Ne félj a szabad vita
Egy interjúban „ortodox Oroszországban” (Jordanville, USA) professzora, a Moszkvai Teológiai Akadémia Archpriest Maxim Kozlov mondta a készítmény a papság teológiai iskolákban az orosz egyház, és a tapasztalatait a fiatalokkal a plébánia Szent Tatiana, Moszkvai Állami Egyetem, a rektor, ami ő.
- Ami a lelki iskolai végzettséggel felel meg a tényleges érkezés a követelményeknek?
- A kanonikus életkor koordinálása papok (30), hogy tartsa a lehetetlent. Papok nem elég, különösen akkor, ha otedem Moszkva, akkor át az Urál-hegység, vagy egyszerűen csak találjuk magunkat Vologda, Kostroma, Arhangelszk egyházmegye. Természetesen a nyitott templomok igényel nagy számú új papság. A nagy beáramlása az egyház és az egyházi iskolákban volt a '90 -es évek elején, amikor elment tanulni a szemináriumban és elrendelték a papság azok, akik korábban az élet ereje a Szovjetunióban nem volt ilyen lehetőség, mert a szovjet időkben, a személy a felsőoktatással nagyon nehéz volt, hogy belépjen a szemináriumban.
Ezzel könnyebbé vált a végén 70-80, de még mindig nagyon nehéz. Voltak korlátozások katonai vagy tanárok. És ezek az emberek, köztük a nem is olyan fiatal, adott nekünk egy generáció, akiket a teológiai iskolák az első felében a 90-es évek. Mint tanár, emlékszem, hogy amikor a legörömtelibb: ez volt a remény ideje, konszenzus - sőt nagyon komoly ember ment egyházi iskolák. Aztán kiderült, hogy a generációs diákok elfogyott: mind az idősebb generáció, aki meg akarta csinálni, elválasztott. Most jön a fiatalok az iskola után, a hadsereg vagy után világi intézmény. Ez alapvetően az emberek, akik érett a poszt-szovjet társadalom, a diplomások a modern magyar iskola.
Természetesen a szint nagyon más, mint az a szint a szemináriumokban nagyon különböző. Vannak olyanok, amelyek ma azt mondhatjuk, hogy azok a felsőoktatási intézmények, a teljes értelemben vett. Ez Moszkva teológiai iskola, Budapest teológiai iskolákban. Tartományi hívja Szmolenszk, tobolszki, Tomszk, Szaratov, Sztavropol szemináriumban.
Nos, ha megjelent, például a 40 ember egy év alatt. Tartományi, hogy az emberek 10-15. Moszkva termel 80-90 fő. Nem minden megy a rang vagy közvetlenül elrendelt. Az érkezők száma növekszik, és a régi papság elöregedése és haldoklik. Ebben a tekintetben van egy fizikai szükség. Általános szabály, hogy érkezik a városba, nem igényel egy-két egyházi.
Én nem félnék a legtöbb fiatal papok, de rossz, ha egy diplomás és nincs tapasztalat szolgáló magas rangú papok plébániai, miután elvégezte a szemináriumba, majd rövid gyakorlat a Tanács Püspöki arra irányul, hogy az önkiszolgáló a plébánián egy kisvárosban vagy faluban. Azt kell „hal ki” a helyzet. És akkor a fiatalember, aki még nincs 30 éves, és nincs tapasztalat az élet nagyon nehéz. Mindenesetre, ez jobb, mint a kézrátétel (ami igaz), akik nem kaptak rendszeres lelki formáció, majd megkapja a távollétében.
Még 5 évet töltött a szemináriumban padon elég erős, és megkeményedik a hozzáállása az Egyház életének készségek, mind pedig a mindennapi élet. Ez - alkotnak egy rendszert józan teológiai nézeteit. Pályakezdő főállású vallási iskolában nagyrészt a média-egyházi hagyomány, mint az eredeti saját nézeteit. Alakítottam szeminaristák testvériséget. Ha egy személy nőtt fel a plébánián, csak tudta, hogy pap, ő ajánlotta a püspök szentelte őt, a lelkiekben ő szűkült, és a fogalom az egyetemes Egyház, mert van korlátozva azt az elképzelést, két vagy három szomszédos községek.
- Hogy a munka minden egyes diák? Van szabad teológiai vitát?
- Itt, megmondom, mi a helyzet a moszkvai teológiai iskolákban. Azt nem mondanám, hogy a mi korunkban van egy kemény diktat ellen megnézve túl kötelező a mi tan. Természetesen a antitrinitáriusok mi szemináriumi tanulni nem lehet, még a területén ekkleziológia ránk, és a tanárok között lehet eltérő véleménye képest, mondjuk, a nem ortodox.
Elég intenzív vita zajlik a területen Üdvözüléstan. Most nemrég véget ért (sz Sinodalyyuy teológiai jutalék) régóta vita engedélyezhető-kifejezés használatát átváltozás ellen az ortodox megértése az Eucharisztiában. Ebben a kérdésben is kiderült, a különböző nézőpontok. Nem mondanám, hogy van egy az egyhangúság követelménye, hogy a tanár, vagy hogy van hivatalos teológiai és egyháztörténeti sor, amelyben a hallgató köteles követni.
Ami a történelem az egyház különböző megközelítésekben. Apa Vladislav Tsypin atya Georgy Mitrofanov nyilvánvalóan különböző megközelítéseket, AK Svetozarsky és másrészt, kb. Vladimir Vorobiev és kb. Alexander Mazyrin is van egy másik megértése az események egyház történetében. Alapvetően van igény érvekkel megvédeni álláspontjukat. Persze, ha én vagyok a diák az összehasonlító teológia azt írta, hogy az ökumenizmus - „Én nem eretnekség, szeretné tudni semmit, és nem adnak választ a kérdésre:” Mondtam neki, tegye a „2”, mert a borító tudatlanság buzgalom ortodoxia. De ha úgy érvelt, utalva a dokumentumokat a könyv lesz megvédeni a helyzetben, hogy kívánatos, hogy elhagyja az WCC, ez nem befolyásolja az értékelést, amely tettem neki. És így, azt hiszem, ez történik a legtöbb tárgyban.
Személyes tulajdonságai a tanár van egy hely, de ez a világi egyetemen. Ez a személyiség a tanár, nem követelmény egy bizonyos egyesítése nézeteit. Azt hiszem, a szabadság a mi lelki iskolákban most már elég magas. Láthatjuk a honlapján az Oktatási Bizottság „Bogoslov.Ru”, a fórum, amely lehetőséget ad, hogy beszéljen képviselői különböző nézőpontok.
- Milyen szempont az ifjúság nevelését a plébánián különleges figyelmet igényel?
Például mi hajt a kolostor alatt Kolychevsky Egorievske ahol négy apáca, és négyötöd e forradalom előtti épület által elfoglalt pszicho-neurológiai beszállás. Vannak 600 beteg emberek. Hozzuk a fiatalok érdekében, hogy megértsék, hogy ez nem csak egy ijesztő beteg, ahonnan csak akkor fut; első reakciója az volt, de a harmadik napon már nem észrevenni. Fontos, hogy a fiatalok megértsék, hogy ez a támogatás valóban beteg emberek. Akkor jött, hogy segítsen a kis egyházközség énekelni a liturgia, hogy nézze gyermekotthonok, idősek otthona. Mi egy kéthetes nyári utazást verseny, mert nem tudjuk, hogy mindenkit. Ezek felkészülnek arra, hogy esni: a hit, meg dalokat.
A második típusú küldetés kirándulások - távoli egyházmegye, ahol szükség van a papság. Kétszer voltunk a Kosztroma egyházmegye az Altáj, ebben az évben a Yakutia; ott általában nincsenek papok. Ez az érkezését nagyon fontos. Azok, akik mentek ezen az úton, csatlakozik a támogatási körülöttük fog a többi fiatal, az érkezés, ők az első asszisztensek.
Internetes kiadványok - szintén egy élő dolog. „Tatyana nap” már lefordították elektronikus formában. Körülbelül ez a kiadás fog egy csomó ember, a diákok; 90 százaléka a gyümölcse a munkaerő, a függvény ott, legalábbis nem kreatív. Éneklő iskola, és így tovább. D. Mit lehet több, mindaddig, amíg maguk a fiatalok csinálnak valamit. A baj akkor kezdődik, amikor a fiatalok valamit szervezni: itt egy nyári tábor, itt koncerteket, itt egy zarándoklat. Meg kell találni a munka és nem egy esemény szervezésére, akkor rally, és lesz vonzza azt. Mivel a fiatalok azt szeretnék valami igazi.
Interjút Maria Psareva