Karizmatikus, óvakodj a karizmatikus szekták
De most a felület alakult ki az egyik legmegrázóbb és lehangoló szempontból a karizmatikus mozgalom: Karizmatikus kinyilvánítják „vnekonfessionapnosti”. Az ideológia a lényeg, hogy beszéljen a „nyelv”, és mi egyházi megy - fontossá válik. Tehát most a kérdés: „Olvastad a Bibliát?” A válasz: „Én vagyok az ortodox” - nem fog működni. Most, a párbeszéd folytatását lehet hallani: „Én is!” És a lélek Nehezen peschet: „Ne a legjobb, a legjobb az utcán, így a kád ellenállás szektásoknak. „De nem, ez mind ugyanaz a szekta, csak más taktikát.
Hol vannak az eredete ennek a színészkedést? Az egyik az egyházmegyék szolgált con-Shennikov, ő volt a neve Sergei Zhuravlev. Nem ismert, hogy milyen volt, de dobni a karizmatikus összejöveteleken. És post-hab költözött a karizmatikus. Mivel az emberek azt mondják, vele-MYE karaktert, akkor megtéveszteni karrier növekedést. Most "arhiepis Cop"! Miután mozog a karizmatikus, nem eltávolítani a con-schennicheskoe miseruhák és a „prédikált” benne. „Felszentelt” őt, hogy „érsekek” hírhedt agresszív hangulatban ennym kapcsolatban ortodoxia és szektásoknak Ledyaev Adelaja. Ott volt, a '90 -es évek közepén, az alapja a karizmatikus ne-reodevaniya Ortodox.
Tehát egy új taktikát karizmatikus te ortodox, valamint maradt ortodox, akkor a „Word of life” örökre senki kéri. Csak akkor beszélj, és elismerem, hogy és karizmatikus, mint az ortodox, működik a Szentlélek beszél „Yazi-kah” az ajándék „a Szentlélek”, és hogy, mint egy ortodox keresztény, te ugyanazt kapja meg a ajándék „beszélő” . mert te és az ortodox elismerik az ajándékokat által említett Szentírás.
Itt jön a felszínre oldalán az új tevékenység ha rizmatov - ökumenizmus annak legrondább formában. Nem számít, hogy milyen irányba szólsz Christian, a legfontosabb dolog - imádkozz nyelveken, a többi anyag, beleértve a dogmatikus különbségeket. Egyes karizmatikus és a követelés, hogy az intelligencia próbálja állítani, hogy hészükhazmus és a „Speak-sének nyelvek” „az egyik bokor letépte.” És ebben a helyzetben szektás támadást ortodox kell ismerniük minden trükköt, és nem zárkóznak provokációk.
Kik a karizmatikusok
Elemzése után a helyzet, akkor meg fogja érteni, hogy miért ezekben a régiókban. Térjünk át a történelem, az Egyesült Államok időszakban, a megjelenése a pünkösdi mozgalom. Ekkorra az ország már alig haladta meg száz - az állam még mindig túl kevés. És ezúttal az Egyesült Államokban jelent csatatéren. A mező a harc a túlélésért. Mint tudja, az Egyesült Államok - az ország a kivándorlók. A jó élet egy másik országban nem fog menni. Coming kiindulási enni a semmiből, ez soha nem könnyű.
Ezzel még mindig szüntelenül háborúk az indiánokkal, akik tartottak szerte az országban, így pusztítás. És az utolsó nagy háború zajlott 1891-ben az Egyesült Államokban, az IOM sa-központ, Louisiana, kilenc évvel az első „beszél-CIÓ”. Ezzel a polgárháború. Elemzését követően öt évtizedben az Egyesült Államok történetében, mielőtt az első „beszélő”, arra lehet következtetni: az ország végre elkezdett távolodni hihetetlenül második erő. Az emberek a lehetőséget, hogy a végrehajtás-lelki küldetést.
Az amerikaiak protestánsok, a még minimális munka magukat, és önfejlesztés kezdetben nincs benne tan indokolt logikusan maguknak. Úgy kellett, egyrészt, hogy töltse ki a száraz vallási doktrína legalább néhány misztika, a másik -, hogy töltse ki, hogy ez volt bizonyíthatóan és on-glyadno. Miért álltunk a „nyelv” helyett kakom- más ajándékot? Ezért, mivel nem lehet ellenőrizni, és ugyanakkor látványos és meggyőzően, hogy a miszticizmus van, akkor is azt mondják - az arcon.
Mint ismeretes, az első „beszélő” történt 1900-ban, majd a Los Angeles-i „beszél” 1906-ban (az afro-amerikai közösség, vegye figyelembe ezt), ez a jelenség vált világhírűvé NYM. Később vált ismertté, mint „újjászületés”, és „a keresztség a Szentlélek.” „Újjászületés” - a bűnbánat a bűnökért, hogy a közösség tagjai és megkeresztelkedett. A víz a keresztség karizmatikusok nem ismerik, mint egy szentség, hanem vele ügyesen nem tud részt venni a cselekmény a kenyér megtörésében (bár van egy irány-sének harizmatizme, öntött megkeresztelkedett egyáltalán). Ez a hozzáállás egyértelműen ellentétes a szöveget a Szentírás: „a keresztséget, és mossa meg a bűneit” (ApCsel 22 :. 16). De obscheprote-stantskoe félrevezető. Mi azonban most jobban érdekli a profik, „beszélő”, és „a keresztség a Szentlélek.”
Engedje meg, hogy hogyan kell fogadni „az ajándékot a beszéd”
A lényeg minden hitvallás karizmatikus van a cselekmény keresztségben a Szentlélek, amely a külső jele megállapításának spo-lities beszélni Istenhez nyelveken. Építik con-CEPT példája az ereszkedést a Szentlélek az apostolokra Pünkösdkor és a százados Cornelius törvények. Ch. 2.10.
Tartja magát a módszer a fogadó Szent Du ha. Protestánsok azt állítják, hogy ő is kap minden mo-ment. De ez ellentmond a szöveg az Újszövetségben. Ahhoz, hogy megkapja a Szentlélek különleges esetek kivételével, a jelek kellett kézrátétellel. Az ortodoxia, a bérmálás szentségében lehet elkövetni egyetlen pap és püspök. Diakon Filipp nem tudott kivetését kezét nekrestivshihsya szamaritánusok (ApCsel 6: 5).
Ezért az apostolok Péter és János kezeiket a nagyon-rin, és megkapták a Szentlelket (lásd. ApCsel. 8. fejezet). Philip, mint az ugyanolyan megkeresztelte az etióp eunuch királynő, aki áthalad Palesztina, imádkozni Jeruzsálembe (ez nagyon fontos), és a Szentlélek leszállt rá. De nem govo tárcsás „nyelv.” Ez azért történt, hogy elterjedt a keresztény hit Etiópiában. Paul kezét a tanításait John-nek, és lement a Szentlélek (ApCsel 19: 6). Ana-CIÓ nincs feljogosítva apostoli csak keresztelni Saul (ApCsel 19 :. 18,19).
Pál apostol beszél közvetlenül a két Ta instvah: keresztség és megerősítése: „A tanítás keresztelők, és kézrátétellel” (Zsidók 6: 2). Fogadó eszközt a Szentlélek szükséges rítus, ami nem használ a protestánsok-alkotnak.
Ebből fakad a kézrátétel, mivel az apostoli kor-egyenértékű. Itt azt írja, a János apostol: „Gyerekek! De van egy kenetetek Szent „(1Jn 2:18, 20.); Paul: „Aki létrehozza minket veletek Krisztusban és a kenet-szégyenlős velünk az Isten, aki el is pecsételt minket, és mivel a a Lélek zálogát szívünkbe” (1Kor 01:21)..
karizmatikus mozgalom
A 60-es években a XX században. van egy úgynevezett neopyatidesyatnichestvo vagy harizmatizm. Az ökumenikus mozgalom javában közepette szenvedély és mindenféle pogányság. Az egész világ UPR-HAND monitorok kutatás néprajzkutató Thor Heyerdahl. Che-lovechestvo tudni a rituális és a különböző pogány ri-Twal. A pogányság kezd behatolni a kultúra minden területén és a társadalom. Behatol és keresztény szektához sem. Ecstatic viselkedést kommunikál a szellemekkel a sámánok és bea-ski karizmatikusok nagyon hasonló. Kifejtett hatása pszicho-hiku ezek hasonlóak.
És a „nyelveken szólás” és a rituális sámánok, azaz lép transzba szinte mindig szüksége van egy tömeg. Nem kizárt, hogy a altaji sámán Pastor charismats kommunikálni ugyanazt a parfümöt. Egy másik közös jellemzője a sámánizmus és harizmatizma - gyógyulás. Karizmatikus mindig ígéretet 100% eredmények a kezelés minden. A sámán, túl gyakran kérjenek segítséget a kezelés Bo létező betegség. helyreállítási jelenség után sámáni orvos lehet két természettel: 1) A közvetlen beavatkozás ördöngösség; 2) önhipnózis elem (és önhipnózis, mint tudjuk, ez nagyszerű).
Az Egyesült Államok még mindig vannak olyan helyek „fehérek csak” vagy a „feketék csak”. Nem elkerülni, és a vallási szervezetek. És a legnagyobb karizmatikus szekta USA afroamerikai „az Egyház Isten Hri-ste.” Amerikában általában sok protestáns szekták (nem csak ha rizmaticheskoy irány) elsősorban csak az afro-amerikai népesség, akkor a kérdés az egyetemesség! (Vesd össze (Kol 3,11).
Miért fekete Afrika? Ha megnézzük vissza a korai elülső anyák vallás a kontinensen, találunk ott egy CCA-harc tisztelete papok, varázslók, sámánok. És közös cher, akkor a karizmatikus és sámánok ott, sok mindent megmagyaráz népszerűsége a afrikai népek karizmatikus szekták. Van egy másik jellemzője, hogy megmagyarázza, hogy miért Afrikában és a volt Szovjetunióban.
Ezek a törvények az állami CER-Kovno kapcsolatok és vallási helyzet ezekben a régiókban. Annak ellenére, hogy az elején a XXI században, Afrikában sok tekintetben továbbra is oc-Tavan pagan - a nagyobb államokban, mint Kongó, An-gol, Mozambik, Zambia, Zimbabwe, a százalékos aránya a pogányok változó etsya 34-54%, amely nagyrészt függ, amely és versenyek olvasható karizmatikus. Nem mindig egészséges és jól táplált afrikaiak örömmel bárkinek, aki etetni őket (valószínűleg nem véletlenül honnan nespokoy távú Afrika ismert szekták és Madava Adelaja jönnek hozzánk). Miután jó szponzorok az USA-ban, ez nem működik karizmatikus, de nem.
A civilizált európai ország rendelkezik a „Az állam kormányzati templomok.” Emellett Franciaország, léteznek minden európai országban. Ne tévesszen meg, hogy a „Word of Life” jött hozzánk Svédországból, és ez jött hozzánk, mert nem elég kényelmes otthon. Például: minden polgára Svédország (függetlenül attól, hogy a vallási hiedelmek) kell fizetnie de syatinu svéd Church (a hivatalos neve Liu teranskoy templom Svédország). És a "The Word of Life" is!
Hazánkban amint lehetőséget, hogy végezzen ac-tive vallási élet és megvalósítani a lelki trebnosti bőségesen megjelent sarlatánok vallás. Sajnos i-leniyu, Ukrajna ment az amerikai út építésének gosu Alapítvány-egyházi kapcsolatok, nem vizsgálja, hogy az ro-ortodoxia az élet, a történelem és a kultúra az országban. Nem-nem tudjuk megkülönböztetni a valódi kereszténység a sur-szarvas? Büszkék vagyunk a kultúra, de ez nem tesz-dolog, hogy tartsa.
Gondolkozzunk
És most hagyjuk az összes érvet, és kérje, először magamnak kérdéseket: miért jönnek a templomba. hogy a központja az élet minden ortodox közösség, és ez volt a központja ennek a közösségnek, hiszen az apostoli korban? A válasz egyértelmű - ez Evha-Rist, a rejtélyek rejtélye. Az Úr azt mondja: „Én vagyok az élő kenyér égből ssheshy; Ha valaki eszik e kenyérből, örökké élni fog; kenyér, koto-nek adok, az én testem, a melyet én adok a világ életéért „(Jn. 6,51). Eucharisztia - ez egy vértelen áldozatot, amely kerül sor „amíg el nem jön” (1Kor 11,26).. Paul szentel az Eucharisztia 10. és 11. fejezetei az első levelében a Corin-fyanam, ahol arról beszél a különleges jelentőségét e szentség. „Egy kenyér, vagyunk mi sokan egy test; mert mi mindnyájan az OD-CIÓ kenyér „(1Kor 10 :. 17).
Ez ugyanazt az üzenetet, amelyben arról beszél a Szellem ajándékai, beleértve a „beszélő”. Keresse meg a „teológiai” működik ha rizmatov mit gondolnak az úrvacsorát, ahogy olvassa a Szentírást figyelmesen.
Azt már egy ideje érdekel a kérdés, közösség hektárban rizmatov. után vesznek az trance. Egy nap után a vasárnapi szertartások közeledtem „slovozhistu”, és feltette a kérdést: „Milyen gyakran a közösség áldozni?” A válasz időben ZIL nekem a mélység a káromlás: „Egyszer egy hónapban, hogy ne alkohol-, de részesednek az összes” .
Most, hogy az egyik legnépszerűbb könyv karizmatikus Ulf Ekman „Élet bezhdaya. Az alapítvány a keresztény élet. " Aztán a 10. oldalon, akkor már könnyen üdvözül recept, helyezze a három Szalma-kah. És a negyvenedik ő neveli híveit egyszerűen nemeryany büszkeség: „Ő hívott, hogy egy horgász a férfiak. a, hogy a Jézus Krisztus nevét, tartom magam, hogy egy halász a férfiak és a fogási! Emberek jön a mentő én Svyda-lével (hangsúly AK). "
Ez azt jelenti, hogy minden karizmatikus, talk nyelveken, lehet menni prédikálni! Ez lehet a magyarázat, hogy a karizmatikus nincsenek mindig tisztában a dogma, NN-nyíltan mondani valamit járókelők. Ez az, amit erről a pi Sheth Bishop Feofan Zatvornik „Te kívánatos otse menet poopredelennee magad, hogy mit. Mi ez az Ön számára? És hogyan nem lehet látni az ellenség itt, amely megnyitja az utat, hogy az önértékelés - ez vészes pestis? Gondolom, ebben az esetben a piros raskrashaet hány fog hasznot húznak belőle -, és minden lelki.
És te és rohanás Etes arra, hogy az ellenség hallgat, és siet, hogy kárhozatba. Csak témák, és ő azonnal bérbeadása mérgezik a belső érték, és hagyja, hogy álom se-BAA, hogy tényleg mi elég, nem az, hogy a TE és az valahol. És elkezdi nézni az összes, mint a harangtorony, figyelte, hogy ellenség szemét. Tehát nem az előnyök, egyházi „Még Christian, nagyon figyelmetlen, ha kérdezni?” Ki az Isten „a válaszunk mindössze annyi, hogy” Isten szeretet „(1Jn 4: 8). Akik azt mondják, hogy? De Ekman, keresztény ember tudja, mondjuk, „Isten olyan Isten izbyt-ka”, és hogy Isten azt akarja, hogy az Ön sikere mindent (uo), és így tovább, és így tovább - a szentség szó ..... Az egész könyvben, úgy döntött, hogy nem osztja minden fejezet, amelyben beszélni közösség vagy annak jelentőségét.
Tehát azt találtuk, hogy körülbelül tálak karizmatikusok nem együtt (jogos, hanem az, hogy ezek általában a keresztényeket-mi?). Így jönnek össze körül valami mást. Minden vallási gyakorlat, egyértelmű, hogy egyesíteni körül ima a „nyelv”, mert előnyösebb, mint az összes többi az ő „teológia”, és a kultusz gyakorlata. Ezért ezek az úgynevezett „pogányok”, és nem keresztények.
A korai egyház nem tudja az ilyen szertartások, amelyek jellemzőek a karizmatikus. Bár az öröm fészer. hű lehet hasonló alakú, de más tartalommal. A set-GIH, például sokk viselkedés pra-voslavnyh Arab Nagy szombaton ugranak és kiabálni, de anélkül, hogy ha rizmaticheskoy trance és a „beszélt-ny»«minden lélegzet dicséret Gospa igen igen”, ahogy van. Csak a mentalitás is, a szlávok, az egyetlen és az arabok - a másik. Be - az ortodox Ukrajna és Pas Lestina örül egész szívét ugyanaz, csak más formában.
De szeretném befejezni, mondván. Andrew Kuraeva az utolsó CED-gi „Tanácsok a fiatalok”, „Túl gyakran az emberek elrejteni Krisztus szekták, és tőlünk. Ez azt jelenti, hogy meg kell válni „keresztények” - és akkor az emberek látni fogják Krisztus által. "
Amikor írom ezt a cikket volt a következő kihasznált Irodalom: Értelmezés Slano St. Pál apostol írásaiban St. Feofana Zatvornika. Archpriest Michael Pomazansky. "Ortodox Dog-matic teológia"; Geograf1ya relsh. SV Pavlov KV Mezentsev, OO Kedvence a szigeteken. Encyclopedia „világvallások”; Ulf Ek-man. „Élni, legyőzte”.