Mentett az igazi szőlőtő
Gyakori elnevezések ikonográfiai kép a „Krisztus az igazi szőlőtő”, „Krisztus, a szőlő”, „Krisztus földműves”. Emellett vannak a neveket: „Krisztus a Vine”, „Grape Krisztus”, „Krisztus Szőlő”.
1. Szőlő az ókorban. Jelentőségét és a szimbolizmus
A történészek nem hagyja abba vitát, amely a növények voltak az első emberi társait a mozgásszegény élet: gyökérzöldségek, gabonafélék, és zöldséget. Azonban a lakosok a Földközi nem kétséges - az első hasznos növény a szőlő. Ősidők óta, a meleg éghajlat és a talaj jellemzői néhány mediterrán vidéken optimális feltételeket biztosítanak a szőlőtermesztés és a képesség, hogy összegyűjtse a betakarítás egy szőlőültetvény évek után egy bizonyos stabilitást ülő gazdálkodók, akik számára a bor egy vágott étel és és egy túlélési faktor.
Ősi papyri hozott nekünk több legenda a szőlő, amelyből a gyártott gyógyszerek italt. Vine klaszterek jelen a festmények és faragott kő képek sírok, mint a nemesség és a papok és a középosztály.
A szőlőt szüretelték. Az ősi egyiptomi freskó
Szőlő, szőlő és a bor fontos szerepet játszanak a kultúra és a művészet az ókorban. Koszorúk a levelek, tálak, emelt barátságos pirítós, minták szövés szőlő - szőlő motívumokkal beszivárog a fennmaradt építészeti emlékek és a művészet. Az ókori görög és római pantheon később szereplő istenek ilyen vagy olyan módon kapcsolódik a bor és a borkészítés - Dionüszosz, Bacchus, Bacchus. Nincs más termék még nem kapott külön isteni védő.
A szőlőt szüretelték. ősi mozaik
bor jelentőségét az ókori civilizációk volt, amely nemcsak a kellemes ízű és bódító hatása a bor, a bor szerzett szent jelentést, egyre kell inni az ünnepség, egyfajta útmutató a világ az illúzió és a szórakozás. Bor szimbolizálja az öröm az élet és a jólét.
Másrészt, a bor a bölcsesség szimbóluma. Egy ember, aki tudja, hogyan kell maradni a kéz hívogató ital volt a szemében az ősi belső erő, méltó tiszteletet. És a nem megfelelő viselkedés míg ittas tulajdonított isteni erők, amelyek birtokba vette a személy. A híres latin mondással «In vino veritas» - «In vino veritas” - és ma az egyik gyakran idézett aforizmák.
Vörösbor is szimbolizálja a vér. Csere vér rituálék, igényes emberáldozatok, rejtélyek, amelyben a vér helyett bor, egy lépést a fejlődés egy humanista filozófia, amely előre meghatározott kialakulásának és fejlődésének az ősi civilizáció.
2. Vine judaizmusban.
A Tóra és a különböző ősi zsidó forrás említi a szőlő gyakran. Szőlő szolgált fontos helyet az élet az ókori zsidók, hogy Isten „a munkavállaló a föld” és a „szőlő- és bortermelő”, művelni egész Izrael, mint a szőlő.
„És az Úr Isten, hogy nő ki a földből mindenféle fát, kedvest és eledelre jót, az élet fáját is a közepén az ég, és a tudás a jó és a rossz fa” (Ter 2: 9)
A zsidó forrásokból értelmezések kapcsolódnak a szőlő, mint egy fa az élet és a tudás fájáról a jó és a rossz. Bizonyos mértékig az összehasonlítást a szőlő a tudás fája megfelel az ősi fogalmak a bölcsesség, a fogvatartottak a borban. Emellett a bor és a mai napig kíséri az utazókat és a magánélet a férfiak és nők, záró a tudás egymást.
Ugyanakkor a szőlő egy világos és egyértelmű az élet fája a lakosság az ősi Palesztinában. Bizonyos esetekben, a Tóra és a Talmud oldalon meglehetősen sajátos mezőgazdasági tanácsokat a termesztés szőlőültetvények. A legtöbb más kultúrák kaptak a legjobb egy említést.
3. Vine kereszténység
Misztikus hozzáállás, hogy a szőlőt örökölt, és elfogadták a kereszténységet. A szőlő és a szőlőtermesztés többször említi az Újszövetség, beleértve a legfenségesebb szempontok és különösen a metaforikus párhuzamot Isten és bortermelők, Krisztus és a szőlő, a szellemi teljesítmények és a szőlő gyümölcs.
„Én vagyok az igazi szőlőtő, és az én Atyám - termelő minden ág bennem, hogy nem visel gyümölcsöt, ő enyhítette. Minden szőlővesszőt, amely gyümölcsöt terem Ő szilvát, hogy viselhetik több gyümölcsöt tiszta beszéd által, a melyet szóltam néktek Maradjatok .. . bennem, és én ti bennetek, mint a szőlővessző nem teremhet gyümölcsöt magától, kivéve, ha marad a szőlő, úgy ti sem, ha nem marad bennem, én vagyok a szőlőtő, ti a szőlővesszők: aki énbennem marad, és én őbenne. , az terem sok gyümölcsöt: mert nálam nélkül semmit sem cselekedhettek. " (János 15: 1-5)
A Good Shepherd és az angyalok összegyűjti szőlő. A márvány dombormű. A IV.
Bor kritikus szerepet játszik az egyik legfontosabb keresztény rituálék. A legutóbbi ülésen Jézus tanítványaival - Az utolsó vacsora - a kenyér és a bor már áldott Megváltó, és benyújtotta az apostoloknak, mondván: „Ez az én testem” és „Ez az én vérem” (Máté 26: 26-28). Krisztus is kifejezte azon kívánságát: „Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre” (Lk 22:19).. Így ez volt az egyik legfontosabb keresztény szentségek - Eucharisztia szentségében. Speciálisan előkészített kenyér és a bor áldott és vált a test és a Krisztus vére által. Úrvacsora, keresztények egyesül a halhatatlan Isten és lelkét.
Ezeken Legfontosabb szerepei, a bor és a szőlő többször említésre kerülnek az Újszövetség és a szimbolikus értelemben, valamint a mindennapi környezetben. A szamár kötve a szőlő, a szőlő menedéket a nap, akkor minden karakter kérdések megvitatása szakasz és az öröklési szőlőültetvények.
4. Krisztus az igazi szőlőtő - ikonográfia és kép opciók
A legkorábbi ismert ikonok ábrázoló Krisztus képe a Megváltó Vine lásd a XV században. Azonban úgy tűnik, ikonográfiai hagyomány jóval régebbi. Iisus Hristos a képen Pantokratoras (mindenható) ábrázolt uvitym szőlőből. Az ágak elhelyezett képek a Szűz és a Ioanna Predtechi, az apostolok. A görög megvalósítási mód ikon aláírt «αμπελος» (ejtsd Ampelos) - „szőlő”.
C XVII században ismert módja a szőlő nő a Szabadító, és az egyik az érett szőlő Iisus Hristos tartja a kezében, szorította a levet egy tálba. Szöveg szól: „Igyál belőle, minden. „Csak rámutatva, hogy a szertartást az úrvacsora.
Ezek a képek hasonló szemantikai értéke Keresztre feszítés ikon - Blossom Kereszt. Ez ábrázolja a jelenetet a keresztre feszítés és a kereszt, összefonódott szőlővel.
Keresztre feszítés kereszt Blossom.
Azt is meg kell említeni, és az egyik a hagyományos formák mellkereszt - „keresztre feszítés Vine”. Díszes dekoráció a kereszt körül - egy fa csírázó a szőlő.
Keresztre feszítés Vine - feszület.
5. A szimbolizmus a kép a Megváltó igazi szőlőtő.
A szimbolizmus a képek a Megváltó igazi szőlőtő nagyon összetett. Először is, a szőlő, körülfon, a Mindenható Krisztus jelképezi a világ. Művelt szőlőterület érés szőlő testesíti meg a reményt egy jobb és gyümölcsöket, amelyek hallgatólagosan a szőlő - erény, ez az egység az összes szellemi értékeket, diadalmas a bűn és a hiba.
Gyógyfürdők True Vine
Vine minden ág és gyümölcs áll minden keresztény számára, az egész közösség Krisztus tanítványainak. Christ - a központi szőlő, tápláló hit, a remény és a szeretet a szív mindezen neki. A a szőlő érési - a lelki termékenység, a tökéletességre törekvés gondolatainkat és cselekedeteinket. Egyes értelmezések tükröződik, és a folyamat a metszés szőlő - csak az igaz keresztények gyümölcsöt jóság, a többit le kell vágni.
Gyógyfürdők True Vine
Mivel a világ egy szőlőt bortermelő az Úr, és az egyes ember lelke szimbolikus jelentősége van szőlő, és ezzel összefüggésben az igazi keresztény legyen szigorú borász, művelése lelki gyümölcsöt, és vágja le a rossz ágak nem adnak jó gyümölcsöt.
És persze, a csírázó a Megváltó, a test a szőlő, mint a szőlő, körülfon a kereszt jelképezi a feltámadás, az élet diadala a halál felett.