Miért tiszteljük Krisztus keresztje
Akik nem szégyellik a keresztre feszített Krisztus a kereszten, a kereszt van szégyellni vele? Meg lehet Felfeszített nélkül a kereszt? Pál apostol dicséri Onesiphorus, aki nem szégyelli a láncok a Paul: „Igen dast mercy Lord Onisiforovu otthon; Te mnogazhdy MJA nyugalmat, és a láncok én nem szégyenül „(2 Tim 1 ;. 16). Végtére is, Krisztus ugyanazt mondják: így lesz az én mennyei Atyám találjon irgalmasságot az igazi keresztény, aki nem szégyelli az én kereszt.
A "hasonszőrű ashche szégyellem Mena" Cross My "ez a Fiú emberi szégyellem egyik, amikor eljön az ő dicsőségében" (Lk 9 ;. 26). Aki szereti és tiszteli a király, aki szereti és tiszteli, és a királyi pecsét, királyi jogar, trónra. És ki megveti ezeket a dolgokat, és maga a király nem szereti. A kereszt jele a megfeszített Krisztus, hívja Krisztus; „Akkor, - azt mondja, hogy meg kell jelennie a jele Fia Chelovecheskago” (Mt 24, 30). A kereszt jele győzelem ellenségünk, az ördög. Tehát, ha szereted Krisztust, és a szeretet jele - a Szent Kereszt; Ha kellemes megnyerni a Devil nyerte a karok a kereszt, hogy a vágy, ugyanaz a dolog, és ezek a dolgok kereszt karját. Kereszt festett a Szent Vér és a megszentelt érintésével Ő Szeplőtelen húst. És ha a föld, amelyen állt az angyal, az úgynevezett szent (Józsué 5, 15.), ha az a hely, ahol Mózes is szentnek (Exodus 3 ,. 5) - mennyivel inkább méltó ez a név a kereszt, amely megfeszített Krisztus . Ez az, amiért a zsoltáros mondja: „magasztalják a mi Urunk Istenünk, és imádja a láb sarok, For szent” (Zsolt 98, 5.). „Én meghajolt a helyet idezhe stoyaste nože Ő” (Zsolt 131 ;. 7). És ha glavotyazhi (kendő és ubrustsy) Pauline vehettünk e érintésével apostol testét nyerték gyógyítás hatalma (ApCsel 19 ;. 12), ha a palástját Krisztus gyógyító ereje miatt érintkezik a test Krisztus -, akkor miért nem lehet azonos vagy még nagyobb erőt, és a Szent Kereszt Krisztus, itatni áldott vér? Kereszt gyűlölik jellemző az ördög; Kereszt legyőzte, utálják és fuss ez, mint egy kutya fut a bot, amit megverték. Számos bizonyíték csodálatos erejét a kereszt látjuk az életében a szentek. Nizianzin St. Gregory azt mondja, hogy akkor is, ha Julián, a hitehagyott volna egy találkozót a démonok, és mikor hozták, ő őrizte magát a félelem, a régi keresztény szokás, a keresztet, és az ő szolgálatkész tanácsadói fene azonnal eltűnt. Tehát az ördög nem tud elviselni hatalom a kereszt!
Krisztus híres a kereszt; induló halála a kereszten, azt mondja: „dicsőítsék az Emberfia” (Jn 13, 31); hogyan lehet ezeket a dolgokat dicsőítése olvasni gyalázat? Nem! Maga Isten megdicsőült, hogy nem lehet megfosztani a becsület, hogy Isten maga megszentelt, hogy nem kell olvasni csúnya (Csel 10 ;. 15). A Krisztus Megváltó dicsérte az ő keresztjét, akkor is, ha ezeket a dolgokat, a próféta ígért „Lábam és helyezze dicséret„(60; 13). És nem látjuk ezt nagyon dicsőség a Cross: ragyog a koronát és jogart, a király, a püspökök és a fejezetek és az Isten gyülekezeteinek, mindenhol nagyot, és imádták. Ha üdvös mindig szem előtt tartani, a kép a megfeszített Jézus, természetesen ugyanilyen üdvös, hogy ezt a képet, és látni, mielőtt a szemét a tizedes. Mert mi a különbség a kettő között? Miért képviselete Megfeszített Úr kérdése megtakarítás szem előtt tartva, és ugyanazt a képet a testi szemek - nem úgy, mint ez? Azt utálom, hogy a szemét, hogy megédesíti a szív? Valóban csodálatos, és még egy furcsa dolog - viselni az elme és a szív valaki másnak a képét, és ezzel egyidejűleg a gyűlölet a látható képet! És ha szereted a megfeszített Krisztus az Ő képére, hogy szeressék, és az ő keresztjét. Igen, ha elutasították, és a kép a megfeszített Krisztus, de csak a fejemben elképzeltem Őt megfeszítették, és akkor nem nélkülözheti a kereszt, a Megfeszített nem képzelhető el anélkül, hogy a kereszt.
De azt mondják: „Mi az a kereszt, sem akasztófa fa szégyenletes halálra Hogyan imádjuk a fára?” - A válasz: Ne nézd mi volt azelőtt; látni, hogy ez most. Mielőtt azonban a kereszt volt szégyenletes fa, és most ez - a jele az embernek Fia, a kép a keresztre feszített Krisztust. Először volt a műszer a végrehajtás, és most - nyomtassa ki a király az ég, Isten választottait örök büntetés felszabadító. Mielőtt volt szemrehányás, hogy a nemzeteknek a szégyen, hogy az emberek, és most - a dicsőség az angyalok és démonok pestis. És ez árulás a jobb keze és a Felségesnek aki úgy döntött, megvetett a világon, annak érdekében, hogy megszégyenítse a bölcseket a világ! És ha az orvosok képesek a nagyon kígyóméreg kivonat hasznos gyógyszer: Avagy nem tudja, hogy rossz egy jó, aki a semmiből minden életre hívott?
Azt mondják: „Krisztus keresztje okozta szégyen, a szenvedés és a halál Hogy tetszik.?” - A válasz: ha ő hozta Krisztus egyetlen gyalázat, nyomorúság és a halál, ez igaz, de ő is vittek hozzá, és dicsőséget hozott a győzelme győzelem az ördög, az öröm, a megváltás az emberi faj. És ez a dicsőség, győzelem és az öröm ezeket a dolgokat képest szenvedéseiről az is, hogy egy tengeri édes, mint egy csepp keserűség. Ezek szenvedések és gyalázat rövid életűek voltak, és a dicsőség az örök.
Azt mondják: „Igen, ha a fia tudja olvasni az akasztófa, amelyen a felfüggesztett apja?” - A válasz: mi van, ha valaki nem a hamisság és a mások bűneiért, de nem feltétlenül, de önként adta magát, hogy lóg, és ha egy ilyen halál, nem csak saját magát, hanem a fia udvarolt dicsőség és tisztesség, , sőt, még a nagyon akasztófa jelentett csodálatos teljesítmény - Mit gondol: vajon járt körültekintően fia egy ilyen ember, bár megvetette jelentette a csodálatos fát? Természetesen nem. Tehát itt: a Krisztus szenvedni fog a kereszten a bűneinkért az egész világon, a kereszt szerzett hírnevet, és a mi üdvösségünkért, és dicsőítették az ő keresztjét csodás jelek; hogyan nem olvassa el ezt a Szent Kereszt?
Azt mondják: „Néhány Krisztus ellenségei voltak elégedve a szenvedése, tisztelegve a kereszt, meg hogy a résztvevők a öröm.” - A válasz: nincs semmi köze Krisztus ellenségeit. Mi sostrazhdem szenvedő Krisztus szigorú böjt és önmegtagadás, főként a nap emlékeit szenvedélyei, mi könnyezni, emlékezve ezek szenvedélyek. És amikor a becsület a kereszt, ne örüljetek gyaláztok Krisztus, és különben is, mi tetszett, és maga Krisztus - örvendezzünk győzelem az ördög, a dicsőítése nevét és a megváltás az emberi faj, megvalósult a kereszten.
Azt mondják: „Adjatok erőt bizonyos jelek és tünetek a munka démonok, bűbájokat nem lenne ugyanaz, és a keresztet.?” - A válasz: igen, hacsak a szent és Istennek hordozó atyák a mágusok, amikor sok csodát a kereszt? Épp ellenkezőleg, a keresztet nem csak nem számít a varázslatok után, hanem önmagával szemben bármilyen volhovaniyu, minden cselekedetét az ördög. Csodákat nem önmagában, hanem azért, mert ez azt mutatja, a szenvedő Krisztus keresztre feszített Úr maga. Itt van egy emlékeztető, hogy a keresztre feszítés és felgyorsítja a hálózati démon. Ábrázoló magára a keresztet, jól állunk, mint a szolgák, akik kérik a király kegye, megmutatta neki a lándzsát, amellyel a fia nyert dicsőséges győzelmet, és emlékezve a halála ennek fia, hogy ő feltételezett önként, apja megrendelések, az ő szolgái . Ez a bölcsesség arra tanított minket, hogy maga Krisztus, amikor azt mondta: „Ámen mondom nektek: Te Elika cheso Ha kértek az Atyától az én nevemben, megadja nektek” (Jn 16,23)..
Végül azt mondja: „A korai egyház keresztet nem használták - indult idejéből származó Konstantina Velikogo.” A válasz: nem igaz, hogy az elején az Úr Jézus Krisztus. Azóta, mint fölment a mennybe, rutse emelt megáldotta tanítványait, azok, utánozva tanára kezdett háttérbe szorítják a hívek a kereszt jelét. Így St. Ioann Bogoslov meggyógyította a keresztet egy beteg, aki megtalálta az út, Szent Máté kinyitotta a szemét elvakította herceg. A mai az apostolok, Szent Dionisiy Areopagit, azt mondja, hogy a keresztet használták a bizottság az összes szentség, mint Szent Justin, filozófus és vértanú, azt mutatja, hogy a keresztet volt sovershaemo meg a jobb kezével, és nem a bal oldalon.
(A "Stone of Faith" könyv)