Mimamsa amit Mimamsa meghatározás
az egyik az ortodox rendszerek az indiai filozófia. Alapító - Jaimini. Középpontjában a tanítás a hit, hogy a végső felszabadulás a lélek a testet állapot (moksa) nem lehet racionálisan megmagyarázni. Egy személy meg kell felelnie a társadalmi és vallási kötelessége dharma, ami oda vezethet, hogy a végső felszabadulás a lélek. Felismerte a létezését: a szellemi és az anyagi elv a világegyetemben.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Sk) Iskolai filozófia .; egy hat Indiában.
Két Mimansa, a régi és az új. Először is, "Purva Mimamsa"
Jamini létrehozott és később, vagy „Uttara Mimamsa” - az egyik
Vyas - és most ez az úgynevezett védikus iskola. Shankaracharya volt
legkiemelkedőbb apostol az utóbbi. Az iskola Védanta
A legrégebbi az összes hat Darshana (betűk. „megnyilvánulások”), de még a
Purva tiszteletben tartják Mimansa nem teszi lehetővé nagyobb ókor 500
BC Orientalisták az ő szenvedélye az abszurd gondolat, hogy
Mindezen iskolák merültek fel „miatt a görög befolyást”, annak érdekében,
úgy, hogy azok összhangban vannak az elmélet, szeretnénk tulajdonítani nekik még
újabb eredetű. Sat-darshan (vagy hat tünetek)
van egy közös kiindulási pontot és azt állítják, hogy az ex nihilo
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Mimamsa (pontosabban Purva Mimamsa)
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
M. alakult eredményeként a tanulmány a Védák, társított hogy meg kell őrizni a komplex és részletes szövegeket említett hosszú ideig kizárólag orális formában, és helyes teljesítményének rituálék. Alapja az a meggyőződés az örökkévalóság és az önellátás a Védák követői M. előadott tanát már meglévő beszédhangok meghatározott anyagok érzékelhető csak annak alkalmi megnyilvánulásait. Csuklós csupán feltárja a hangok a szent védikus szövegek, de nem termel nekik is, mint egy fénysugár, csak ragadhatja ki a sötétből terméket, de nem hozza létre őket. Szinte minden területen a régi indián. ötletek szemben ezt az elméletet az örök esszenciák a hang, de a képviselői MA rendkívüli kifinomultság kifejlesztette. Megértése a Védák, mint egy különleges szent egység, amely független a Teremtő, és ezért nem alkalmas a hibák és hiányosságok vezettek Moszkva, hogy megvédje a védikus ritualizmus. A Védák elválaszthatatlanul összefügg azzal a gondolattal, dharma, mint a tartozás testesíti elsősorban az áldozatot. Végrehajtása tartozás vezet fokozatos pusztulása a karma és a felszabadulást to-Roe, először értelmezni, mint a korlátlan boldogság, később - a megszüntetését a születés és ezért szenved.
Metafizika M. alapja az a felismerés, a valóság az anyagi világ, és mások. Object (a lélek, az istenek, és így tovább. N.) a to-ryh személy megtanulja alapján az érzékelés, vagy más forrásból származó tudást. A világ jön létre az atomok szerint az erkölcsi törvény a karma, hogy uralják a világot. A szervezet számára a világ az atomok nem igénylik a felismerés, hogy Isten az ügyük: ha a korai AM jellemző utalásokat Isten, a néhai M. képviselői ragaszkodtak a bizonyítékok hiányában Isten létezését (annak ellenére, hogy a feltétlen ragaszkodás M. Védák). A lélek értetődő Moszkvában mint egy örök és végtelen anyag, köteles a testet, de nem hal vele; van egy bizonyos minőségi tudat, mint amely csak meghatározott. körülmények között (amikor a lélek egyesül a testtel, és a szervek az érzékelés az objektum). M. okság elmélet alapja az a felismerés, a különleges láthatatlan erő, amely létrehozza a hatást. M. tanítja adott potenciális energia, amely felmerül szem előtt, amikor végre a rituális; felhalmozódása az energia jár eredményeként a jövőben -, hogy élvezze a gyümölcsét rituális teljesítményét.
Az elmélet a tudás M. értett. hogy másokra. iskolák, különösen a Vedanta.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Skt. nffmamsa- meditáció, tanulmány) - az egyik a hat ortodox iskolákban hindu filozófia. Pontosabban, szokták Mimansa Purva Mimamsa vagy az első Mimansa ellentétben Uthgar vagy második Mimamsa alapján, amelyek hagyományosan azt jelentette Védanta. Egyes kutatók látta ebben számozása jelzése bekövetkeztének időpontját mindkét iskolában, mások - jellegzetes, mint két egymást követő szakaszban a lelki fejlődés. Mimamsa néha karma-Mimamsa, hangsúlyozva annak kapcsán hindu vallási gyakorlatokat.
Indiában ősidők óta létezik közös megegyezés volt az ortodox doktrína, amely húsz könyvet (adhyaya) és magában foglalja Purva Mimamsa, Uthgar Mimamsa és sankarshanakandu - rituális iskola, amely szorosan kapcsolódik a Purva Mimamsa. A „Mimamsa” gyakran megtalálható a hindu szent szövegek - Dharma Szútrákban, Brahman, az Upaniszádok és még a védikus himnuszok. Az egyik későbbi Upanishadok - Subala Upanishadban Mimamsa tartozó előfordulási áldozatával Purusha”. kilégzés, ez a nagy lény [bármely] Rigvéda, Yajur, Sama Véda, Atharvavéda; [Science] kiejtési, rítusok, nyelvtan, etimológia, metrikus, a mozgás a fény; Nyaya, Mimamsa, Dharma, vyakhyany, upavyakhyany és minden lény „(transz. A. Ya. Syrkina).
A fő cél a Mimamsa - tanulmány Dharma, érteni elsősorban a gyűjtemény ünnepi feladatait. Mimansaki megvédte a tételt, hogy bizonyos ismeretek dharma amely csak a Védák. Kifinomult filozófiai konstrukció Mimamsa történelme igazolja brahmani ritualizmus. Formation Mimamsa egyfajta kiegészítés a régi rituális irodalom szükségessé vált kapcsolatban elleni küzdelemben az idegen, nebrahmanistskih elképzelések dharma, hordozók voltak násztika. A nézőpont Mimamsa dharma az a vegyület, arthi (használatra) és chodany, t. E. A „csapat”, útmutatást, ami azt jelenti, védikus kapható. Ha egy személy képes felismerni javára magát, a megértés a rituális tartozás szükséges vezetést. Az ilyen útmutatás is csak a Védák. Információforrás a dharma nem válhat általános ismeretek - pratyaksa. Az utóbbit tekintik, mint a kapcsolati Mimamsa indriyas (érzékeli), és a tárgy. Ha a tudás a valóság, azaz, hogy van abban a pillanatban a megismerés, pratyaksa nagyon alkalmas, mivel a bizonyítékok a megfelelő - .. Ez még, hogy ez elfogadhatatlan. Shed, vagy a tudás forrásának a dharma követői Mimamsa tekinthető védikus szó - sabda. A rendelet a Védák, amely a szavak, mimansaki tekinthető teljesen tévedhetetlen: elvégre kapcsolatban a recept nem lehet emelni a kérdés a hitelesség, azaz, hogy a jelentését - nem a tények leírása a készpénz, és a cselekvésre való felhívást ... Továbbá tanítása szerint Mimamsa, a témával kapcsolatban szó jelöli őket (artha) nem eredményeképpen megállapodás emberek között, de egy veleszületett (autpattika).
Jellege azonban a vita buddhizmus nem annyira probléma a megbízhatóság, mint az a kérdés, a természet az emberi „én”. Adeptus Mimamsa igyekezett cáfolni a buddhista tanítás a illuzórikus természetének az egyén. Az az elképzelés, hogy az ember egy patak követő állapotok ellenezték a dolgozat a létezését egy stabil kezdő, változatlan marad az áramlás reinkarnációk és felelős betartása Dharma, azaz a. E. jutalmazzák a jó cselekedetek és büntetni a rossz. A probléma megoldására mimansakam és szolgált a koncepció, hogy a tudatállapotok (pratyayya) nem folyékony, hanem stabil. Ez az ellenállás gyökerezik a megítélése képessége (pratyaksa) „támogatás”, amely érzékeli a tárgy maga.
Értelmezése a rituális cselekmények minősülnek Dharma hívei Mimamsa különböző radikalizmus. Jelentése az áldozat nem látták a fellebbezésben az istenek; már valóság független lények mimansaki megtagadva. Elismerés a védikus istenségek csak szavakat tartalmazott a szent szöveget, és a célja az ünnepségen, mint egy különleges erő, amely emberben előfordul (lásd. Apurva) eredményeként a rituális cselekvés, minden befolyás nélkül, kívülről úgy értelmezték, egyesek szerint egyfajta ateizmust. Az mit jelent ez a megoldás lehetővé társítani egy esetleges szerepét terjesztésének eszközét Mimamsa hindu-brahmani hagyomány. Az ideológiai alapja, amely alkalmas a terjedését a vallás, amely elveti a prozelitizmus lett a tanítás mlechchhabhave - átalakulás az árják, megvetve a Dharma, a barbár mleccha, valamint a lehetőséget, hogy „vissza” az eredeti életmód révén különleges ünnepségeken. Arianiziruemye „barbárok” volt szüksége a rendszeres és ugyanakkor kompakt utasítás. A tanítás „áldozat nélküli istenek” jelenti az egyik módja, hogy csatlakozzon a obscheinduistskoy hagyomány sok helyi kultuszok.
Amíg a folyamat felszívódását a helyi hagyományok jött vezetése alatt Brahmanák a hagyományos helyeken település a árják Mimamsa, aki kiemelkedő szerepet játszott elleni küzdelemben a buddhizmus és a konszolidáció ortodoxia volt központi körében astika. Amikor (valószínűleg összeomlása után a Gupta birodalom) kezdeményezés fokozatosan átvette a keleti és a déli államokban különösen az újonnan arianizirovannym lakosság vált fokozatosan háttérbe szorul, hogy szerepet kapjon az új formák Vedanta, amelyek úgynevezett Uttara Mimamsa. Azonban, mint egy különleges szertartás és exegetikai fegyelem Purva Mimamsa megőrizte jelentőségét a mai napig.
Irod KeilhA. B. A karma-Mimamsa. L. 1921; KaneP. V. rövid Skefch f a Purva-Mimamsa rendszer. Poona, 1924 Tha G. Purva-Mimamsa saját forrásai. Benares, 1942; Frauwallner E. Materialen zur altesten Erkenntnislehre der Karmaniitnamsa. W, 1968; Verpoorten J. M. Mimamsa irodalom. Wiesbaden 1987.
↑ Kiváló felbontású