Lamaism Lamaism mi az a meghatározás, 1
Késői buddhista forma, amely főleg Tibetben, Belső-Mongólia, Kína (PRC) az MPR, néhány területen a Nepál és India, és amely az úgynevezett Monks láma (fő vagyis legfelsőbb). Az eredetileg Tibetben 8.; a 15. században. ez lesz a jelenlegi formájában, mint a templom állapotát, élén „a Dalai Lama” (svyaschennikokean), valamint a „Tulkut” vagy „khutukhta”, akik úgy földi képek Buddha és Bodhiszattva, és halála után ismét felélesztette a gyerekek. A Lamaism buddhizmus filozófia összefonódik a hit a titokzatos mágikus.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Tibetben. „Láma” - ez a legmagasabb): az egyik irány a buddhizmus uralkodó 7-14 században. Tibetben. Végétől 16. században. Úgy terjed között a mongolok és a 17. században. behatolt tartozik. A fő szerepet Lamaism rendelt lámák - a szerzetesek, amely képes kommunikálni az isteni világ, és hogy segítsen elérni a hívő és paradicsom nirvána. Lamaism alapgondolat meghatározott két gyűjtemény a szent szövegek: Gandzhur (fordítás kinyilatkoztatás, 108 kötet) és Dandzhur (fordítás tolmácsolás, 225 kötet). Központok kultusz aktivitás hívei Lamaism kolostorok (datsans), ahol istentiszteleteken. Magyarországon a legtöbb Lamaists a Tuva, Burjátia és Kalmykia, de datsans kívül esnek e köztársaságok.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Forma késői vetés. kiviteli alak buddhista (Mahayana) uralkodó Tibetben, Mongóliában és fin. p-próbálkozás, India, Kína, Bhután, Ladakh és Nepál. Magyarországon bevallotta Kalmyks, burját és Tuvinians. L. létre Tibetben a végén. 7. és a 15. században. Kapta mai formáját formájában a templom. gos-szigeteken. Főpapja lámaista templom a Dalai Lama, Tulkut engedelmeskedik neki, to- tekinthető földi kép a Buddha, és számos pap - Láma (vagyis szuverén, legfőbb ..). Lama (tanár, lelki tanítómester) LA fontos szerepe van. A tanár nem kell, hogy egy szerzetes, hanem egy ember, egy rum-bizalom, hisz, akinek a véleménye mindig így vagy úgy tekintik, hogy azt tanítja-ing kedvesség, az együttérzés, öröm az élet. Ő lesz a „negyedik ékszer”, kiegészítve a fő „három kincs” Buddha tanításait, Dharma (a tanításai) és a Szangha (szerzetesi közösség). L. jelentős fejlődése obschebuddiyskie tana nirvána és szamszára.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
tudományosan helytelen megjelölése a tibeti-mongol formája Mahayana Buddhizmus. Tibetiek maguk sem tudják ezt a szót, nekik már csak fogalmak, mint a dharma (Choi), a Dharma Buddha (Sangye choy) és Mahayana (tag-pa chen-po). A „Lamaism” jött létre az európaiak XIXveke hangsúlyozni, hogy létezett Tibetben imádják a lelki tanítómester, „jó barátja” (vízipipa gérvágó) láma (la ottibetskih szó - „magas” és ma - „nem”, azaz „a legmagasabb „). Kezdetben csak láma „Tulkut” nevezett Tibetben, az úgynevezett „inkarnálódott Lamas”. Később a kiterjesztésre került minden teljes jogú tagjai a szerzetesi közösség - bhikkhuk (TIB Avalon.). A mongol lámák vált ismertté, már minden klerikus visel „ruhák a Dharma”, és Burjátföld, a szó jött alkalmazható mind a diákok (khuvaraks), és a laikusok, hogy néhány buddhista fogadalmat. A „láma” tibeti szövegek fordította a szanszkrit „guru” (lelki tanítómester). Így a tibeti buddhizmus vált a szemét az európaiak, mintha egy adott felekezet, ami teljesen indokolatlan, mert a tibeti szerzetesi hagyomány nem csak a látszat, hanem a rendkívüli gondossággal őrzi, és reprodukálható pozdneindiyskuyu buddhista hagyomány teljes egészében. Ebben a tekintetben sokkal több oka lehet, hogy figyelembe kell venni a speciális címletű kínai buddhizmus, jelentősen megváltozott és átalakult hatása alatt a hagyományos kínai kultúra. Ami a kultusz a lámák, imádata jógaoktató (Guru Jóga) - a jelenség meglehetősen indiai és mentes minden fajta volt a tibeti identitás. Tény, hogy az összes különbséget a tibeti buddhizmus indiai buddhizmus VII-XII században. Csak azért létezik a szinten népi vallásosság és az otthon, anélkül, hogy a tényleges „nagy hagyománya van.” A 60-es években a XX században. a kérdést, „Lamaism” megszerezte a politikai dimenziót: leverése után anti-kínai felkelés Tibetben és a repülés a Dalai Lama XIV India (és különösen a hírhedt „Nagy Proletár Kulturális Forradalom” 1966-1976.) a kínai hatóságok által elvégzett egy sor elnyomó intézkedések, szemben a tibeti klérus ellen és a buddhista hagyomány és a nemzeti kultúra Tibet egészére, azt állítva, hogy a tibeti „Lamaism” (Chin. láma Jiao) nem buddhista, vagy ez csupán egy lebontott buddhizmus, hanem azért, mert nem érdemelte Vaeth természetvédelmi részeként obschekitayskogo kulturális örökségét. Ekkor történt, hogy a dalai láma felszólította a tudósok a világ minden tájáról, hogy hagyjon fel a szó használata „Lamaism.”
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
a kifejezés, az európai tudomány terjeszti a komplex tanítások és gyakorlatok a tibeti buddhizmus. Ezt a kifejezést soha nem használták a buddhisták, de szilárdan beépült a forgalom az európai buddhista, mert rögzíti az alapvető jellemzője hozzájuk utalt hitrendszer - imádják a Lame, tanárok, mint maga Buddha.
Lamaism Tibetben van kialakítva a fúziós indiai buddhista irányzatot és hagyományos tibeti Vajrayana tanításait. Az első hullám a buddhizmus származik Indiából Tibetbe a 7. században. és szembe Itt a helyi sámánisztikus kultuszok és az ősi bön vallás. „Bon”: a „hívás”, „varázsolni”. Az alapító Bon tekinthető Dmura aka Shenrab, „tökéletes pap” (pap és követője az istenség Bon össze). Shenrab jött Iránból, és ezért hozta őket Tibet vallási szorosan kapcsolódik Zoroasztrizmus és manicheizmusban. Bon papok heves ellenállást a penetráció Tibet az új hit, de megérkezett a 8. században. India Guru Rinpocse ( „értékes tanár”), mahasidahi (a „nagy varázsló”) Padmaszambhava azt mutatja, nagy erejét varázslatok és leigázza a Bon papok. Bon istenségek és szellemek szerepelnek a buddhista panteon a védők a hit, 8 új tan is számos rendelkezése a vallásuk, például. Láma istentisztelet egyértelműen összefügg az azonosító az Bon pap és Isten. Padmasambhava alapította az első buddhista tibeti kolostor, Samye, létrehozott egy jól ismert szöveg a „Bardo Tödol”, „Tibeti Halottak Könyve”, és kezdetét jelentette a lámaista Tsam rejtély, tánca istenek és szellemek. Padmasambhava alakult a 8. században. a legrégebbi a négy nagy tibeti buddhista iskolák - Nyingma iskolában, vagy a hagyomány a „régi fordításai” alapszövegekhez klasszikus buddhizmus. Aztán ott vannak az iskola „új fordítás”: a radikális vonalat a Kagyü (. Alapítója Marpa Lotsawa vagy Marpa a fordító, aki élt a 11. században), (Virupa létre a 11. században.) Sakya és Kadam vonal alakul át a 14. században. A nagy reformer tibeti buddhizmus Congkapa a Gelug.
Lamaism elméleti alapja a tanítás a Buddha négy szervek alkotják a mély struktúra valóság tér és ember. Az első forrás svabhavikakayl Buddha teste, teljesen önálló és önmagába zárt svoebytiya a test számtalan nincs gondolat vagy egy szót, a megszemélyesített a legnagyobb isten, Adi-Buddha, Buddha elsődleges. Ez a test szolgál kiindulópontként a további kisugárzása kibocsátó önmagából következő test Dharmakaya „test igazság”, ami szintén nem értették, vagy gondolat, egy szó, de már példányai, mint egy gömb alayavijnana - örök tértudatosságban tárolás elsődleges kozmikus elme bennmaradó természetes állapotban a tudás, mindentudás, és a tudás forrása. Személyesített meg, Dharmakája veszi képek a öt bölcsességbuddha, köztük a Amitabh. Dhyani Buddha elmondja a világnak az energia hozza létre a teljes tervezési tér. Dharmakája bocsát ki magából következő Buddha teste, „test öröm” Shambhogakaya alkalmas kommunikáció a földi világot, a megszemélyesített képeket öt Dhyani Bodhiszattvák, amelyek között van is Avalokiteswara. Dhyani bódhiszattva tervezési tér a tervek szerint Dhyani Buddha. Az utolsó kisugározza Nirmanakaya test, amelyben testesülnek föld Buddha tulkus. Ez az önkéntes feltételezés a test, amelyet a világra küldött az örök körforgás szamszára, hogy valóban építeni zamyslenny és megépíteni a világ, és segít az érző lények belőle partján nirvana, egyesültek a legfőbb szerve a Buddha.
Mivel mind a négy Buddha teste valójában az ember, mint mikrokozmosz, és benne a mag, a megvilágosodás, marad a szíve minden teremtmény, akkor művelni ez a mag, ügyes kifinomult meditációs technikák életre tanuló következetesen vigyázni mind a négy testet Buddha, hogy megadja neki a lehetőséget a halál időpontjában egyesíteni velük elérni felszabadulás, belépő a birodalom, és vált svabhavikakayya adi-Buddha. A csúcspontja az a tanítás Kalachakratantry, amely szerint ez az energia a világ és az ember az oka a szamszára és nirvána, és amely szán szerepet a létesítmény teljes ellenőrzése alatt az energiák, frissítése minden belső energia az ember és szinkronizálhatja őket az energiákat a világon. Kalachakratantra - ez is egy tan az idő, mint egy univerzális dinamikus elv, valamint az idő irányítási módszerek ütközésig. Kalachakra - a „idő kerekét”, hanem az időben az istenség, fekete isten Kalachakra, amely az Adi-Buddha, legmagasabb Buddha.
A legenda szerint, a tanítások kálacsakra nélkül elején, történelmileg ez van rögzítve 10 Indiában. és jönnek Tibet 1027. Azóta Tibetben jóváhagyták naptári Jupiter (5 alkalommal 12 év), a 60 éves ciklus a holdnaptár. Az ötlet a ciklikus idő egyik alaptételét a Kalachakra alapján létrehozott egy komplex Astrolite-csillagászati rendszer, amelyben egy összefüggést az iráni zervanizmom.
Eszkatológia Kalachakratantry kapcsolódik a legendás föld Shambhala, ami szintén beszél tanításait Bon. Llamas vigye a jövőben, mert csak Sambhala jön, akkor fog uralkodni a világon, és az uralkodók szabályozni fogja az univerzum segítségével Kalachakra tanításokat, ami lesz a hivatalos doktrína az országban. Shambhala is látható Lamaism is a belső valóság a speciális feltételeket a folyamat az ember felfelé a lépcsőn a négy testület a Buddha, és mivel Sambhala megtalálható magában.
Történő behatolás lehetőségét a tanítási Kalachakratantry adni csak a beavatás. Kezdeti tömege 13dnevnoe iniciációs Kalachakratantru számára neofiták ad Dalai Lama. Az igazi odaadás, amely szigorúan a saját Láma istenség diák, egy nehéz út az emberi test és a tudat átalakulása elfogadása révén a négy test egy Buddha, melynek eredményét kell elérni a szervezet ügyes Adi-Buddha Kalachakra, amely csak kifinomult energia és a tudatosság. Ez a végső cél a tanítások és gyakorlatok Lamaism.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓