orosz fürdő
Mivel a fürdő keresztény lett a pogány. Az eredete a hagyományokat.
Lev Gumilyov könyvében „ősi Rus és a Nagy-pusztai” azt írja, hogy a kereszténység nehéz, hogy hozzászokjanak a Kijevi Rusz, de még nehezebb között a szláv törzsek hódították kijevi fejedelmek.
Katonai győzelem a szláv pogány - Vyatichiban nyerte Vladimirom Monomahom, hanem szellemi, vagy inkább ideológiai győzelem jön a XIV században. A legtöbb orosz a szűk értelemben vett (Kijev, Kiev, Pereyaslavl) dvoeverie létezett sokáig.
A legősibb kultusz - imádják a halottak szellemei - maradt, amíg a XX században. Ezek a szellemek - navii - azt követelte, hogy az emberek életben egy kicsit: kezeli a Nagycsütörtök, és olvadt fürdő főtt törölközőt a földre fürdő megszórt Ashes to Ashes, és másnap találtak a hamvait a nyomok, mint a csirke, mit látott bizonyíték meglátogatásához halott fürdők - „jött hozzánk navii mosni.”
Természetesen a papok azt állították, hogy a démonok jönnek, de a legérdekesebb tény, ez a kérdés nem az a célja. Miután a fürdő felkészült a haditengerészet és megadja magát, hogy pár ember nem volt ott, amíg a következő napon. Az egész szertartás nem volt megterhelő.
A bevezetés a görög hit és a kultúra, a kereszténység vezetett néhány szövődménye a rendszer, azaz. E. szerepet játszott negentropic pulzusát. Amennyiben a pogányság ellenállt - a elbai szlávok - legyőzte a németeket a végén a XII században. És ott, ahol, hogy az összetett rendszerek - Oroszország, Lengyelország, a Cseh Köztársaság - a német támadás leállt. Így a „navi varázslat” szláv etnogenezis játszott elég pozitív szerepet. Christian papok adta fel őket, egyedül marad a fürdőben, megölve csak azok, akik gyakorolják kultuszok véráldozat, t. E. sátánizmus faj.
A krónika tulajdonítható, hogy a szerzetes Nestor „Mese a régmúlt Years” írja le szárnyal Novgorod fürdőben. Nestor, a szempontból a kereszténység már írt a fürdők, kapcsolódó események idején St. St. Andrey Pervozvanny, hirdették az evangéliumot szó Kijevben ment majd Novgorod, ahol látta, hogy egy csoda - parivshihsya emberek a fürdőben. A leírás szerint a Nestor emberek parivshiesya a fürdőben voltak olyanok voltak, mint a bőrszín, a főtt rák, „Jöjjetek Novgorod és hogyan lángra a sütő forró, levetkőzik, és hvoschutsya, és öntsük magukat kuvasz, és újra hvoschutsya bár fiatal, és verte magukat, majd velük lesz, hogy slezut szinte él, és obolyutsya jeges vízzel, és csak ezután jön az élet .... "
De a „Radziwill Chronicle” történetét meséli Princess Olga Drevlianys bosszú a férje halála. Ki jött rá, miután Drevlyane Olga megparancsolta: „mossa, és jöjjön velem.” Azok a forró fürdő istoplennuyu lépett és magasba. És Olga megkérdezte, hogy tetszik nekik a szobába, és elrendelte, hogy a fény a (fürdő) az ajtó, és ott minden égett. "
A „Radziwill Chronicle” is elmondja, hogy 907 volt különleges körülmények a Szerződés Prince Oleg a görögöknél, akiben előírta, hogy a csapatok Oleg használt az ajándék a görög fürdők „és hagyja, hogy hozzon létre mov, amennyit akarnak.”
Már a XI században, amikor a keresztény ortodox kolostorok voltak nyilvános fürdők a szegény, szegény, tönkrement parasztok és zarándokok. Ezek a fürdő chartájában említett Grand Prince St. Vladimir 996 év.
1091 Bishop Efraim később - Metropolitan Kijev, megparancsolta a „Plant szerkezet - vrachevo fürdő és minden jön díjmentesen (.. Ie szabad -ed), hogy meggyógyítsa.” Ezekben az években, amikor a szerzetes a Kijev-Pechersk kolostor Agapi, aki híressé vált, mint egy ügyes orvos gyógyítani a betegeket, füvek és fürdő. Szerint a szerzetesi charter beteget kéne mosni a fürdőben háromszor egy hónapban.
A krónikák XI-XII. a. a fent említett víz, épített „Yaroslav Bíróság.” Moszkva Princes vett vízfürdőbe Moskva folyó vagy Neglinnoy folyón. Később, az elején a XVI században. a megrendelések Ivan Kamet előkészítette a folyó mélyen a parton a falakon túl a Kreml tölgy cső és vizet szállított a mélykúti-cache, ahonnan azt badeykami végzett a megfelelő helyre.
Egyházi tudták elő közvélemény a helyi, sem a bizánci fürdő „csúnya”. Nem lekicsinylő fürdő - mint tényt - lehetetlen volt, hogy csökkentsük a „korábbi” pogány istenek. Így az egyház a szerzetesrendek és a titkos megbízásokat is hozta, hogy a célba.
A fürdőben tilos elhelyezni az ikonra, és imádkozni. Mivel ott élő gonosz szellemeket, tilos volt, hogy a fürdő ruhát. Szintén nem volt „romlott bannuyu edények”, hogy a házba. A mosás után és a gőzölgő szükségesnek tartották, hogy töltsön magának egy tiszta jég hideg vízzel, vagy megmártózni a tóban, vagy a folyó, függetlenül az évszaktól, a téli az út a hóban, hogy elmossa minden rossz. Azáltal, hogy nem így, az ember nem volt joga belépni a templomba.
Általában ugyanazon a napon után azonnal a fürdő menni a templomba, nem kellett volna. Ezért az új keresztény időkben „fürdő nap” nem volt kötve a szent napon - pénteken és vasárnap, de hagyjuk a napon, szent volt csak a zsidóknak - szombaton. „Emlékezzél meg a szombat napon menni a fürdőbe.” „Azok, akik mossa vasárnap, állandóan beteg.” Az utolsó babona elterjedt a városi területeken, és napjainkban. Még a „banische” (a hely, ahol egyszer állt fürdő) már régóta tisztátalan, és nem építi a házat nem tennék rá. Ritka esetekben lehetővé tette, hogy megy a fürdő is kedden csütörtökön. Hétfőn nem volt ajánlott, „a lányok, hogy mossa a hajam - zsinórra velezut”.
De a népi gyógyászatban, mint a régi, forró gőzfürdő tovább kell tekinteni, mint az egyik legfontosabb gyógyító módszereket ellen sok betegség. „Bath - egy második anya vagy egy anya. Fürdőház szárnyal, szauna szabályokat. Ha nem a szobában, használt, elvesztünk. " A fürdő olvasni parcellák láz szenvedő betegek különféle gennyes és bőrbetegségek; párolt beteg uralkodott ficamok és törések.
Bath valamint pogányság játszott nagy szerepet az esküvőt - mossa és meleg az esküvő előtt és után a nászéjszakán tartották előfeltétele. Bath tovább megjelenni a rituálék szüléssel kapcsolatos. Az ajánlat egy fáradt utazó felmelegszik a fürdőház volt szükséges feltétele a vendéglátás a magyar nép, emlékszem, mit szemére Prince Ivan Baba-Jaga - azok, amelyek nem melegíti fel a fürdőház kínált.
A tisztításon kívül a szó szerinti, a mosási fürdő, annak ellenére, hogy „tiszta”, felfogható egy akció, amelynek célja a tisztítási és szellemi rituális. „Bath elmossa minden bűnt.” Ebben a tekintetben, a srác a fürdőben a szülés után engedélyt a terhet a menyasszony az esküvő előtt, és a pár az esküvő után éjszakánként szinte vallásos, de nem keresztény, a természet kötelező gyakorlati Magyarország egész területén.
Bath is mindig használják, mint olyan helyet emlékezés a halott. „Tanítása szerint a drevnevengerskogo pre-mongol korszak [Nagycsütörtök ...] különböző élelmiszer halott és fűtötte őket fürdők; közepén a fürdő meghintjük hamu, és ha majd észre ezt szóda, akkor azt mondja: „gyere hozzánk navya (halott) fürödni”
Egyes területeken a magyarországi hitték, hogy „bannuyu nagymama” - egy rozzant öregasszony jó, kihasználva minden betegség. Úgy nevezik, hogy a cselekmény, amikor mosni beteg görvélyes gyermek először a szülés után. Legenda szerint a fűtetlen fürdő mindig különleges szeszes életét, gyakran károsítják az emberek „bayniha”, „fürdő nagymama”, „obderiha”. Azt különösen nem szeretem nők szülés, és nem lehet egyedül hagyni a fürdőben. Bath nagymama, anya fürdés - egy mitikus lény, amely él a fürdőben: a rozzant kedves öreg hölgy meggyógyítja az összes betegség. A megjelenése fürdő nagymama néha közvetlenül kapcsolódik a születés: ő kísérte az anya és a gyermek; általában barátságosabb a gyenge, a beteg.
Gyakrabban, mint „nagymama” hitt „Bannik”, „fürdő”. Féltek a mosás közben dörömbölés és sikoltozik, majd a „fürdő” nem szeret. A forró gőz egy ideig kiűzze azt a fürdőt. A legenda szerint, ha egy este három sornyi ember kitakarította a fürdőben, ez a fordulat, hogy mossa „bannomu”, és az a személy, ebben az időben, hogy továbbra is ez veszélyes, „szauna” nem ad neki a mosás. A legjobb, a „fürdő” lehet megijeszteni mosható. Lesz fröccs kádak hideg és meleg víz, forró köveket dobott egy melegítő vagy elfogyott, becsapta az ajtót, és a fürdő, és nem lesz köpköd köves, rettenetes hangon. A legrosszabb esetben - sderet élő bőr (mert képviselt karmos mancsok helyett kezek és lábak). Megkínozza és halálra kínozták azokat, akik jönnek a fürdő nem áldja vagy éjfél körül, különösen éjszaka alatt az ünnepek, vagy a karácsonyi ünnepek.
„Bannik” képviselte formájában egy macska izzó szemmel, egy kutya vagy egy béka. Amikor először stoked egy új fürdőben, dobott a tetején a kemence formájában só Bannik áldozatot. Ő is adományozott egy fekete tyúk, akinek csontjait temették a küszöb alá. Mossuk a fürdőben választotta körülbelül 05:00-07:00 délután, de semmi esetre sem később, este, vagy vattával és a melegítő megtöri, és a víz kitöltöm.
A bejáratnál a fürdő üdvözletet Bannik és kilépési megköszönte neki: „Köszönöm, Baynushko a gőz baynichek”. Annak érdekében, hogy ne a harag Bannik megpróbálta a mosás során nem zörög, nem üti meg, és beszélni kezdett. Megsérti a sorrendben férfi tampont tudott ijeszteni által dobott kő a sütőből, és még tépje le a bőrt életben vele.
Ha a tampont kezd mérges, mosható emberek kell menni a hátsó kijárat előre. Indulás a fürdőből, hagyjuk Bannik broom, egy szappant és vizet a kádba úgy, hogy lehet mosni. Amikor az utolsó futam, háromszor ment a fürdőbe - a negyedik nem megy „Bannik” kell mosni. Mondatot, a fürdők, „Bath Prince ki a szennyeződéseket, Adj egy tiszta test.” Menj vissza, hogy „Köszönöm, banyushka, fürdött”. Habverő, szappan - minden marad a fürdőben. A víz a fürdőben, amíg a végén soha nem öntött, úgy, hogy a tulajdonos mossuk.
A fürdő borotválkozás haj, a köröm, és akkor égett vagy a földbe, néha beengedik az áramló víz, de ritkábban - nem ismert, ahol képen haj tudott úszni, és nem tudom, ki lehetett használni őket egy varázslatos célra.
Természetesen a fürdők és varázsolt. Ha a lánynak megigéz édes, olyannyira, hogy „soha nem esik ki a szerelem,” meg kell kellett kihúzni a seprű gally, tedd a küszöb alá, várjon, amíg a küszöbérték átlépésének neki kedves, és futtassa a kapcsolóval a fürdőben, hogy ott neki magasabb. A fenti egy gallyat, mint a gőz melegebb annál édes megszáradni rajta.
Gyakran a fürdő volt a hely, jóslás. Íme egy példa egy tipikus fürdő jóslás: hajadon lányok, akiknél a hideg arcát, és néhány konkrét testrészek, és megkérdezte brownie, mi lesz a jegyese. Ha az érintett szervek szőrös és meleg kéz, úgy gondolták, hogy a házasság boldog lesz, és gazdag. Ha a hideg, sima - nem volt jó.
Egy „fürdő” maradt a fürdőben egy seprűt, egy darab szappant, lúgot vagy hamu és egy kevés vizet a kádban, köszönhetően annak kilép. Az első kemence az új fürdő hányt a tűzhely, egy marék sót, és eltemették a küszöb alá megfojtott egy fekete kakas vagy tyúk. A fürdő a „Bannik” bal darab kenyeret és sót. Néha az edényeket.
Általában szoba elválaszthatatlanul kapcsolódik továbbá az orosz konyha - levesek mindig Oroszországban több folyadékot, mint a világ, hívták Chowder, hlebalovom, yushkoy folyékony után fürdőház sürgősségi igényeinek. Nem csoda, hogy több mint ezer ismert ital receptek: zselés, Izvara, Sbitnev, gyümölcsitalok, kuvasz, méz, sör, cefre Pilis születési poslebannogo lakoma étel - a Bratina.
És így két kézzel, és így egy kortyot, hogy nem fér el a szájban és a környéken jött ki!
Ne feledje, a nótát - „Ott voltam, méz, sör ivás, bajuszát csöpög, a szájban nem szörnyű.”