Ortodox Fórum jó szó - Téma megtekintése - mi közössége

Alex H. írta (a):

Azt tanácsolom, hogy olvassa el a kommentár Szent Írás.
Ahogy az Úr azt mondta, ha nem részesülünk az átlényegülés a kenyér és a bor, nincs része vele.
Azt hiszem, érthetően válaszolni Yvon, az új hozzászólások, amikor.

)) Szörnyen félek nem az elvárásoknak.

Artyom, mert Isten szó szerint - nem képletesen - végre szentsége az Eucharisztia az utolsó vacsorán. És így parancsolt minden keresztény, és nem egyszer megparancsolta. Mivel ez egy szentség - központja a keresztény élet és csak akkor vettük a termékeny ereje követni Krisztust, a felajánlás és a védelem, amely már nem bárhol a világon. Mivel mi nem csak a lélek, hanem a lélek és a test, akkor szükségünk megszentelés és az egyik, és a másik, és a harmadik. A szentsége szentáldozás - ha jön a megbánás - szenteltettünk ez így teljesen.
Azt tanácsolom, hogy olvassa el:

Úrvacsora (vagy Eucharisztia) - az úrvacsorát, amelyben a hívő alatt a kenyér és a bor, úgy (eszik) a test és a vér az Úr Jézus Krisztust, és ezen keresztül rejtélyes összefüggését Krisztussal, és tette részese az örök életet.

Szentsége szentáldozás meg magát, a mi Urunk Iisus Hristos az utolsó vacsorán előestéjén szenvedése és halála.

Áldott főtt kenyér, eltörte azt a hallgatók száma, és adott nekik, és azt mondta: „Vegyétek, egyétek, ez az én testem, mely értetek adatik”; Majd fogta a poharat és hálát adott Istennek, adá azoknak, ezt mondván: „Igyál egészet. Mert ez az én vérem, az új szövetség, amely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára „(Mt 26, 26-28 ;. Mk 14, 22-24 ;. Lukács 22, 19-24 ;. 1Kor 11: 23-25.).

Jézus Krisztus az úrvacsorát a szentáldozás, megparancsolta tanítványainak, hogy nem mindig: „Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre” (Lk 22, 19.). Parancsa szerint Krisztus szentsége szentáldozás folyamatosan elkötelezett a Church of Christ és le mindaddig, amíg a végén a istentiszteletet, az úgynevezett Istentisztelet, amelynek során a kenyér és a bor, a hatalom és a cselekvés a Szentlélek, megváltoztatása, illetve transubstantiated, az igazi test és az igazi Krisztus vére által.

Communion szükséges az üdvösséghez, hogy minden keresztény. Ezt mondja Jézus világosan Christ: „ha meg nem eszik a húst az Emberfia, és inni az õ vérét, nincs élet bennetek Aki eszi az én testemet, és issza az én véremet, örök élete van, és én feltámasztom azt az utolsó napon Mert az én testem .. igaz, étel, és az én vérem valóban ital. Aki eszi az én testemet, és issza az én véremet, énbennem marad, és én őbenne „(Jn. 6, 53-56).

Megtakarítás előnyeit cselekvés vagy az Eucharisztia szentségében, közösségben a méltóságteljes, a következő:

Ez szorosan összeköt bennünket az Úr: „Aki eszi az én testemet, és issza az én véremet énbennem marad, és én őbenne” (Jn 6, 56).

Ebből táplálkozik a lélek és a test, és hozzájárul a megerősítése, magasság, növeli a szellemi életet: „Aki eszi velem élni fog énáltalam” (János 6: 57.).

Ez számunkra a legfontosabb, hogy a jövőben feltámadás és az örök élet áldott: „Aki ezt a kenyeret eszi, örökké élni fog” (Jn 6: 58).

Miért kell értelmezni ezt a szövetséget, és szó szerint megeszik a kenyeret és a bort?

Mi nem eszik a kenyeret és a bort, de a legtisztább teste feltámadt Isten-ember és az ő éltető vért.

_________________
Ki beszél az Isten szerelmére, ő nem is; is, aki hallgat az Istenért, jól működik. Ven. Pimen Veliky

Minden gondolat helyesen. Hinnünk kell, igen. És az a tény, hogy az úrvacsora nem teszi boldogabbá, mindaddig, amíg itt volt az ideje. Szükség van a „doskanalno” vallomás, meg kell élni az egyház életében. Nem egy-két év elviszi megértése élet Istennel.

Nem akarom, hogy végre, és ezt csak azért, mert mindenki a templomban csinál.

Van valami különleges a szentsége szentáldozás zavar?

Azt akarom érezni értelmében ez a szentség, illetve logikailag megérteni.

Isteni logika nem lehet megérteni. A érzése fogja érteni később. A lényeg, hogy legyen az Istennel, Jézus Krisztus mindig és mindörökké. Mi lenne az öröm mindig, az élet és az örökkévalóság. Ez nem érti eszközöket nyújt az emberek, pihenő csak a materialista fogalmakat és ismereteket. Csak az ortodox egyház, hanem a szentség a szentáldozás Istennel egyesül. Ha nem érti most, akkor meg fogja érteni később.

_________________
Az Úr mindig veled, és ez több, mint a jelenléte másnak. (C)

Köszönöm minden szépen a választ!)
Azt vallotta, és vett közösség, egy kicsit, de még mindig.
De inkább kíváncsiságból először, majd azért, mert elfogadta, nem azért, mert szeretnék.
Kiderült, hogy hiszek Istenben, és javára, vagy az öröm, ez a szentség nem érti, és nem érzi magát.
Szeretném megérteni a logikát, sőt úgy érzi, az öröm, a természetes vágy, hogy)

A Szent Atyák levelet, hogy a napi áldozás küld az Úr mindenkit, hogy pontosan mit kell.
. Szent Feofan Zatvornik például ezt írja:

Azon a napon, Szent Úrvacsora szomorú voltál. Mit kell tenni? És hála Istennek. Mindenben hálát adni. Ne zavarjanak meg az a tény, hogy ez volt az a nap, a közösség. Az Úr még mindig nem a lélek, hogy sokkal hasznosabb. Mert szomorú voltál hasznos, elment. Mondd, hála Istennek mindenért.

Úgy tűnik, hogy nem volt hajlandó elfogadni a lelki öröm, a Lord, a több nem érti a szentségek és a magasságot. Így talán méltatlan a közösségben, nem az öröm, hogy - a baj.

Az apostol így ír erről:

27. Azért a ki eszi e kenyeret, és isszátok e poharat, az Úr méltatlanul, vétkezik a test és a vér az Úr.
28. Igen, az ember magát, és úgy egyék abból a kenyérből, és úgy igyék abból a kupát.
29. Mert aki méltatlanul eszik és iszik, eszik és iszik, ítéletet magának, mivelhogy nem az Úr testét.
30. Éppen ezért sokan vagytok gyenge és beteges, és sok alvás.

Vagy ebben a szentségben kell „csak higgy”, és végre az Istenért, mert így elfogadott? akkor is, ha nem természetes vágyak, és várj meg, hogy felébredjen örömöt? Az az érzés, az öröm, és így velem mindig, hogy Isten közel van, és a szokás szerint nem teszi meg többet boldogabbá
Nem akarom, hogy végre, és ezt csak azért, mert mindenki a templomban csinál.
Azt akarom érezni értelmében ez a szentség, illetve logikailag megérteni.

Ahhoz, hogy megértsük, meg kell olvasni egy csomó, és, ami a legfontosabb kell, hogy az ő méltatlan, hogy Istennel, az ő bűnösségét és csapások szükség Megváltóra. Aztán jön a közösség, mint az egyetlen megélhetési lehetőség, amikor azt látjuk, hogy a kudarc semmi jóra és a tenger a bűnök, amiket mi magunk nem tud kezelni. Úr eljön, hogy a bűnbánó a mélyben a lélek és hívja őt segítségért, mint egy fuldokló. Ez az, amikor Ő ad örömet és a megértés, és a szomjúság a közösség. Keresse bűnbánat - és mindent.

_________________
Ki beszél az Isten szerelmére, ő nem is; is, aki hallgat az Istenért, jól működik. Ven. Pimen Veliky

Irina, amit a gyermek 5 hónap?

Csak élni. Nem vétkezik, egyébként. És poniyatiya fogalma sincs, hogy ő is lenyelte. De haldokló öntudatlan állapotban nem tudja fogadni a közösség, mert az a személy, meg kell értenie, hogy mit csinál. Tehát mi a különbség? Mi közösség baba? Nem hit az Eucharisztia kerül sor?

Mivel az Úr tudja, hogy a gyermek nem lehet tisztában a szentségek és a felnőtt is)))
Hit által a szülők és keresztszülők mi keresztelni a gyermekek, és tart az Isten. Ez ad előre csecsemő lélek - a kegyelmet, hogy aztán érett férfi belépett a lelki élet értelmes - lelkileg érett. Olvassa el ezt a közleményt. Feofana Zatvornika, nem hiszem, hogy tudunk vakon és meggondolatlanul kezdenek a szentségek, illetve, hogy mi a helyes, hogy nem az úrvacsora a gyerekek.

Azt már tudjuk, hogy a kegyelem leszáll a szabad akarat és a keresési, és csak egy kombinációja a kölcsönös megfogant összhangban türelmi és ingyenes lény benne az új élet kegyelem. Lord vesz grace Thun; de megköveteli, hogy az érintett személyt keresi, és elvitte kívánatos, szenteli magát teljesen Istennek. Kivitelezés ennek feltétele a bűnbánat és a keresztség kor nyilvánvaló. De kiderül csecsemő keresztség? A baba nem használata miatt és a szabadság, ezért nem tudja teljesíteni a feltételeket az elején a keresztény élet kezével, hogy van, a vágy, hogy szentelje magát Istennek. Közben az a feltétel, ezeket kötelezően eleget kell tenni. A végrehajtás módja ennek az állapotnak az élet kezdetén, a keresztség csecsemők, készül egy bizonyos jellegzetes. Pontosan.

Grace leszáll a csecsemő lélek, és teszi mindezt egy, hogy ha a család is részt vett, és a szabadság, azon az alapon, hogy a jövőben ez nem tudatos magad, és nem hatnak személyesen, baba, amikor a tudat, ő szívesen szentelik magukat, Istenem, kívánatos vospriimet kegyelem, miután találták magukat, amit tett, örömmel, hogy, hála neki, hogy ez történt vele. és bevallja, hogy ha egy pillanatra a keresztség adott neki egyfajta szabadságot, és ő egyébként nem volna, hogyan kell kezelni azt, és nem szeretnék más. Kedvéért a jövőben mentes odaadás Istennek és a kettő kombinációja szabadság kegyelem, az isteni kegyelem, minden etetni a babát, és minden nélkül termel, amelyek segítségével sajátos, egy meggyőződés, hogy a szükséges vágy és adjátok át Istennek lenne - abban, amelyekből a címzettek. Isten arra utasította, mielőtt az egyház, hogy ez a baba, amikor jött a tudat, felfedi pontosan erre a célra a szabadság, hogy mi szükséges a kegyelem, elfogadva a felelősség, hogy a legtöbb üzleti, amíg a baba vospriemlemogo.

Így a keresztség a baba hivatkozik vetőmag Krisztusban való élet van benne; de még mindig nem tetszik - generátorként működve az erejét. Lelki élet, a születés kegyelmét keresztségben a baba, tulajdonává válik a személy, lesz teljes a maga nemében szerint nem csak a kegyelem, hanem egy ésszerű lény jellemzője az idő, amikor felmerült, hogy a tudat, a szabad akarat szentelik magukat Istennek és kívánatos, vidám és hálás észlelés asszimilált-talált termékeny erő. És a mai napig működik igazán keresztény életet, hanem úgy, mintha ő tudta nélkül, cselekszik, és ott nem mintha; egy pillanatra a tudat és a választási válik saját, nem csak termékeny, hanem a szabad.

Emiatt többé-kevésbé hosszú, a különbség a keresztség és odaadás Istennek, a keresztény erkölcsi élet a keresztség kegyelmét csecsemőkben bővül, hogy úgy mondjam, határozatlan időn belül, közben akinek baba lejáró és úgy van kialakítva, mint egy keresztény a Szent Egyház között a keresztények, mint korábban fizikailag alakult az anyaméhben.

Telepítse olvasó, erősebb ez a gondolat. Szüksége lesz nekünk nagyon meghatározásában, hogy a szülők, a címzettek és a gondozók kell foglalkozni csecsemő keresztség, amelyet rábízott a Szent Egyház és az Úr.

Magától értetődik, hogy miután a keresztség a baba egy nagyon fontos dolog, predlezhit szülők és keresztszülők: így vezeti a megkeresztelt rá, jutott eszembe, tudatában termékeny erő, örömteli vágy vospriyal őket, valamint kapcsolódó feladataik, és kérte az utat élet. Ez szembe azzal a kérdéssel ellátó keresztény nevelés, vagy a nevelés kérésére a keresztségi kegyelem, annak érdekében, hogy megőrizze ezt a kegyelmet.

_________________
Ki beszél az Isten szerelmére, ő nem is; is, aki hallgat az Istenért, jól működik. Ven. Pimen Veliky

Nem, ez egy pünkösdi.

Nos adsz. Azonnal rohant akasztani egy címkét.
Nem, Oleg, szemben az ikonok, soha nem beszélnek - Szeretem az ikonok Jézus Krisztus és Szűz. Kár, hogy nem volt jó ikon Pál apostol. De a keresztség egy csecsemő kimerítően mondta professzor Osipov. Nincs semmi hozzá.

Akkor, persze, úgy dönt, hogy a minta és a professzorok. akik tudjuk tiltani? De nem sokkal jobb. és biztonságosabb, hogy válasszon az apostolok és a Szent Atyák.

31 És mondának: Higyj az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülsz, és a te házad.
32 És szóla az Úr szavát neki és mindazoknak, akik a házában voltak.
33 És ő vette ugyanabban az órában az éjszaka, és a mosott sebeiket, és megkeresztelkedett, ő és az egész [hazai] azt.

Az apostoli írások, többször utal a keresztség az egész család (Lydia háza, a ház börtönőr Stefanov ház, és nincs említés a kizárása itt csecsemők. Egyházatyák, a szentbeszédeikben hívők ragaszkodnak a keresztség gyerekeknek. St. Gregory teológus, kitérve az anya Christian, azt mondja: „van egy baba ne hagyja, hogy időben romlik károkat; hagyjuk, hogy megszentelt csecsemő- és ifjúkori szentelt a Lelket?” „kerítések őket [csecsemők] keresztség kétségkívül sokkal hasznosabb, mert a hirtelen fellépő, ahol sem. és bármilyen eszközzel nem megelőzhető, veszélyeket. "

A St. Justin a Bölcsek egyértelmű bizonyíték van a csecsemő keresztség. Azt írta róla, mint egy természetes és széles körben elterjedt jelenség: „A csecsemők kapnak előnyöket adományozta keresztség szerint a hitét, akik azokat a keresztség.”

Hasonló kijelentéseket a szükségességét keresztség csecsemők St. Irenaeus lyoni. Azt mondja, hogy Krisztus „jött, hogy mentse az összes át magát, - mind azt mondják, hogy felélesztette rajta keresztül Isten, a csecsemők és a gyermekek és a fiatal férfiak és a fiatal férfiak és öregek.” A kommunikáció. Irenaeus, mint minden szent atyák az újjászületés Isten - az elfogadása a keresztség szentsége. Ezért szükség van az összes, beleértve a csecsemőket, hogy rajta keresztül a hívők mossuk eredeti bűntől: „Az ember a testi születés Adam tett büntető, szükség van egy fürdő ébredés”.

A Helyi Tanács Karthágó 252 elnökölt St. Cyprian Karthágó kaptak fontos dogmatikai magyarázat szükségességét indokolja a keresztség csecsemők:

„Ami a csecsemők. mindannyian [tagjait a Tanács 252] a legjobb elismert nem utasíthatja minden gyermek született az irgalom és az Isten kegyelmét. És a kegyelmet közöl a megkeresztelt, nem öntjük ki, hogy kisebb vagy nagyobb mértékben, attól függően, hogy milyen korú a gazda. Ha súlyos bűnösök, akik vétkeztek Isten előtt sokat, ha majd fog hinni, megadta a feloldozást, és senki sem tilos keresztség kegyelmét; mennyivel inkább ne fedd kisbabáját, aki nemrég született, semmi sem vétettem, de mi jött ki a húst Ádám elfogadta a fertőzés az ősi halál keresztül ugyanazt a szülés. Számára a könnyebb kezdeni, hogy a bűnök bocsánatára, mert otpuschayutsya nem a saját, és a mások bűneiért. "

Apák Carthage (418) 110 (124) is tanúja szabály, hogy a keresztség csecsemők Bíróság:

„Aki visszautasítja szükségük keresztelésre kis- és újszülöttek obszcén méhében gyerekek, vagy azt mondja, hogy bár megkeresztelkedtek a bűnök bocsánatára, hanem a progenitor Ádám bűne nem kölcsön bármit, ami kellett mosni a mosógép regeneráció (amelyből az következne, hogy a kép a keresztség feloldozás használható rajtuk nem igaz, de a rossz értelemben), legyen átkozott ... mert ... és a babák, bármilyen bűnt magukra sodevati még amely, keresztelni igaz a bűnök bocsánatára, hanem pakirozhdenie megtisztul, hogy ők mit állatorvos által elfoglalt Hogoev születés. "

_________________
Ki beszél az Isten szerelmére, ő nem is; is, aki hallgat az Istenért, jól működik. Ven. Pimen Veliky

Kapcsolódó cikkek

előző ◈ a következő