Novel - mítosz
Újszerű, transz. vele. S. Apt. Volume 1.
M. Fiction 1968 cc. 3 # 151; 32.
Mivel az ember megjelent a tudat, hogy nem szűnik meg agitálni a kérdés, hogy a helyét a világban, egy végtelen lánc az élet átalakítása.
Ősi kozmogónikus mítoszok, legendák és történetek, a művészet és a születő filozófia # 151; mindegyik tele voltak a vágy, hogy megoldja, vagy ismertesse a legnagyobb rejtély az élet: a férfi lépett, és miért létezik az boltozat az ég, világít a csillagos sugárzása napfény és a hold;
van-e olyan ember, ura a föld és az univerzum dekoráció vagy # 151; Toy isten szolgája saját természetét.
Ez a kettős misztériumát régi zavarta az emberi elme, nyomja meg az utat az önismeret, így többek között a napi tevékenységet, házimunkát és a munka gondolni a sorsát a földön.
A soha nem látott bátorság és kitartás a történelmileg belátható ideig egy személy volt egy nagy műhely természet, kiragadva a sok titkot.
Ezek a napok, azt félelem nélkül egyengeti az utat a mikro- és makrokozmosz, az atomok és sejtek, a határtalan adott a csillagközi térben, ahol a világ merülnek fel, és ősszel, ahol van egy folyamatos alakulása számít.
Elérte a magasból erő, ami szokott lenni nehéz álom.
Tudományos, műszaki, ipari fejlődés az emberiség nyilvánvaló.
És ha a természet dualista, mert egymás mellett a jó és a rossz, ez nem egy tétlen kérdés lesz, amely ezeknek az elveknek uralkodik az ember, és meghatározza a jövőben az egész emberiség.
Ez a kör az ötletek és kéri Thomas Mann az elképzelést az írás alapján a bibliai legenda Joseph finom regény kialakulását az ember, annak jellege és tisztázzák a kérdést, hogy milyen uralkodik az elején az ember # 151; jó vagy rossz.
Tovább indíték régóta érdeke az író, hogy az ókori Egyiptomban, sajátos és titokzatos kultúra. Ez az új írta Mann 1933-ban # 151; 1943.
A „József és testvérei” (1942) feltárta az érdeklődés mítosz akarja lefesteni az örökkévalóság emberi törekvések az emberiség számára.
Ez az érdeklődés a témák és események, amelyek az egyetemes által mutatott számos művész, többek között Goethe és Tolsztoj, az ő idejében szándékozó váltani és kreatív utómunka a bibliai József történetét, amely gazdag emberi és lelki tartalom.
Minden eszközzel, hatalmas és gyönyörű művészi technikát Thomas Mann törekszik hitelességét érzés, hogy mi történik az ókori történelem.
De a pontosság a „Joseph” # 151; gonosz. Az ő tetralógia nagy író kapta a játék a saját képzelete, feltűnő művészi feldolgozása és gazdagítja az anyagot az élet, nagyon nehéz támadható művészi kezelést.
És annak ellenére, hogy a regény említett tizennegyedik században, az idő, amikor az uralkodó a földön Keme, vagy Egyiptom, fáraó volt Amenhotep IV, nevezte magát Ehnaton és imádták az isten Aten jelképezi, a napkorong, # 151; tetralógia nem lehet hozzárendelni a történelmi regényeket.
Mann fellebbezést mítoszok a Közel-Keleten nemzetek teremtettek nagy civilizáció, természetes volt, ezek a mítoszok elérte alaplap a Biblia, ahol az író kölcsönzött a telek rendszere alá tetralógia.
Ezen túlmenően, a kultúra a népek lakta Kis-Ázsiában és a környező földeket: a sumérok, hettita, hurrita, filiszteusok, Aramaeans, asszírok, babiloniak, a zsidók és az egyiptomiak, # 151; mítoszaikat volt sokkal idősebb, mint a kultúra és a mitológiai nyílik a görög-római világban.
Ezekből fúj levegőt ókor # 151; titokzatos és csábító.
A kiterjedt bevezetés a tetralógia, Thomas Mann felemeli a fátylat a fúrt kút a múlt, a mélyben, amely a klub a század és az ezredforduló és megmutatja, hogy lehetetlen, hogy fontolja meg a Bibliát, mint a forrás, amely mesél a kezdeti napokban az emberi történelem.
Sok ötlet és mítoszok alapját képező bibliai legendák és nagyban befolyásolja a lelki világ a regény karakterek, gyökerei a múltban adott a hatalmas, és megismételte a mítoszok népek, akik egyszer lakott Mezopotámiában és Kis-Ázsiában és más országokban.
Így a bibliai Noé, előtte a legendás sumér király Ziusudra # 151; építője a bárkában, és a babiloni Ut-Napishtim, épített egy hajót, amelyen ő mentette magát, és megmentette mindenféle állatok idején az özönvíz.
Igen, és a mítosz az Özönvíz megtalálható különböző részein a világ. Ugyanez mondható el a mítosz Eden és az ember teremtése.
A bibliai Bábel tornya kitalálni építészet urrish ziggurats # 151; többlépcsős épületek építése, amely okozott irritációt vágyó Ábrahám Istene # 151; József előd # 151; és kényszerítette, hogy elhagyja Ur a káldeusok, és megy az első út Háránba majd Kánaánba.
Annak érdekében, hogy hangsúlyozzák, hogy lehetetlen, hogy indítsa el a történet a tulajdonságok az emberi természet, kezdve csak a bibliai legendák, és meg kell erősíteni ironikus mélységét a prológ,
Thomas Mann vet fel mitológiai ábrázolások a mesés kultúrák Atlantisz és Lemuria Gondwana # 151; legendás kontinens állítólag belevetette magát a vizek a World Ocean.
De a filozófiai közepébe, persze, egy retelling emelkedő az orfikus mítoszok és tanok a Szentháromság neo-platonista Plótinosz Antropozofikus legendája „a regény a lélek” # 151; A kapcsolat a lélek és az anyag, nemesíteni számít.
E szerint a legenda, mely eltolja a Mann a fényt, de ez egy külön mosoly, # 151; létrehozása előtt a világ már létezett egy tökéletes és ragyogó kép pracheloveka, harc a gonosz ellen (akár Gilgames akarta törölni az összes gonoszt a föld),
Maradó anyag részecske saját fényt, hogy a teremtés az emberi faj és az emberi természet bement az üzleti, mint a legfontosabb építőanyag.
Ezért értelmetlen igyekeznek bármely pontján az utolsó forrásai a magas erkölcsi tulajdonságait az ember # 151; azok rejlő neki a születés, mind az örökkévalóság, mint az örök vágy az ember a legmagasabb, a jó az emberiség.
A történelem József, és volt, hogy erősítse meg ezt az igazságot.
Ő, ez a történet jelenik meg a regényben, a mitológiai keretben, és sok jellemzőjét maguk függ a mítosz, amely szerint a Mann, hogy kifejeződése az emberiség kollektív emlékezetének,
ötvözi a múlt és a jelen, mintha, megszüntetésével az idő az események között, különböző időpontokban, és elmondja esemény ismertetett, a mítosz közvetlenül érintő, közvetlenség.
Tény, hogy a történet Isaac valamilyen módon ismétli a történet Ábrahám és Izsák érezte.
Hasonlóképpen mentor József és Jákob steward, Eliézer Freedman, nemez és érzékelhető a többi tagja Jacob fajta nem annyira, mint a meglévő mellé velük, és velük együtt az emberek,
Ellenséges és barátságtalan hozzáállása a Jacob és testvére, Ézsau ismételt mitológiai rendszer Káin és Ábel kapcsolatot. és ha pedig más mítoszok, akkor a kapcsolat az egyiptomi istenek # 151; testvérek Seth és Ozirisz (kopt kiejtés # 151; Ushiro).
A nagyon sorsa József, a viszontagságos élete egyfajta ismétlése az életét a haldokló és feltámadó istenek # 151; Sumér DUMUZI (a Bibliában # 151; Tammuz), a föníciai Adonis, a görög Dionüszosz.
Ez az ismétlés már mitológiai tudat, ha a helyzet áll elő, valamint egyfajta különös lelki kötelék sok az önálló által generált jelenség a világ hőseinek az új speciális formája asszociatív gondolkodás és az önálló felfogás,
amely jól ismert történészt primitív tudat Levy-Bruhl meghatározza a kifejezés közösség vagy a partitsipatsii.
Úrvacsora lehetővé tette a személy azonosítását, illetve hasonlítja magukat őse, öreg, vidéki, égitesteket, minden anyagi tárgy, totemisztikus állat vagy növény, és így tovább. D.
Ez a tulajdonsága a gondolkodás azok hősök, az élet egy fejlett társadalom már a színpadon felbomlása törzsi viszonyok, Thomas Mann festik gyengülő hatása alatt a civilizáció,
nem hivatkozhat a legeltetéses # 151; Mi született Ábrahám, # 151; és a mezőgazdaság # 151; Keme hatalmi bázis;
Azonban ez a funkció még dolgozik az érzékelés.
A jelenet Isaac halála az író festik haldokló feledés család feje Izsák megdöbbenésére szomszédok úgy érezte, abban a pillanatban a levegőt a hatalmas ókori, hirtelen nagyon hasonló, és obszcén bégették, mint egy kos és az arcvonások egy haldokló hirtelen állt ki hasonlóságot mutat a kos # 151; elfelejtett totem faj.
Haldokló Yitzhak azonosította magát vele.
Továbbá, a haldokló Jákob adta csontos nyelv áldást az ő tizenkét fia, zavaros őket a tizenkét jelei az állatöv,
és a balsorsú testvér Ézsau, akinek ravasz Jacob ellopta az elsőszülöttségi jogot, Edomnak # 151; nevében a terület, ahol ment a gyermekeivel és háztartási, feleségeik és csordák, megcsípte sovershimshimsya fölötte csalás.
Az ország maga Edom viszont jelentése Ézsau és beleolvad az ötlet is.
És míg séta a ligetben Adonis öccsével, Benjamin, ékesítették magokat mirtusz koszorú József hangsúlyozta így a személyazonosságát sorsuk a sorsa eltemetése és feltámadó isten, a mirtusz fa volt Adon, Tammuz.
Thomas Mann e pszichés metamorfózisa figurái elmondja, hogy az úgynevezett „titkos szférában.”
Egyszerűen fogalmazva, a forgatás a éggömb, a mozgás a csillagok, csillagképek az állatöv, a Nap, és végül, a legfontosabb istenségek a népek Mezopotámia # 151; Hold, akinek kultusza volt rendkívül elterjedt,
taszítja az embereket, hogy megtalálják azt az elképzelést, hogy megfelel ezeknek égi jelenségek a Föld életében, sőt, hogy hozzanak létre egy megbonthatatlan kapcsolatot a mozgását az égi szféra és az átalakulás földi istenek,
amely, mint az égitestek, helyettesíthető egymással egy folyamatos láncot transzformációk.
Tehát Ushiro volt a király a föld Keme, az istenség.
Ugyanez vonatkozik a testvére Seth, hogy átalakítsa azt egy tűzokádó apa örvények # 151; Typhon görögök ura tüze Moloch, hogy miután más változtatások a vörös bolygó Nergal, vagy a Mars.
Azonban ezek a nézetek szerint a nézetek Mann, azzal jellemezve mitológiai tudat ősei József zák másik reprezentációs metafizikai erők fölött uralkodó embert, és több fogékony az új szellemi és erkölcsi szükségleteit személy.
Hitek, szokások és ősi erkölcsi normák megakadályozták részecske ragyogás maradt másik világító hős „a regény a lélek”, képes volt meghatározni a viselkedését és gondolkodásmódját a személy.
Megérezte ezt, James kezdett az elme munkája során létrejön egy új kép az istenség, amely az volt, hogy cserélje ki a vérszomjas, erkölcstelen és kegyetlen istenek ókorban.