Mi az az ikon
1. A híd ég és föld között
Sacred képek szinte minden vallásban. A kivétel talán az, hogy az iszlám és a judaizmus a saját szigorúan tilos képviselni Istent. Tehát azt mondja bárki, aki ismeri a művészettörténet és a régészet. De ez a széles körben elterjedt vélekedés - tévedett. Tulajdonképpen ábrázolja Isten ments, kivétel nélkül az összes vallás, köztük - és a kereszténység. Azonban nem minden olyan könnyű ezt a tilalmat. Először meg kell érteni, hogy honnan jött, és miért, annak ellenére, hogy a szent képek a hely.
Kétféle vallási és filozófiai világnézet - dualizmus és panteizmus. Dualizmus, hogy nagyon egyszerűen, hozza Isten és a világ különböző aspektusait az élet, és az emberek a rendszeren belül soha soha nem fog tudni Isten. Creator szerint a dualista, lényegében megismerhetetlen. Ez nem lehet sem látni, sem érintette, sem - következésképpen - ábrázolni. És valóban, hogy ábrázolni, ha Istennek nincs formája vagy alakja. Azt szerint dualizmus, nincs semmi tökéletes és tökéletes minden. És az ilyen fogalmak vászonra gyakorlatilag lehetetlen működtetni.
De a görögök, egyiptomiak, rómaiak, perzsák és más népek, a Földközi-tenger és a Közel-Keleten volt a szakrális művészet, és létrehozta a szent képeket. A paradoxon - egy civilizáció, hogy úgy gondolták, hogy lehetetlen, hogy képviselje egy istenség, hátrahagyott számos szobrok, freskók, mozaikok képekkel istenek és hősök. Hogy lehet ez?
A válasz egyszerű. Azok az istenek, akik faragott ősi szobrászok, nem volt kapcsolatban a valós, és az egy Teremtő az egész univerzumot. Ők voltak magasabbak, mint egy ember, de erősebb volt, mint a férfiak, tovább éltek, mint az összes élőlény a bolygón, de hozta azt létre. Az ókori mitológiában az istenek az Olympus - ez csak a hódítók és megszállók, akik csak jönnek és legyőzni a föld elem, a korábban létrehozott egy alkotója. ősi istenek mítoszok különböző formáiban és formák, hogy így lehet ábrázolni. De a nagyobb, az igazi és az ismeretlen Isten - sem a görögök, sem a másik nem mertek, hogy képviselje a civilizáció.
Némileg más a helyzet figyelhető meg a panteisztikus vallás. Panteizmus felismeri a világ Isten egy részét. Teremtés és a Teremtő - egy egész, és így a kép bármilyen tárgy a hagyomány, mint például India vagy Kína hordoz szent jelentést. Panteisztikus vallások nem okozna problémát, hogy lehetséges-e, hogy ábrázolja Istent, mint az egész világ részt vesz az isteni lény. Hanem a megértést az Isten, mint a panteizmus ez leírhatatlan, megismerhetetlen és csak akkor jelennek meg egyszer a külső megnyilvánulásai.
A Biblia egyforma távolságra mind a dualizmus és panteizmus. Azt világosan különbséget tenni a világ és Isten, de mégis, azt állítja, egy nagy érték a szemében a világegyetem Teremtője. Isten nem egy idegen, hogy a világ, mint a dualizmus, de nem olvasztott vele, mind a panteizmus. A bibliai értelemben a világ, Isten beszél szerető ember számára, hogy az egész teremtett már cinkosa az ő szeretetében. Ez az igazság, mi vagyunk a szent ikonok.
Teológiai alapján az ikon a tényen alapul, a megtestesülés, Isten Fia. Fia, mint az Atya, aki igaz Isten és az Ő isteni természetét lehetetlen ábrázolnak. De ez Fia emberré lett magára veszi a test és a vér válik kézzelfogható és ábrázolni. Christ - az Isten, aki az ő nagy irgalmassága, és a szeretet válik egy része ennek a világnak. És így az idő a Születés Üdvözítő a Szűz Mária a Krisztus személyében, azt a jogot, hogy képviselje Istent. De mi képviseljük mi, természetesen, nem az Ő isteni természetét, amely továbbra is érthetetlen, mint a megtestesült Isten személyiségét, a szenvedés, a megfeszített és feltámadt.
Most azt hiszem, világossá válik, hogy az ikon teljesen más céljai vannak, mint a szokásos képet vagy fotót. Általános szabály, hogy a világi képek dekoratív, érzelmi vagy esztétikai jellegű. Az ikon is mutatja, a világ az isteni. A régi ukrán parasztok úgynevezett ikon „vіkonoyu”, összehasonlítva a „vіknom” - ablakot. És ez egy nagyon találó összehasonlítás. Ikon - ez valóban egy ablak, amely lehetővé teszi a személy, hogy elkerülje a bűnös világban, és nézd meg az ablakon, a mennyei világban. Más szóval, egy ikon - egy híd, amely összeköti az eget és földet.
És ha az ikon a nagy sors, és az ábrázolási módok rajta Isten és a szentek kell eltér a szokásos módszerek festés. És az ikon igazán különleges szabályok - a kanonokok, épített képet. Tekintsük a legfontosabbak.
2. Melyik ikon legyen?
A legfontosabb elv ikonográfia továbbra is minimális kifejezése testi és egyszerűsítésére vonatkozó formája látható a ikonra. A tény az, hogy az örökkévalóságban az igaz ember lesz a másik - meghalni a szenvedély, a lelke tiszta, akkor minden tele van az Isten kegyelmét. Ezért, és ábrázolják, mint egy - egy szenvtelen kilátás, szinte antenna alakja, laza testtartásban. Ha az ikon szentelt különösebb esemény, akkor van egy minimális alkatrész. A művész rajzol csak azokat az adatokat, amelyek a legfontosabbak megértéséhez ábrázolt események a ikonra. Az első szabály az ikonográfia - semmi emlékeztetni kell a Föld hiúság és elvonja az ima. Csak fontos, de csak a legszükségesebb - ezeknek az elveknek kell vezérelnie az alkotója szentképgyűjtemény.
A második alapelv kanonikus betűk helyett a vételi, a fordított perspektíva, amelyben elhelyezett tárgyak távolabb a nézőt, nagyobb, mint azok, amelyek az előtérben. Minden sor a perspektíva az ikon nem megy mélyen a kép, mint a hagyományos film, és naobrot - túlmutatnak azt oly módon, hogy az a személy előtt imádkozott az ikon válik a hangsúly a szempontból. Ha megnézzük a kanonikus kép, úgy tűnik, hogy nem nézi a szent és a szent néz rád. A világi festészet inverz szempontból nagyon ritka. Nem, és a modern ikonok. Emiatt elvesztik egy nagyon fontos jellemzője - penetráció. A maximum, ami festett ikon a stílus világi festészet -, hogy befolyásolja az érzelmek egy személy, az ő pszichére. De szerint a kanonokok, ezt nem lehet megtenni. Az ima nem lehet tisztában érzelmek, meg kell szívélyes, de józan, és az elv fordított perspektíva segít ennek elérésében.
És a harmadik fontos elve ikonográfia - hierarchikus alárendeltség. Ha megnézzük a templomot, ahol olyan régi festmények, nem lehet, de észre, hogy a képek vannak elrendezve rendezetten. A kupola - Christ vagy a teljes Szentháromság, az alábbiakban - az angyalok, még mindig elmarad az apostolok az oszlopokon - a mártírok, a boltívek - jeleneteket szent történelem. Minden ugyanazok a rendszer. Hasonlóképpen, az ikonosztáz - szintek vannak elrendezve rendezetten.
Sajnos, ma az otthonokban a sok hívő nem ezt a megértést. Gyakran előfordul, hogy ahelyett, hogy az ikonok a Krisztus és Szűz Mária, ami kell a fő, otthon ikonosztáz foglalják el a központi helyet az ikon, vagy egyszerűen - nagy, vagy - egy képet egy különösen tisztelt szent. Ez a hagyomány nem templom. Úgy tűnt, mert a fejében a hétköznapi emberek érzékelik a szent közelebb, mint az Úr, és ők érhetők gyakrabban, mint Istent. Tény, hogy az a hely, az ikon Krisztus ikonosztáz mond Krisztus helyét az életben, a tulajdonos az ikonok. De a preferenciákat a családi egyház szabályai egyértelműen hozzárendelni a képeket Krisztus és az Istenanya központi helyen a lakásban ikonosztáz.
3. A tisztelet ikonok
Ezen kívül, mint már említettük, az ikon van egy másik fontos pont - a lelki kötelék ima azokkal ábrázolt benne. Ezért a szent képeket használnak nemcsak a vizuális kapcsolatot - még az ikonok, és imádják. De miért?
A hetedik zsinat atyái kijelentette, „becsület által biztosított ikon, az ikon maga nem jutalmazzák, hanem az, aki van ábrázolva rajta.” Úgy működik, ugyanazon az elven, mint abban az esetben, amikor egy férfi hiányzik az ő kedvenc megcsókolja a fényképet. Ez nem egy fénykép imád, és a kép, hogy valaki kedves neki. Az istentisztelet ikonok nagyon fontos az a tény, hogy ez hozzájárul a jobb imádságos lélek, mert az ortodox hagyomány tiltja imádkozó csukott szemmel, és elképzelni a képeket. Az ima középpontjában van szükség egy ikon.
De az istentisztelet ikonok kapcsolódó és kissé durva hibákat. Az első közülük - ha az ikon önmagában kegyelem forrása. Ez nagyon zavaró. Ikon - ez csak egy útmutató, de nem a forrás. Az egyetlen kegyelem forrása csak Isten, aki elküldi a szentek vagy a megszentelt dolgokat.
Második súlyos megsértése szabályainak tisztelete ikonok - a képek, mint mágikus amulettek. Például az üzletekben gyakran lehet kapni karkötők, gyűrűk és egyéb ékszerek ikonok. Ebben az esetben az árcédulát jelzi, hogy a karkötő gyógyító tulajdonságai és ikonok megvédeni a gonosz ellen. Ez tiszta istenkáromlás és bálványimádás. Istenkáromlás miatt karkötők és gyűrűk - nem megfelelő hely az ikonok. Az ikon kell kezelni tisztelet és áhítat, hogy abban az esetben, a karkötő aligha lehetséges. És a bálványimádás - mivel nincs mágikus ereje az ikonra, természetesen nincs. És hogy talizmánok - súlyos bűn. Pinning reményeket, így itt „ortodox” amulettek, akkor lemondanak a fő előnyei, amelyek rajtuk keresztül - Isten segítségével.
Ikonok, - ez egy csodálatos világ, hogy megadja nekünk a valóság Isten létezésére. Ez a világ igényel különleges kapcsolat. Nem tűri gondatlanság és a megvetés, él a különleges szabályokat, amelyek nem mindig illeszkednek a törvényi rendes festés. Mégis ikon - nem önálló művészi jelenség. Valóban, él csak a templom és egy imádság előtt nyílik meg az ikont az összes jelentést belefektetett. Ő hív bennünket, hogy a Teremtő, de nem sérti meg a mi akaratunk. Az ikon, mint egy ablak, csalik ember megnézi az ég, mely nem ismer sem bűn, sem a gonosz, sem halál. Ahhoz tehát, ez a tapasztalat, hogy megpróbálja, és a földi élet méltó mennyország.