyit kell tudni: ortodoxia, mind a protestáns, mind a katolicizmus, iszlám, a buddhizmus, stb Nehéz azonosítani közös pontokat, és az idő a tudatlanság mindig jelen lesz sajátosságai miatt a vallási téma.
Nagyon szeretem a meghatározás, hogy a kapott Prince Sergei Trubetskoy. Definíció, azt hiszem, nagyon rövid, szemben a definíció Garaja. De annak ellenére, hogy rövidség méri az összes lényeges elemeit a vallás. Prince Sergei Troubetzkoy mondja szervezett vallás az imádat egy felsőbb hatalom. Csak négy szó. De ez a mondat, mind a négy szó van egy komoly elvi értelemben. Vallás szervezi imádják, azaz ez a templom. Minden vallás azt jelenti, egy bizonyos templom, azaz a szervezet. Vallás - az istentisztelet, azaz kultusz. Vallás nélkül lehetetlen valamiféle kultusz, azaz együtt liturgikus gyakorlat. Ez imádják a legfelsőbb, kiváló emberi erők, vagyis a aktív lelki elvek. Látod csak négy szót, de mind a négy szóval nem lehet kidobják a meghatározás. Ez a definíció könnyen megjegyezhető, nem szükséges megjegyezni, mint a meghatározása Garaja, hanem magában foglalja az összes lényeges elemeit a létezését vallás. Ez a hit egy magasabb erő, a hit, hogy ezek az erők aktív imádják a szükségességét ezen erők létrehozásának szükségességét nevű szervezet az egyház.
De miért vannak különböző ellentmondások kifejezés meghatározását vallás. Azt hiszem, ez nem véletlen. Egyébként, őszintén szólva, nem lehet. Ha vesszük a szempontból Lactantius, akkor egyetértek azzal, hogy a vallás közötti kapcsolat ember és Isten, hogyan lehet meghatározni a meghatározhatatlan? Lehetséges, hogy egy határ végtelen Isten? Ezért meghatározni - ez mindig is egy határt. A kifejezés definíciója meghatározását jelenti a határokat a többi fogalom. A vallás definícióját ebben az esetben egyesül olyan jól, mint a meghatározás az Isten. Nem állapítható meg a végtelen. Lehetetlen, hogy korlátozza a határtalan. Ezért a legvalószínűbb, vallás csak definíció szerint egy olyan jelenség, hogy létezik egy fenomenológiai szinten, azaz A jelenség szintjén szintjén lényeg. A vallás meghatározhatatlan, érthetetlen. Inkább azt érzékelik szív elfogott hit által fogunk beszélni később. Lehetetlen meghatározni a vallás az emberi nyelvben. Kommunikáció ember és Isten között nem lehet csökkenteni csak a szint az emberi tudás. Ez azt jelenti, hogy megfossza vallás isteni aspektus. Ezért minden ellentmondást a különböző meghatározásokat a vallás. Ezért az összes hibák elérni egy bizonyos meghatározás.
Rájöttünk, hogy a vallásról beszélgettek jobb, de nem határozták meg, és csak hívja néhány alapvető tárgyak, objektumok, amelyek különösen ezen a területen az emberi tudás. Megtalálható néhány érvet, amelyre a vallási világképe eltér a nem vallásos. És a szokásos megközelítés a tankönyvekben az alapvető teológia csak azon a tényen alapul, hogy ellentétben a vallásos világképe nem vallásos kérik alapján konkrét példák, konkrét elemeit, amelyek meghatározása a nélkülözhetetlen minden vallásos világnézet.
Mik ezek az elemek? Először is, ez a hit egy személyes Istenben, vagy személyes isteneket. Bármely vallás magában hit egy személyes Istenben, hogy van, oktatás, azon a tényen alapul, hogy Isten személytelen, nem vallási annak lényegét. Miért? Mint mondtam, sok modern ember hajlandó, hogy egy ilyen engedményt, hogy van némi szellem, lélek a világ, a világ előtt tartva, de nem egy személyes Isten. A vallás mindig magában foglalja nem csak a hit, hogy létezik egy világ az ész, a világ a lélek - egy vallás kereső kapcsolat Istennel, tisztelni Őt, attól féljetek, keresek Ő szeretetét, félnek a haragját. Vallás mindig érzékeli egyedül Isten, bármennyire hívták, vagy istenek, bármilyen nevét a különböző pogány tanítások nem voltak, de mindig személyes isteneket, akik, miután ő más tulajdonságokkal rendelkeznek személyiségjegyek.
Mint minden emberi személy Isten képes szeretni, lehet mérges, arra ösztönözheti, lehet büntetni. Ebből következik a többi tulajdonság a vallási tanítás, azaz Az emberek védelmet kereső ezekből isteni erők, arra számít, hogy védelméhez való félelmek büntetés, kösz a segítséget, amit Isten ad neki. Ez egy olyan kapcsolat ember és Isten között, mint a kapcsolatok a két személyiség: egy független és a másik semmit független. Mindenesetre, vallás magában hit személyes isteneket. Ezek az istenek is egészen más, mint mondjuk a görög és római pantheon az istenek akár elkövetni erkölcstelen cselekmények, valamit nem tudni, hogy lehet, hogy egy térbeli nevsevedeniem. Például Homérosz Iliász, mint a kezdet? Zeusz nem tudta az eseményeket Troy, hogy van egy időben. Nevseveduschem tana Isten értelmetlen, de ez normális, hogy a pogány vallás. Isten ment üzleti útra, ezúttal Troy bizonyos események történtek. Értelmetlen, de még fontosabb, hogy az identitás Zeusz van mentve.
Ez a tanítás a panteizmus ebben az esetben nem egy vallás. Az egyik legismertebb panteisták - Spinoza, a nagy holland filozófus tanított Istenről, mint az elme. Mind az Isten és a természet számára egy és ugyanaz, vagyis valójában panteizmusban. Panteizmus, hogy van, minden Isten. Nature - Isten. Panteista Spinoza szárny volt Einstein - a nagy modern fizikus, aki magát az ember a hit. De azt mondani, hogy ő egy vallásos ember, ebben az esetben ez lehetetlen. Ez a hit Istenben, mint maga Einstein mondta, az volt az alapja a relativitáselmélet, de ez a hit nem volt az alapja az ő erkölcsi élet alapja az ő séta vagy nem megy a templomba, stb Ie Ez lökést létrehozását tudományos fogalom, de nem kiváltó tényező az egész emberi életet. De a vallás kell lennie az intuíció hatnia minden emberi természet, mind az emberi élet.
Mivel a nagy francia tudós, filozófus, teológus Blez Paskal, Isten - Ábrahám, Izsák és Jákob Istene nem a filozófusok és a tudósok. Ez a fajta személytelen ok, amely azért szükséges, mert egy bizonyos hipotézist.
Napoleon megkérdezte Laplace: „Miért a tudományos koncepció semmi Istenről?” Laplace válaszolt: „Ebben a hipotézis nem kell.” Valóban, egy tudományos elmélet a hipotézist, Isten nincs szükség. De az élet istenhit szükséges. És a hit nem Isten filozófusok és tudósok némi intelligencia, és a hit egy személyes Istenben, hit Isten kinyilatkoztatta Ábrahám, azt mondta neki, mi fog történni az egész nemzet tőle, és ez lesz ugyanaz, mint a homokszemek a tengerfenéken, és ez a ember lesz hű az Isten, és hogy az emberek mentésre kerül. Itt Ábrahám, Izsák és Jákob, a személyes Isten, mindig a fő, a fő eleme minden vallási tanítás.
Most lett nagyon divatos a nyelvet tudományos elméletek. Korábban beszéltünk személytelen világban szem előtt. Most, miután a létrehozása számítástechnika mondanak a világban az információ. Van ilyen információt. Gyakran mondják, hogy a hit a világon az információs egyfajta igaz hit, és a naiv tan Isten által kifejlesztett a keresztény vallás, sőt, a tudományos nyelv az úgynevezett hit az információs világban. A valóságban azonban a hit a világon az információs semmi új önmagában nem, mert az információ önmagában nem mond semmit. Isten, akiben a vallásos hit hívő, egy személy mindig is célként kell adni egy kinyilatkoztatás. Vallás mindig formájában létezik természetfeletti kinyilatkoztatás az ember. Egy személy nem csak kényszeríti a fejében, hogy megismerjük Istent. Isten személyesen kiderült, hogy ember. És az információs személytelen, azt észlelik ereje az emberi elme. Ezért ez a fogalom a hit a világ az információ, hogy nem vallásos jellegű, az ugyanabban az időben, és csak egyfajta tudományos hipotézis, semmi több. Semmi sem vallási itt. Ezt fejezik ki, más szóval egy ember hitét abban, hogy nyit egy olyan igazság, hogy most hívott információkat.
Tovább gyakran idézett példa a buddhizmus, mint vallás, amelyben nincs hit egy személyes Istenben. Van olyan vallás, mint a buddhizmus, a személyes Isten benne. Így tehát, a tanítás egy személyes Isten nem szükségszerű eleme a vallás. Szigorúan véve, ez az érv is felszínes. Buddhizmus - egy nagyon összetett tan, mely fuzionált a történelmi utat és történelmi teológia. És az eredeti buddhizmus alapvetően különbözik a modern buddhizmus. Modern buddhizmus eltér az eredeti, mint az ég a földtől. Az eredeti igazi Buddha tanítása ateista volt annak lényegét. Buddha tanítása ellen irányul modern vallás vallás ellen század ellen brahmanizmust. És a legfontosabb eredmény az volt, hogy a boldogság lehet elérni felhagy vágyaikat. A szenvedés következménye vágyainkat. Lemondva vágyak, mi pedig az utat a szenvedést. Íme egy rövid lényege a Buddha négy nemes igazság. Mindez tisztán filozófiai tanítás. Aztán ott vannak, egyrészt a könyv, ami után megjelent a Buddha, adott ontológiai képe miért van szabadulást szenvedés. Az egész világ villog dharma. Ezek dharma létezik attól függően, hogy a személy. az emberi vágyak vezetnek a tény, hogy ezek a dharma kezd rezegni, így nyilvánul világunk, mint egy illúzió, mint néhány láthatóságot. Lemondva vágyak, valaki jött, hogy a dharma már nem ingadozik, nyugalomba került, a világ eltűnik, az abszolút békét jön - az úgynevezett nirvána. Ismét semmi vallási itt. Nem istenek, nincs remény a szabadulásra. Mi a remény, amikor minden rajtam múlik? Ha nem menti, ha én szenvedek, ezért nem adtam fel az összes vágyait. Semmi több. Tehát minden attól függ rám. Egyetlen vallás sem erősíti meg. Minden attól függ, Isten - ez a kiindulási helyzet bármely vallás.
A jövőben eltér az eredeti változat a buddhizmus azt mutatja, hogy az emberek eredendően vallásos, hogy minden olyan kísérletet, hogy erőszakkal bemutatni neki ateizmus végződik ébredés azonos vallású, de sok évszázaddal később: a nagy tanító lett egy isten, tanítványai lettek Bodhisattvas, azaz . kis Bozhkov. Modern buddhizmus - ébredés formájában hash, formájában kása elemekkel pogány Buddha tanítása.