Kommentár a Pál levele a Galata, St. Paul, 5. fejezet, olvasható online

Buzdítás a megőrzése a keresztény szabadság (1-12). Didaktikai elválasztott üzenetek (13-26).

1 álljatok tehát a szabadság, amellyel Krisztus tett minket, és ne kusza ismét magatokat a rabságból.

1-12. Most Up. felkéri a Gal, hogy használja a keresztény szabadság; hogy joguk van hozzá, ő bizonyult a fenti. Ha azok nincsenek gravitáció, hogy a Mózes törvénye eléri mi lesz körülmetélve, majd miután ez elkülönül Christ és elveszíti kegyelmét. Eközben a igazsága szerzett egyedül hit által, amely kifejezett tettek. Gal úgy kell félni, hogy a hamis tanítók nem lett elcsábította őket egyetlen helyes utat, amely elvezet az igazságra. Végül egy. egyszer azt mondta elfogadhatatlansága a körülmetélés keresztények.

1. Tehát a keresztények mentes a törvény, mint a gyermekek szabad Sarah. Ezért ezeket álljatok szabadsága által számukra biztosított Krisztust, és nem a törvénytisztelet, ami ismét tegyék rabszolgák (vö IV :. 9).

2 Ímé, én Pál mondom néktek, ha ti körülmetélkedjetek sem fog semmi jót Krisztustól.

3 Bizonyságot teszek pedig ismét minden embernek, a körülmetélt, hogy ő az egész törvényt.

3. Másrészt a Gal, hogy figyelembe kell venni azt a tényt, hogy a vevő a pecsét a körülmetélés, ezek rajta, és vállalja a kötelezettséget, hogy az egész törvényt. - Bizonyságot teszek pedig ismét. Ap. Nyilvánvalóan már beszélt róla tartózkodása alatt Galáciában. Ez volt talán a második tartózkodás Galácia apostol, amikor elhaladt egy rendeletet Gal Apostoli Tanács (ApCsel XVI: 4).

4. Ön által indokolt törvény már Krisztus nélkül kegyvesztetté,

4. An. különösen vonatkozik az ilyen olvasók, akik próbáltak eszköz igazolására a törvény. Ezek az emberek (a legtöbb olvasó, természetesen, folyamatosan a másik irányba), azt lehet mondani, a Krisztus nélkül, és kegyelem nélkül.

5 Mert mi a Lélek várni a remény a hit általi megigazulás.

5. Ezzel szemben az ilyen komolytalan ember, An. Rámutatott arra, hogy maga és mások, akik a kegyelem a Gal, valamint más keresztények. „Mi vagyunk a szellem (a), a hit erejét, várom, hogy mi a célja a remény (elpiV - tekintve a várható előnyök Róma VIII: 24; száma I: 5), amely az igazságban.” Tehát jobb, lefordítani ezt a verset. Ap. nyilván azt akarja mondani, hogy ellentétben a Judaizers akik itt vannak. a földön, már gondoltam, hogy egy teljes körű indokolást a törvénynek betöltése a keresztények még mindig abban a reményben, mentség. Elnézést, amit kapnak itt látnak elég messzire. Csak az utolsó ítélet rájuk, mert a hit, akkor lehet, hogy egy teljes indoklást (vö 2Kor V: 10; Rom XIV: .. 19).

6 Mert Krisztus Jézusban sem a körülmetélkedés, sem a körülmetéletlenség, hanem szeretet által munkálkodó hit.

6. önmagában cutoff érték volt, de ez volt az OT, BC (Róma II: 25; III: 1; IX: 31). Most, a keresztény, hogy használhatatlan, és ha az ember belépett a templomba a körülmetélés, ő semmi büszke legyen, mielőtt a keresztény körülmetéletlen. Körülmetéletlen sem lehet büszke a körülmetéletlen. Az üdvösséghez csak a hit szükséges, a működési szereteten keresztül. Az utolsó kifejezés An. hozzáteszi, hogy megmutassa, hogy a hit önmagában nem indokolhatja az ember a végső ítéletet, ha ebben az életben már nem találta magát a megfelelő jó cselekedetek (vö II :. 7).

7 voltál jól működik; kicsoda gátolt meg titeket, hogy ne engedelmeskedjetek az igazságnak?
8 Ez a rábeszélés nem attól, aki telefonál.

7-8. Buzdítására apostol érteni. Ez csak akkor szükséges, hogy helyes néhány magyar fordítását a második felében a 7. vers, amely nem felel meg a görög szöveget. Ez volt a „az, hogy meggátolja,” meg kell tenni egy kérdőjel, és így kap vázlatos mondat: „Ki állított meg (a jobb pálya)?” Ezután a következő mondat - túl vázlatos, „az igazság (vagyis az evangélium ..) nem engedelmeskednek?” Ap. Ez kifejezett meglepetés, mert az nem engedelmeskedik, amit a Galata ismeri az igazságot. Zahn. alapján az ősi nyugat-kód, akkor lehetségesnek tartja, hogy az ehhez kifejezése a szavakkal: „nem figyelünk, hogy van, nem hallgat senkire, hogy ne engedelmeskedjetek az igazságnak ...” - Ez a hit. . t. e. által mutatott az engedelmesség beszédeiben júdaizáló nem jön Isten, aki telefonál. Fohászt Isten hű amelyek Galata hallotta már az első evangelizálás (Gal I: 6; V: 13) a képviselet Apostol, folytatódik a jelenben (vö 1 Sol V: 24; Rome IX :. 11), és továbbra is által prédikátorok az evangéliumot (kalountoV - egészen mostanáig.).

9. Egy kis kovász az egész tésztát gombóc.

9. Gal nyilvánvalóan inkább csökkenti annak veszélyét, hogy fenyegeti őket a Judaizers. „Mi olyan veszélyes - mondták -. Végtére is, a hamis tanítók olyan kevés köztünk.” Ap. Ez ellen rámutat arra a tényre, hogy egy kis kovász helyezték tésztát, de ez felveti kovász az egész tésztát. És egy kis számú hamis tanítók hozhat egy csomó kárt a Galata templomba.

10 bízom az Úrban, hogy nem gondolja másképp; és kínos neked, bárki volt is, viselje az ő ítélete.

10. De Paul táplálja a bizalom, amely megerősíti a gyermek Isten (az Úr), hogy a Gal nem gondolja másként, mint az apostol tanította őket. És mivel ezek mind, nyilván elég leereszkedő attitűd a zsidósághoz, majd felfelé. szükségesnek tartja azt, hogy ezek a hamis tanítók, kivétel nélkül, és megkülönböztetés nélkül (bárki is volt), ha ezek megzavarja a Gal, fogják büntetni Isten (vö 2 Pet II: .. 3, Róma III: 8).

11 Mert mi engem üldöztek, atyámfiai, ha még a körülmetélést hirdetem? Ezután a bűncselekmény a kereszt megszűnt.

11. Különösen gerjeszti a lélek apostol harag, hogy júdaizáló torzítják a történelmi tényeket, és a jelentése cselekmények Pál apostol. Ők maguk, természetesen, a körülmetélést hirdetem, amely nélkül állítólag pogánykeresztyének nem képesek elérni a megigazulás és megígérte Ábrahámnak örökségét. De ezen kívül, azt is mondják, hogy ő maga Ap. Paul időnként prédikált is (ahelyett, amit üldöznek, testvérek szerint jobban elrendezése szó a görög szövegben lefordítani: .. „De én, oh testvér, ha még mindig a körülmetélést hirdetem, miért hajtott, így megszűnt.? (vagy ki kell igazítani) bűncselekmény a Krisztus keresztje). hamis tanítók, mint látható, a szakasz Pál állítását, hogy ő volt az a küldetés, hogy engedékeny a szokások az emberek, akik között volt cselekedni, megengedte magának, hogy végre körülmetélés keresztények. Ők levezethető ez a következtetés adódik, hogy Paul Timothy körülmetélt (ApCsel a XVI: 3), és nem tartotta körülmetélt ért egyet keresztény állam (1Kor.VII: 18), és nem tiltakoznak a körülmetélés a gyermekek zsidó keresztények, akik között élt keresztények a pogányok (ApCsel XXI: 21-24) De. ha ez tényleg, akkor megszűnne a támadás miatt prédikált a kereszt, vagyis annak szükségességét, hogy átlépje a Messiás halála, amely a zsidók számára úgy tűnik, nagyon csábító (vö 1Kor.I: 23.) ... A zsidók azonban, valamint, a maga módján, és a judaizmus továbbra is folytatja és nem zavarja a siker prédikált. Vajon ez nem egyértelmű, hogy nem mond igazat, amikor azt mondják, mintha ő és An. nem idegenkedik, felismerve, hogy az ilyen drága nekik körülmetélés?

12 Ó, ha eltávolítjuk arra zavarja meg!

12. Helyes: „Ó, ha volna kasztrált önmagukban közvetlenül baj van!” (Apokoptein ige orosz pontatlanul fordította: eltávolítva: éppen kasztrálás vö Deut XXIII :. 2. Justin Apol I: 27.). Mivel Judaizers túl sok jelentőséget tulajdonítottak elvegyék a fityma - esetében kizárólag külső - akkor nézzük, annál jobban, mint a papok a decibel, nagyon otsekut a férfi szervek: akkor keresztények mutatkoznak minden hibát, és nem lesz veszélyes, mint a hamis tanítók - az keresztények teljesen megértem.

13 Mert arra hivatott, hogy a szabadság, a testvérek, csak használni nem a szabadság ürügy legyen a testnek, hanem szeretetben szolgáljatok egymásnak.
14 Mert az egész törvény teljesül egy szóval: Szeresd felebarátodat, mint magadat.
15 Ha azonban egy harapás és felfalják egymást, vigyázzatok, hogy ne legyetek elfogyasztott egy másik.

13-26. A moralizáló részleg a leveleit. mindenekelőtt felhívja a Gal teljesítette a nagy parancsolat a felebarát iránti szeretet. Aztán azt mondja nekik, hogy az igazi keresztény szabadság, amely hívta őket, nem valamiféle unruliness szenvedélyek. Éppen ellenkezőleg, egy szabad ember egy elkeseredett harc a szenvedélyek. Ebben az esetben, Ap. Felsorolja a legtöbb szenvedély, vagy a munkálatok a test és ellenzi, hogy azokat a gyümölcsöket, a lelki élet, amely arra ösztönzi, és folyamatosan az olvasók.

13-15. Csak nem a szabadság ürügy - a görög. aformh. .. Ie forgáspont (vö Róma VII :. 11). - hanem a szeretet szolgálják egymást. Csak akkor szabad nem vezet a test, amikor a keresztények megpróbál jót egymással, vezetett igazi keresztény szeretet. - Mert az egész törvény. Bár a szeretet parancsa esett azonos szinten a többi parancsolatot, de valójában rendkívül fontos, mert azzal, mi ugyanakkor teljesíti a parancsait törvény (vö XIII :. 8. és 10.). - Más harapás. Ap. Nyilvánvalóan tudtam, hogy között Gal pártosság elérte fokú kölcsönös gyűlölet.

16 Mondom pedig, Séta a Lélek, és nem teljesíti az a test kívánsága,
17 Mert a test a lélek ellen törekedik a Lélek, a Spirit - a test ellen vannak egymással szemben, úgy, hogy ne tegye, amit szeretne.

16-17. Annak érdekében, hogy életre Gal szerelem, An. Azt tanácsolja nekik, hogy sétálni a szellem. .. Ie lemondani vezetésével felső oldala az emberi lény; akkor nem fog elkövetni a vágy a test. t. e. hatékony lesz minden lehetséges módon korlátozzák őket, mert nagyon elnyomják az embereket, persze, nem lehet. - Mert a test a lélek ellen törekedik a Lelket. cm. Az utolsó. Rómába fejezet. Cikk VII. 15, 19 és azt követő.

18 De ha a Lélek vezetett, nem vagytok a törvény alatt.

18. Christian, átitatott szerelem, szabályozza az útmutatást a szellem, nem a test, nem igényel külső irányítása törvény rendelkezései: volt elvégzi a maga egészében, sőt mintha, anélkül, hogy tudnának róla. „Ki nem dühös, nem lehet hallani: ne ölj” (Aranyszájú).

19. A testnek cselekedetei Házasságtörés, paráznaság, tisztátalanság, bujaság,
20 bálványimádás, varázslás, gyűlölet, variancia, emulációkat, harag, viszály, (kísértések), pártütések,
21 irigység, gyilkosság, részegség, ünnepek, és hasonlók. Figyelmeztetem, mint én korábban, hogy azok, akik ezt nem öröklik Isten országát.

19-21. Ellen, amely azt mondja An. - ez semmi, hogy gondolkozzanak át. Minden keresztény könnyű eldönteni, melyik a munkálatok a testben, akivel szemben az apostol mondja (fanera de estin). Az első négy bűn van a szűk értelemben vett a test bűnei, t. E. szennyezettek szexuális aktivitást. Ezután a két bűnök következő: bálványimádás és használata mágikus eszközöket (vö Apoc a XXI :. 8; Deuteronomy XVIII: 10). Az alábbi öt szó képviseli a rossz hangulat és a rossz hozzáállás, hogy mások. Amennyiben ilyen hangulatban erősödik, ott - a különbségek (dicostaViai vö XVI :. 1Kor.XI 17 és 18) és ott harcolnak egymással, a párt (aireseiV - vö cikk 15 ..). Bár még fel. Megemlíti a gyűlölet, gyilkosság, ivás és unruliness mint a legtöbb piszkos élet. - meg kell előznie - .. Ez nevezik a jövőben. Még mindig veszélyben van, ha ezek a dolgok. - Isten Országa - lásd 1Kor.VI 9 et seq .. ; Róma VI: 17; 1 Sol IV: 1 és azt követő.

22 De a Léleknek gyümölcse: szeretet, öröm, békesség, béketűrés, szívesség, jóság, hűség,
23 szelídség, önmegtartóztatás. Az ilyenek ellen nincs törvény.

24 A kik pedig Krisztuséi, a testet megfeszítették indulataival és kívánságaival.

24. Szerencsére a keresztények (akik Krisztus) nem tud részt kérdésekben a testben. Megfeszítették őt, annak minden szenvedélyek és vágyak, mint a keresztelés, meghaltunk Krisztussal.

25. Ha élünk a Lélek által, a szellem, és nem tartozom.
26 Ne legyünk hiú, irritálják egymást, féltékenyek egymásra.

25-26. Ezek elkötelezett keresztények tartozik a Gal, és hogy a jelenlegi állapotában még messze nem tökéletes. Elvégre ők is meghaltunk Krisztussal, hogy a munkálatok a húst, és elkezdte az életet a szellem. És ez az élet, akkor kell, hogy legyen a megfelelő intézkedéseket. - A pályázóknak. Érdemes stoicoun = ige együtt jár, együtt. szemben a gyaloglás, ami által kijelölt ige peripate # 970; n (Art. 16), ami azt jelentheti, séta egyedül. Ha ezt figyelembe vesszük, azt lehet mondani, hogy a későbbi intelmek nem hivatkoznak a saját lelki állapotát az egyes keresztény és a keresztények és a kölcsönös kapcsolatok és az egyház társadalmi életben. - A 26. vers kényelmesen tartalmazza az első kifejezés a vers az 1. követő VI-ik fejezet, „testvérek”. Van a címe: „te, aki lelki.” és itt van a „testvérek” nem lehet jobb kiemeli a vonzereje az apostol, hogy tartózkodjon minden hiúság, ami elég frusztráló helyes, testvéri kapcsolatok keresztények. „Hagyjuk a hiúság és a kölcsönös irritációt és irigyellek, testvérek” - így Ön is közvetíteni értelmében a 26. vers.

Hibát talált a szövegben? Válassza ki azt az egeret, és nyomja meg a Ctrl + Enter