Ofskaya antropológia
Már a korai szakaszában a világ filozófiai fejlődés az ősi kínai, indiai, görög filozófia, a kérdés az emberi természet, a származás, a világ jelentős helyet. Ez az ember született, mint szerves része egy egységes sverhmernogo érdekében a kozmosz. Az ember maga tekintik a mikrokozmosz a kijelző és a szimbólum az univerzumban. A görög filozófia, annak ellenére, hogy az amorf kozmológiai rendszerek és ezek ellenére alakultak megközelítések elosztására emberi külön és különleges filozófiai problémák.
Socrates azonnal az ember belső életét hivatásának és az élet útját. A tanítás az emberek agyában lélek zajlik középpontjába a filozófia és az emberi önismeret a fő célja a filozófia. Munkája - az elején a filozófiai és etikai hagyomány, hogy fontolja meg az emberi személy feladata -, hogy törekedjen a tökéletességre erkölcsi alapján az igazság ismerete
Plato áll a helyzet a dualizmus, a test és a lélek. A lélek az anyag, ami számunkra az emberi, és a test látható, mint ellenséges vele számít. Az első helyen a hierarchiában a lelkek a lélek a filozófus, végül - a lélek a zsarnok. Az ellentétek egységének, valamint a test és a lélek bebörtönzött emberi lét.
A férfi a filozófia a keresztény középkor gyártása és fejlesztése filozófiai megértése ember a keresztény középkor jelölt befolyása a keresztény világnézet. Jóváhagyása filozófiai és keresztény előfeltevések hagyjuk végül legyőzni kozmológus naturalista módszertani irányok a tanulmány az ember. Lehetséges Christian módszertani irányok a figyelmet az emberi meglehetősen koncentrált elismeréséről szóló másodlagos függően Istent. A férfi egy határ, amely felett a jelentését és szerepét az ember nem terjed ki ez a határ az Isten összehasonlítva, amelyben az ember mindig alárendelt értéket. Vallási-filozófiai nézet készülékeket és a nagy mérési skála értékelést a lényege, az élet, a cél a világon. Ez a skála - Isten - a standard kreativitás és az erény.
A férfi a filozófia a reneszánsz és a modern idők kezdete a reneszánsz volt jelölve fordult a nyilvánosságra hozatala az egyén autonómiáját, elismerve az ő határtalan kreatív lehetőségek. Isten hozza egy ember a közepén a világegyetem, amitől a bíró a bölcsesség, erő és szépség. Az ember egy különleges negyedik világ együtt sublunar, az ég alatt és a mennyei világban. Csodák az emberi szellem fölötte áll a az égbolt csodáit. A fejlesztés a tudományos potenciáljának a társadalom megnyitotta az utat a racionális értelmezése a személy lényege. Nevével Kant kapcsolatos megalakult az első a történelem filozófia. Ennek alapján a megértés az ember mint lény tartozó két világ - a természeti szükségszerűség és erkölcsi szabadság, megkülönbözteti antropológia „fiziológiás” és a „pragmatikus” hozzáállás,
Man - ez egyéni. A lényege az ember kapcsolódik a társadalmi működésének feltételeit és fejlesztési tevékenységek során, amelynek ő is előfeltétele, és a termék a történelem. Man - összességét társadalmakban.
Szókratész úgy vélte, hogy az a személy, leginkább rászoruló ismeretében maga és ügyek, a meghatározása a programot, és a célja a tevékenységek, egyértelműen tudatában, hogy mi a jó és a rossz, a szép és csúnya, igazság és tévedés. Socrates, az emberi élet értelmét rejlik filozofálni, folyamatosan önismeret, az örök keresés magának vizsgálattal. Foma Akvinsky gondoljuk, hogy az embernek nincs más lényeges formája, de az egyik csak a mentális lélek, és hogy ő gyakorlatilag tartalmazza az érzések és tápláló a lélek, és minden változatlan formában és egy termel semmit termelt egyéb fajok tökéletlen formában. Machiavelli úgy gondolták, hogy az emberi vágyak telhetetlen, és Természet felruházott minden emberi képesség, hogy képes legyen a teljes törekvés, és a szerencse lehetővé teszi számára, hogy elérje csak néhány, hogy az eredménye az állandó elégedetlenség és a lelki jóllakottság emberek, amit saját. Marx, Hegel követője megosztott sok a létesítmény a német klasszikus iskola. A proletariátus, látta az osztály, akiknek hivatása az, hogy elpusztítsa a meglévő világrend. A terrorizmus elleni ebben a helyzetben - a hivatása a proletariátus; megsemmisítése magántulajdon - a módja annak, hogy a felszabadulást. Függetlenítve magát, elpusztítják és az elnyomás a társadalom más csoportjai. Az alapvető elidegenedés minden ember, Marx szerint a környezeti elidegenedés vagy elidegenedett munka. Alienated munkaerő (kényszermunka, ragasztott) Az ember maga - a természeti lény, élete elválaszthatatlanul kapcsolódik a természettel. Ez a kapcsolat aktív kapcsolatot a természettel, ahol a legfontosabb dolog - a munka
1. Az ember és az egyedi és egyetemes. A férfi - a koronát a természet, amely nem egyenlő, ő egyedülálló képességeit. De ő egyetemes, nem idegen a semmit - sem a tér, sem a durva ösztönök, sem finom, fennkölt tevékenységét.
3. Az ember egy egység, de még mindig áll a két rész. Man biológiai hatású, intelligens, érzékeny, racionális, etikai - mindezeket egyes.
4. Az ember - egy lény történelmi, és mint ilyen, arra törekszik, erőteljesen bevezetni a jövőben. B-to aggódik a jövő, mert mindenhol elvárják válságok, ő kritikus.
5. Az ember nem tudja elkerülni a felelősség terhét az önmagunkkal. Felismerve ezt, látja a kiutat a szintézis humanisztikus megközelítések és ideálok, valamint azok frissítésére