Ne félj az új apát Potr Mescherinov

Rádió interjú „Radonezh”

Yuri Belanovsky: Jelenleg az egyház média több, mint korábban kezdett figyelni a különböző problémák a modern egyházi élet. Ezek az anyagok viszont okoz vitát és kritikát. Ez a kritika nem mindig konstruktív, míg az összehasonlítás a különböző nézőpontok mindig hasznos. A beszélgetés, szeretnénk most elemezni ezt a helyzetet.

A Péter apát. Nem mondanám, hogy a magyar egyházi sajtó tele van a kritika és a vita. Valószínűleg van utalva többek között, és én újabb cikket a „Church Bulletin” Vlagyimir Szolovjov és a nemzeti kérdés, ami igazán okozott éles reakciót valamilyen rojtok az egyház publicisták. Ugyanakkor a szempontból az én ellenfelek kijelentették csak az interneten; nem térnek vissza semmilyen „Church Bulletin”, amely, mint a hivatalos sajtó a templom orgonája, az oldalakon a különböző véleményeket és a különböző nézőpontok, esetleges felülvizsgálatára „Radonezh”, minden más egyházi kiadványok. Így külön megbeszélés hangot a problémáimat nem történt meg. A kérdés már nem az egyházi kiadványok, és a környezetünkben, hogy osztódni kezd, bármilyen ideológiai alapon, és nem kész arra, hogy megoldja a problémákat sürgősen civilizált módon.

YB gyakran okozza a megértés hiánya maga a kérdés -, hogy vajon lehetséges-e, mit a kritika az egyház. De ha megnézzük anyag a Tanács püspökök, a teljesítményt, a pátriárka és más püspökök, azt látjuk, hogy azok mindig a nehéz pillanatokban az Egyház életében. Miért olyan kicsi a konstruktív válasz?

YB elég utalni a hivatalos egyházi iratok, és látni fogjuk, hogy a legmagasabb szinten, nincs hiánya missziós tevékenység és a nem megfelelő katekézis a jelenlegi szakaszban. Gyakorlatilag sem a Tanács püspökök és egyházmegyei nem Őszentsége pátriárka nem megkerülni ezeket a kérdéseket fordulóban. Másrészt, azt látjuk, a félelmek sok misszionáriust, aki kritikát emberek, akik félnek minden újítást. Például a jól ismert történetet, amikor a '90 -es évek elején körülbelül. Boris Nichiporova szó levadászta az emberek, akik úgy vélik, hogy a pszichológia - a tudomány-ellenes ortodox. Vagy mindenki emlékszik az hullám kritika által okozott különböző próbálkozások, hogy egy misszionárius a mozi, színház, rock, kortárs irodalom, klub munkáját, és így tovább. D. Azt mondhatjuk, hogy van egy kritika a formáció blyuduschey „tisztasága ortodoxia” vonatkozásában a jelenlegi küldetés és a katekézis.

IP Úgy tűnik számomra, hogy nem kell félni az új. Mindent meg kell tennünk, hogy ez lehetséges a modern világban; azonban minden esetben meg kell határozni „határain kívül”. Meg fogom magyarázni ezt egy példa az ifjúsági munka. Mint tudják, ma olyan kérdés elleni küzdelemről szóló, a protestánsok, főleg a fiatalok körében. Akkor biztosan használni „kényszerítő módszerek”, utalva a kormány; de a probléma nem tudjuk megoldani ezt tenni: mert az emberek ott önként, így azok a protestánsok valami mássalhangzó is. Annak érdekében, hogy számunkra, hogy ellenálljon a dominancia szektásodás és protestánsok, először tudnunk kell az életüket, cselekvési módszerek és megérteni, mi a törekvések a modern ember és hogyan reagálnak. És ha nincs képességeiket egyenértékű válaszolni, meg kell vizsgálni a módszerek votserkovit őket, és használni őket: szervezni egy csoportot, hogy tanulmányozza a Szentírást, létrehozni ifjúsági klubok, ők beszélnek, énekelnek, és így tovább -, de hogy töltse .. mindezek a formák a szellem az igaz egyház életében. Nincs ezzel semmi baj: az évszázados hagyomány az egyházban. Idézzük hogyan egyház jött kedvenc felvonulásokat. Kezdetben úgy alkotta meg a ariánusok, hogy az ünnepélyes menetben énekszóval vonult Konstantinápolyt, vonzza tömegek az szórakozás. St. Ioann Zlatouszt, hogy elvonja a nyájat a veszély elragadta ez a külső pompa, és elkezdte szervezni az azonos vallási körmenetek ... és most a menet - szinte jelképe az ortodoxia. Paul azt parancsolja nekünk: „Minden, ami jó ragaszkodnak” (1Thessz 5, 21) .. Az egyházi emberek, akik ellenzik ezt, nem értik, hogy nincs küldetés lehetetlen, a folyamat, melynek eredete korunkban az orosz egyház fájdalmas. Meg kell újra feltalálni és vizsgálati módszerek, technikák, és így tovább. D. De nem kell félni, hogy a hibákat, mert, ahogy a mondás tartja, „nem hibáznak egyetlen, aki nem csinál semmit,” A hibák mindig lehetséges, hogy orvosolja a zsinati elme az egyház, mintha attól hibákat, és nem próbálja meg semmit, akkor nincs semmi nem tudjuk fogadni a hívást világi idő és csak veszíteni, és elveszíti a fiatal állományt.

YB Az emberek, akik ismerik és szeretik a szolgáltatást, gyakran kritikus megjegyzést elhanyagolása istentisztelet: a nevetséges arány, bemutatva a megértés hiánya az élet lényege, vagy éppen ellenkezőleg, ustavschicheskogo kivonás a levelet. Ugyanez a motívum gyakran hallható és egyházmegyei találkozókon. Másrészt látjuk kritikus attitűd imádata sok honfitársunk, beszél a érthetetlenségét istentisztelet, az elszakadás az élet, nem vonták be a templom az emberek benne. Ezt az aggodalmat fejezte ki, egyes püspökök és papok, akik igyekeznek létrehozni egy vallási közösség. Hogyan számoljuk ezeket a pillanatokat, beszél, mennyire fontos a misszió az egyház?

IP Véleményem ez a probléma abból ered, hogy a szolgáltatás tartják valami önálló, önmagában létezik. A szolgáltatás önmagában, azt nem lehet leállítani vagy megszakad, és az emberek ugyanakkor vigyázni az üzletből. Példa: itt vagyunk egy vidéki plébánián virrasztást előtt vasárnap. Hirtelen, van néhány ember, aki imádja, hogy teljesen nem érdekel; nem érdekli őket, akkor zajt, zavarja a jelenlévők, hogy imádkozzanak, hogy meg kell vásárolni egy gyertyát, írjon egy megjegyzést, és hagyja. Istentisztelet nálunk nem így van, mit is kell lennie - egy kifejezés az eucharisztikus közösség és imádságos csinálja, ahogy mondtam, megértettük elvált teljessége közösség életében. A Tanács 1917-ben sokat beszélnek róla, és javaslatokat tett a rendelési istentisztelet. Ha növeli a Tanács levéltárában, lehetséges megoldásokat találni azokra a kérdésekre. Ez a munka már elkezdődött, van egy gyönyörű könyve Archpriest Nikolai Balashov, amelyben megvizsgálja a megfigyelő anyagok székesegyház.

YB Ha továbbra is beszél a közösség, tudjuk, hogy a legfelsőbb hatóság folyamatosan kifogásolja, jelenségek, mint a hiánya vnebogosluzhebnoy élet a plébánia és a kereskedelmi plébánia életében. Azonban gyakran látni egyházi körökben őszinte félreértés kidolgozásának szükségességét számos plébánia életében. Ennek alapján a szavak Szent Seraphim: „Mentsd meg magad és több ezer körül lesz mentve”, az emberek úgy vélik, hogy a közösség, sőt, nem szükséges, nem kell tölteni az erőket kell menteni külön-külön. Bármilyen innováció a plébánia életében ezek az emberek találkozott ellenséges. Például nem is olyan régen, hogy egy egész kritikus társaság ellen néhány pap, épít egy játszótér a templomban kerítés.

YB Tehát hogyan érez a játszótereken a templomok?

IP pozitívan, mert a kisgyermekek a templomban zajt, ami zavarja az ima és a „misztikus” hit, hogy a gyerekek viselnek, és a meghajtó a templomba egy teljes körű szolgáltatást, a kegyelmet, hogy azokat automatikusan járt - ez a baj. A gyermekek saját módon érzékelje a világot, nem értik a szolgáltatást, akkor csak egy rövid ideig a templomban. Egy nagyon ésszerű megoldás - játszótereken és gyermekek vezet közösség.

YB Apropó templom értékelése emberi körülmények között, azt mondhatjuk, hogy van egy szint, a mindennapi élet, van egy szint a szentség, de a „köztes” állapot, amelyben lakik a legtöbb keresztények nem tartoznak a templomban irodalom ugyanolyan részletességgel, mint a másik kettő. Nem sikerült ezt a lefedettséget „köztes élettapasztalat” vett ószövetségi ítélt nagy részletességgel? Hogyan egyeztethető össze ez a hagyomány az egyház?

JB Mik az igazi mechanizmusok létrehozása a közösség?

IP kell osztani ezt a kérdést két részre: a liturgikus és vnebogosluzhebnuyu. Istentisztelet, liturgia legyen a fő közös ügy közösségek valószínűleg az összes részt venni nap közösségi találkozó vasárnap. Ez megköveteli katechetikai munka lépett a közösség az embereket, hogy megértsék, mi történik az egyházban, a szolgáltatás. Ideális esetben egy ilyen imádság nem szolgált, mert bizonyos mennyiségű, aki hirtelen leesett a templomba „megrendelt”, hanem azért, mert ez teszi a közösség és a liturgikus cselekmény így válik az aggodalom minden. Ez általában minden liturgikus élet. A keresztség közölt az egész közösség, temetkezési szolgáltatás együtt imádkoznak egymásért - ez az ideális ... Vnebogosluzhebnaya közösség életében azt sugallja, hogy az emberek mit társítani a kereszténység, nem áll meg a templomon kívül. Ez abban nyilvánul meg, teljes közösségben a keresztények, a kölcsönös segítségnyújtás és a közös ügyek, és így tovább. Ez megköveteli összehangolt lelkipásztori erőfeszítéseket.

YB kérdés merül kapcsolat pásztor és nyáj. Látjuk, hogy itt előtt két pont egymástól. Egyrészt - és a kritika totalitárius hierarchia mladostarchestva duhovnichestva, a másik - aggodalmak az erózió méltóság pásztorkodás papság. Milyen összefüggés igaz, hogyan kell építeni őket?

IP Ezt a kérdést rendezni régen, erre van az evangélium, Levelek, különösen az 1. levele Szent Péter, ami mindenkor pontosan meghatározta az ideális kapcsolat - ha egy pásztor nézi a nyáját, hogy természetesen nem a kapzsiság, de az istenért és az alsó engedelmeskednek az idősebbek, és minden tökéletes szeretetben ... minden lelkipásztori „torzulások” merülnek fel, véleményem szerint, csak azért, mert az a tény, hogy nem fejlődött a közösségi élet: ez a közösség testesül, és rájött, hogy az evangéliumi ideális emberi kommunikáció Krisztusban, köztük mintegy ix lelkészek és a gyermekek a templom.

YB fontos szerepet játszhat az oktatási és a megkereső munka, ami beszélni helyességét e kapcsolatok.

IP Van egy kis probléma. Nemrég egy konferencián, amely beszélt az egyház média, hogy a legtöbb munkájuk csökken leírását Magánünnepségek válaszol a pap az 1256 kérdés - hogyan írjunk ... Azt hiszem, hogy ha ő kérdezni, hogy lenne egy kínálat. Tehát a kérdés a kereslet. Szükségem van a közösségi élet legtöbb hívek a templom? A gyakorlat azt mutatja, hogy ez nem szükséges.

YB Most az élet csak kismértékben függ a templom, nem csak attól függ, hogy az akarat és törekvéseit az emberek; Ez felszívódik a saját anyja tejében. Az emberek, különösen a nagyvárosokban élnek hihetetlen sűrűségben párbeszéd és találkozás hihetetlen rengeteg információt, és ez nem befolyásolja a rendelkezésre álló energia és vágy, hogy magát az egyházi közösség. Talán itt az ideje, hogy más közösségi élet?

IP kell összpontosítani fiatalok, mert ez a legrugalmasabb és leginkább alkalmas a szocializáció korban. Kommunikációs különösen igaz a fiatalok, így ha egy egyházi ifjúsági barátkozni, és hozzon létre egy családi, lesznek barátai családokat. Általánosságban elmondható, hogy nem kötelezheti az embereket, hogy lemondanak minden, a nap 24 órájában fizikailag tartozik a közösségnek. Fontos, hogy megértsük, hogy a keresztények egy test vagyunk a Krisztusban, és az eljáró szerint minden ember.

YB Ha a gyermek már felszívódott néhány alapjait az életed az oktatási, akkor a jövőben építeni életüket szerint ezeket az alapokat természetesen és egyszerűen, anélkül, hogy a zúzódások neki. És ha az oktatási valami megszerzett, ha van valamiféle „lyuk”, akkor a helyes építési élete volna, hogy jelentős mennyiségű munkát, amit egyszerűen nem elég erő. Ezért lehetetlen kényszeríteni az embereket élni közösségben, nem lehet elvárni, hogy gyorsan változnak. Ők nem kaptak az oktatási ágazat, amelyre szükségük van a sok munka annak érdekében, hogy újjáépíteni magát alá egy közösség. De ha valahogy, csak egy kis akarat, a gyermekeket a gyermekkori tudni fogja a közösség és él, és a gyermekek sikeres lesz.

IP miért beszélek fiatalok elsősorban. Ezek könnyű, amíg el nem kezdődik a család, hogy bekerüljenek a közösségi élet, és azok a gyerekek, sőt, már érzékelik a közösségi élet a maga teljességében. Ha elküldi egyházi erőket létrehozni egy közösséget - a médián keresztül, könyvek, prédikációk, stb - .. Van egy generáció, az elmúlt 15 évben, azt látjuk, az emberek, akik igazán szeretnének a közösség. Egyértelmű, hogy a közeljövőben nem sikerül, de kénytelenek vagyunk megtenni, és 20-30 éves nő még több információt nyomást gyakorol az emberek sokkal szétválasztás, nem is beszélve a nagyon valószínű, általános politikai és mások. Az instabilitás. Egyházunk lelkipásztori kötelessége -, hogy ebben az irányban működik, nem számítottak az azonnali eredményeket.

JB-től a 90-es egy csomó beszélnek, hogy az egyik vagy másik ok miatt korunkban Istentisztelet, az Eucharisztia nem tekintik az alapja az egyház életében. Ami azt illeti, az a célja, hogy egy ilyen az életben. Másrészt, azt látjuk, kritika a „eucharisztikus ébredés”, hangsúlyozza az egyén aszketikus üdvösség útját, és figyelmeztet arra profanizálás a liturgia.

IP Ha megnézzük a történelem, azt látjuk, hogy a forradalom előtt és alatt a szovjet korszak, keresztények kapott közösség évente egyszer, most, az emberek nagyobb valószínűséggel, hogy a közösség, válni közösség havonta egyszer. Mindegyik részesül a „mód”, amelyben ő volt kényelmes. Felkészülés közösség fejlődött hagyományosan. Jelentése az Eucharisztia az Egyház az ő megközelítését, akkor biztosan kell tisztázni, hogy ösztönözze az embereket, hogy vegyenek részt gyakrabban értelmes.

YB javaslatot fordulni egyes kérdésekről a kölcsönös kapcsolatok az egyház és a társadalom. - Nagyon népszerű ma a kritika a mai fiatalok a romlottság, az inaktivitás szekularitás. Még kifejlesztett egy speciális fajtája az igehirdetés - éppen ellenkezőleg. Eleinte az emberek azt mutatják, a teljes nagysága modern ifjúsági élet, majd rajzoljon egy szép képet a gyülekezeti élet. De ahhoz, hogy alkalmazni kell a nagyon fiatal, mint az online fórumok, és látni fogjuk, viszont a kritikai attitűd, hogy az egyház. Sok a kritika az egyház mint szervezet. Különösen azok beszélve rugalmatlansága, hamisság, iotsutstvie igényes megvalósításának feltételeit annak, amit az Egyház kéri, mert nem értik a modern élet és a modern ifjúsági problémák. Hogyan kell kezelni ezt?

IP Először is szeretném megjegyezni, hogy a mai fiatalok nem rossz. Magam foglalkozik vele, és én is tanúsíthatom, hogy a fiatalok ma már jobb, mint a szovjet időkben, ők inkább ingyen. Ha beszélünk a tényt, hogy a fiatalok bírálta néhány szempontból a mai egyházi élet, azt kell mondanunk, hogy ez a kritika jórészt igaz, persze, ha nem származik a vágy, hogy rágalmakkal Church. Én szembesülnek azzal a ténnyel, hogy sok fiatal megosztani a templom is, és az épületen értékelésekor a mai egyházi valóság. Egyrészt, ez kellemetlen, de a másik - ró nagy felelősség tesz bennünket lelkipásztorok, hogy figyelmesebb vele. Hogyan kell kezelni? Ne vegye rossz néven, de távolítani minden kritika javára az egyház. Az Egyház lelkipásztori feladatokat, és ez lehet és kell szenvedni némi kényelmetlenséget, sőt egyfajta sérti az emberi hiúság lelkipásztori gondozás, a kedvéért Krisztus prédikálás.

YB Manapság gyakran hallott kritika lelkészek, egyházi emberek az állam ellen. Kritizálni őt, amiért nem akarnak tenni a templom az iskolában, csak beszél az a tény, hogy a társadalomban nincs más erő, amely hatással lehet az erkölcsi megújulása a haza. Ugyanakkor azt látjuk, a környezetünkben a bajt hiánya okozza a személyzet képzési rendszer, a stagnálás a templomban a gyermekekkel dolgozó, formalizmus, és mutatja ki ezen a területen.