Kereszt a nagymamám mellkasát mellizom keresztek
Kiotny át a XVIII. Hasonlító kereszt viselt St. Serafim Sarovsky.
Elhagyva az apai házat, a fiatal kereskedő Prokhor Moshnin Kurszk, hogy a jövőben - egy nagy aszkéta az Orosz Egyház, kapott egy áldást az anyja kis réz kereszt, öntött, valószínűleg Guslitsky mednitsah, aki lopakodott be a mellkas haláláig. Hasonló keresztek XVIII és XIX században készültek különböző öntödék több százezer példányban. Ezeket szereti a óhitűek, de ugyanolyan gyakran megtalálható a lakások a magyar ortodox emberek, meglehetősen távol a split. Ezek buzgón imádkoztunk jámbor paraszt, ők hozták a tisztességes kereskedők, ők nagyra a legtöbb istentelen évtizedes szovjet uralom, figyelmen kívül hagyva a csomagtartóból csak mellé a koporsóba. Ezek kereszt, egyszerű és kifinomult, elakadt simára, és folyamatosan minden részéből a megkönnyebbülés, sötét idő és csillogó zománc különböző színű - alkotják a legkiterjedtebb a kereszt után, megalakult a magyar egyház casting.
Ahhoz, hogy legalább némi rendet ebben a csodálatos sokszínűségét, szükséges, először figyelni, hogy a méret, és ha mondhatom így, az előnyös működőképes termékeket. E két jelek, mednolitye keresztezi, amelyek nagyobbak, mint a mellény, hogy van, van egy magassága több mint 8 cm-es, lehet két csoportra oszthatók: melluszony kereszt és kiotnyh. Pectoral keresztek, volt egy hátlap vagy a hátoldalon az áthúzás az Gaitan, szánták őket a mellkason át ruházatot. Kiotnye - helyezzük az ikonok között, és gyakran ki különleges ereklyék - stavroteki. Ez a besorolás nem teljesen pontos, mint az azonos lehetett kereszt és kiotnymi és köhögés, és gyakran öntött azt a szemet, hogy nélküle; sőt a szem néha csak annyit jelentett, hogy átlépje könnyebb akasztani a falra. Még ma is, a résztvevők között egy vallásos körmenet feltétlenül felel meg az ember, akinek a mell lóg egy speciális módon lekötni egyértelműen kiotny át jelentős súlya és mérete.
A XIX században kiotnye keresztek néha beleütközött egy ikon a fedélzeten. A kombinációs ikon vágás kereszttel a közepén és a közelgő írva a hagyományos módon.
Szent Arc. Imádása a kereszt. Kétirányú ikonra. Novgorod a XII.
Mellizom keresztek és kiotnye, néhány kivételtől eltekintve, hogy lesz másként nem jelöljük, mindig nyolcágú. Ez nem feltétlenül annak a ténynek köszönhető, hogy a leadott a műhelyekben a óhitűek, amelyre az egyetlen igazi formája a kereszt volt a nyolcágú kereszt. Tény, hogy ez a tipológia nyúlik vissza, a pre-mongol ikonográfia. Az első magyar „osmikonechny” kereszt látható a Novgorod ikon a XII században. Ez a kép a „imádása Cross”, mögé helyezve a híres Novgorod Megváltó.
Természetesen a legtermészetesebb formája a kereszt chetverokonechnaya. Ilyen chetverokonechnom kereszt vagy kereszt formáját öltötte a görög betű T megfeszítették Lord Iisus Hristos. Ilyen keresztek a különböző állt a római tartomány idején zavargások és népszerű felkeléseket.
Szent Oroszország, figyelembe chetverokonechny kereszt Bizánc, a szentek tiszteletére neki öt évszázadon, amint azt számos kereszt, beleértve az ereklyetartó-encolpion a régészek az ásatások az ősi városok és a kapcsolódó XIX- XVI században.
Terjesztés osmikonechnogo kereszt, látszólag származik „az Ige, és dicsérte Alekszandrov körülbelül Moiseove tekervényességének fája pevgi és cédrus és kifarisi” a könyv, amely később az úgynevezett „Fables pap Jeremiás”, amely többek között apokrif Bogomil eredetű született Rus a XII században. Az apokrif, a fia Ádám Seth ültetett egy ágat, hozta a Garden of Eden, a temetkezési helye apja a jövőben Kálvárián. Ebből hármas ág nő cédrusfa pevga és ciprus, amely később az anyagot a gyártás az Úr Kereszt. Három hordó nyújt hatágú kereszt, Pilátus hozzáadja a keresztléc - a lemez készült olajfa, amely kiírja a bűnösségét a Megfeszített. Bár a „Fables a pap, hogy Jeremiás” az elején a XVI században a moszkvai metropolita Zosima átadták a listán a „Denial of könyvek”, tisztelet a kereszt osmikonechnogo sikeresen kiszorította az egyéb formái. Ezt követően a óhitűek helyesnek csak nyolcágú kereszt, elutasítva az összes többi az ő faj.
Késő középkori mellizom kereszt. XV-XVI században. 2
Azonban a prototípusok gyökerezik a óhitűek voltak nyolcágú kereszt chetverokonechnye mellizom keresztezi XV-XVI században. Néha voltak formájában ősi encolpion, növelve annak méretét 8-10 cm. Azonban lökhárítók szárnyakkal keresztek olyan alacsony volt, hogy tegyen jelentős emlékei a határokon belül lehetetlen volt. Valószínűleg ezek psevdoenkolpiony arra tárolására tervezett úgynevezett „másodlagos szentélyek”, egy kis része emlékei a szent ruhákat, mindenféle ruha és fátyol, hogy díszíti a szentély az emlékek és ereklyék a valódi „elsődleges szentek”. Ezen kívül psevdoenkolpionov ebben az időben nem átdolgozó encolpion fix oglaviyami amelyben a levél nem nyílik meg. „Magyarázat” Az átdolgozás kezdődik rendszeres öntött vékony keresztek, kopott több mint ruhát, ami a végén a XVI században teljesen helyettesíteni miniatűr hordható keresztek előtti mongol időszakban.
Lehetséges, hogy az első régi hinni mellizom keresztek és keresztek null funkció - mellények, kis acél termékek, a mérete 95 * 60 mm-es, öntött vörösréz (sárgaréz később). Ezek nyúlnak vissza a fordulat XVII és XVIII században. Ezek jellemző mellizom áthalad oglavie képként Vernicle, valamint a soron következő négy kép mellszobrok végein a középső sáv. A tetején a kereszt oglaviya alábbi rajzoló kerub. A hátoldalon sima. Ez az a határokon is tekinthető a prototípusa a később kiotnyh mellizom kereszt. Egy ritka harass ez a kereszt elhalványul a következő, de a több kiemelkedő vannak a többi számjegy a keresztre feszítés maga képviseli külön kereszt, számos feliratokat.
Mellizom keresztezi. A végén a XVII században.
Mellizom keresztezi. A végén a XVIII.
A legegyszerűbb módosítása a kereszt lett kapcsolódó termék, nagyon gyakori a késő XVIII. Ez a kereszt szinte azonos méretű 95h55 mm, de nagyobb megkönnyebbülés és amelynek pereme kis téglalapok az irodában. A hátoldalon egy egységes folytonos mélyedéses falakkal 2 mm.
Alkalmanként talált egy másik fajta e kereszt. A különbség csak az egyik, de nagyon kifejező részleteket. Azon a helyen, a kerub egy angyal egy törülközővel a kezében. A művész, aki ismeri a barokk stílus, sikerült átadni a gyorsasága az angyal mozgása a megfeszített Krisztust, és ez teszi a dalt nagyon kifejező.
Egy másik nézete mellkereszt szegéllyel a fordított utal, hogy a végén a XVIII elején XIX. Van egy nagyobb méretű 160h100 mm, és nézd kevésbé elegáns, mint a korábbiak. Krisztus alakja néz puffadt. Átlagon felüli bar belső határokon alig olvasható betűkkel IC XC. A felső részén a kereszt két kép az angyalokkal csökkenő törölköző a kezében; közöttük helyezkedik el a feliratot magyarázó AGGLI GDNI. Ezek a keresztek gyakoribb a Közel-Volga. Szinte mindig rajtuk Krisztus arcát továbbra is nagyon világos, vagy egyáltalán nem látható. Ez valószínűleg annak a ténynek köszönhető, hogy mindegyik - átdolgozásáról tenni egyes helyi műhelyben a korábbi eredeti.
Mellkereszt a XVIII-XIX században.
Közel a különböző kereszt hasonló termékek kevésbé lökhárítók a hátán. Néha van elrendezve, díszes virágmintás. Ezekben keresztek, angyalok szert nevüket Michael és Gabriel. Mintegy folt jelenik meg nagyon Crucifixion áramkört tartja a fogzománcot.
Végén a XVII században, több finom pectorális keresztek, az alsó része, amely kétágú, és az oldalán a középső lépcsőfokok, amelyek mellé kitágul. Ez az egyedülálló kereszt csodálatos kombinációja a régi és új formái. Egyrészt, ez nyilvánvaló stilisztikai vonások Moszkva barokk, annak hajlamos ívelt vonalak, és a többi - ismétli a funkciók középkori encolpion és még pre-mongol kereszt.
Pectoral keresztezi a végén XVII században.
Novgorod encolpion XV.
Drevnevengersky feszület
Ugyanakkor vannak olyan kiotnye keresztezi a közelgő, a prototípusa sok későbbi óhitűek keresztek a hasonló jellegű. Ezek a finomított termékek egyértelműen tapasztalható a hatása Moszkva barokk. Megfeszített Krisztus teste hosszúkás és erősen görbült. Ugyanilyen hosszúkás számokat, és a közelgő Isten Anyja és a Ioanna Bogoslova. Az átmenő a markolatán a kereszt - egy kép Megváltó, a kép alatt az Angyali üdvözlet. Átlagon felüli bár kereszt két kerub fordulójáig érmék kerülnek. A teljes mérete 150x90 mm (a méretei egyes termékek kissé eltérhet) azt sugallja, kereszt kiotnym aktív, de a jelenléte a lyukakat a hátlap lehetővé teszi, hogy lehet használni, mint egy mellkereszt. Öntött kezdetben vörösréz, az ezt követő században ezek keresztezéseket végeztünk réz; Gyakran azok felületén díszített zománcot. Erre a kereszt típusú, mint ahány pre-mongol prototípus - egyedülálló bronz kereszt megtalálható a Hercegi Hill Kijevben.
Kiotny kereszt két soron. A végén a XVII században.
Drevnevengersky kereszt a közelgő. X-XIII században.
A sorsa a barokk Magyarországon jelentősen eltér az európai történelemben. Ha látja, mint egy természetes fejlődés manierizmus, amely megjelent a művészet a reneszánsz, és a jelölt részleges visszatérést, hogy az esztétikum a középkorban, az orosz barokk, ne feledkezzünk meg a saját orosz Renaissance, felvette az európai gondolatok, fejleszteni őket a saját kulturális talajt a barokk Európában. 3
A fő jellemzője a történelmi elosztása az e művészi stílus Magyarországon volt, hogy kezd egy saját stílusa, főleg az építészet, Moszkva barokk kapcsolódik az európai, egyre teljesen nagy művészi stílusban. A másfél évszázad közepe óta XVII, és egészen a végéig a XVIII században, a barokk uralja az irodalom és a művészet, a társadalmi és politikai gondolkodás, a teológia, a költészet, a stílus a gondolkodás, egy sor magatartás.
Tagadhatatlan hatása a barokk ikonográfia, valamint egyházi és népművészeti tárgyakat, köztük a réz öntvény. A legtöbb hangsúlyos barokk stílusjegyei jelenik meg a műanyag feszületet, amelyek a leginkább számos öntödei termékek, és megjelent ebben az időben, és mellizom keresztezi kiotnyh. Sokszínűségre és változatosságra, amely a legfontosabb jellemzője a művészet a barokk stílusú, nagyon nyilvánvaló a területen a vallásos művészet. Ebben a barokk elemek jelennek meg itt, mielőtt a többi művészeti ágban, talán a korábbi építészet. Tehát VN Perec azt mondta: „Úgy tűnik, hogy a végén a 15. vagy elején a 16. század pézsma áll az új, eltér a régi déli típusú mednolityh termékek további kis variációkkal uralja az ipar, amíg a 19. században. . Inclusive ... Egy nagyon elterjedt következő mednolityh termékek: keresztezi osenyalnye, gyakran díszített zománc, mellkereszt, Tel'nov keresztezi különböző formájú, keresztek határozatlan kinevezést (kiotnye, nadvorotnye?) Díszített ikonok szabadság, néha tetején egy lánc kerubok a rúd ... " . 4
Mellkereszt a XVII században.
Pectoral keresztezi XVII-XVIII században. 5
Egy példája mellizom keresztek, a stílus Moszkva barokk, a mérete kicsi, 91h58 mm mellkereszt négy közelgő kerub, és a tetején. Cross keeled befejezése jellemző hordható keresztek XVI században; lépcsőfokok végénél kialakított tipikus Moszkva barokk gyöngyök.
Még kifejezettebb barokk vonások nyilvánul leggyakoribb típusú mellkereszt, a végén a XVII században, amely ritkán reprodukálni a következő öntési a XVIII.
Mert, a XVIII században, Réz öntés főként a óhitűek ezek a keresztek markáns barokk funkciók nem alkalmazzák széles körben. Az ünnepi és elegáns megjelenést hozott a széthúzás a szigorú és súlyos art hívei az ősi vallásosság. Azonban egy diszkrétebb keresztek korában a Nagy Moszkvai székesegyház és a óhitűek vettünk volt forgalomban még legalább egy évszázad. Ez a nagy méretű 120x80 mm, termékek krinovidnymi bezárja ágak. Figyeljük meg, hogy ebben a formában a kereszt rudak jellemző drevnevengerskih mellény pre-mongol időszakban.
Pectoral keresztezi XVII-XVIII században.
Az első dolog, hogy a fogások a szem mindenki, aki látja a kereszt az ilyen típusú - két „szentháromság” a tetején és alján a kereszt. Természetesen egy ilyen kompozíció tisztelgés a barokk, a maga rajong a „kiegyensúlyozott aszimmetriát.” Ha a felső Trinity nem kétséges - ez a hagyományos magyar art képet a Szentháromság, az alsó a közelebbi vizsgálat kiderül, hogy „gonosz szentháromság”, ábrázoló három említett evangéliuma római katonák éles feldarabolást ruhákat a megfeszített Krisztust. Az az igazság, hogy ez az elgondolás támasztja felirat fut végig az alján a kereszt pengék iroda; egy jól ismert szöveg a zsoltár „My Razdelisha palást magát, és a ruhám metasha sokat.”
Keresztek az ilyen típusú nagyon elegáns. Gyakran előfordul, hogy ők díszített színes zománcot. Számos zaklatni ilyen típusú kereszt. Némelyikük keze alatt a Megváltó vázlatos kép egy templomban. Vannak keresztek, alján a penge, amely, ahelyett, hogy a katonák ábrázolt két szent. Leggyakrabban ez Nikita Besogon párosítva Miklós csodatevő (ebben az esetben, a fenti a a kereszt lábánál elhelyezett szent Tikhon és Mina), vagy két Sergius és a Nikon (?) Of Radonezh (a keresztek az ilyen típusú középső fokára a kezében a Megváltó található képek angyalok).
Mellkereszt a végén a XVII században. 6
A gyors inváziója orosz barokk egyházi művészet befolyásolta a mednolityh ikonok és keresztek. Azonban az esztétika e nagy művészeti stílus nem teljesen korrelál a hagyományos magyar jámborság. Nem tagadva a szépség, mint olyan, nem felel meg a barokk szépség, amely úgy tűnt, nincs lelki mélység és a valódi vallásosság és csökkentett főleg a későbbi mintákat csak dekoráció. Kísérletek ezen a területen hozott létre egy csodálatos termék finomítás, ami azonban nem megy a sorozat, hogy nem reprodukálható ismételt öntvények többi bizonyítékot a művészi keresés varázsló, ahol a „értelemben vett egyetemes együttérzést” ellensúlyozta a begyökerezettség szellemi hagyomány.
Egy példa az ilyen kísérletek egy mellkereszt a végén a XVII században a kép a bevonulását Jeruzsálembe tetején a penge, kerubok mozgatni a lábát, a hagyományos és az angyalok a tetején, inkább emlékeztet az ősi formák Ámor.