Irodalom és gonosz
NV Buntman
Trespass: lehetséges és lehetetlen
Közeledik a vége a huszadik században - egy kaleidoszkóp események, nevek, a tudományos felfedezések, egymásnak ellentmondó elméletek. Az irodalom és a művészet - egy sor „neo” és a „post” táplált már egyszer létrejött. Túl magas homokdűne * nametennaya emberi gondolkodás és a történelem a nyelv, így azonnal láthatja a szépség az egyes vakító kis kvarcrészecske. Úgy tűnik, hogy létre minden műfajban, nehéz túllépni azokat. Nehéz bővíteni a teret az ismerős, napról napra terjed szemét.
Eredetiség Georges Bataille - az ő állandó törekvés a lehetetlen és elérhetetlen. Hogy kifejezze a kimondhatatlan révén a nyelvi eszközök mindenki számára elérhető, át a határvonalat, amely elválasztja a tudatos a tudattalan, és a tudattalan, a tiltott megengedett, lehet olyan magas, a következő fogalmak, hogy a határok eltűnnek a szem elől;
vagy válnak a nagyon egyenes, összeolvad vele, hogy feloldódjon, és akkor kezd rezegni világosan meghatározott kontúrok, és körül
* Nem lenne helyénvaló felidézni itt egy példa a kedvenc metaforák Bataille:
„Az az igazság, az ellenzék és így maradna tehetetlen bennünk, ha csak a beszéd és a drámai ördögűzés. Homok, amelyben vagyunk meríteni, hogy nem látni, szavakból áll, és ha mozog az egyik képet, hogy egy teljesen más, egyet nem értés , kénytelen használni a szót idézi tobzódó ember, süllyedő mélyebb, annál erősebb az erőfeszítéseit, hogy kijutni: valóban, a szavai, van valami az elfeledett homok „(Bataille G. életművek befejezi T. V. P. 26.).
zhayuschy világ alakul lánc labirintusok Max Escher. ahol a fordított oldalon az arc.
Előestéjén a német csapatok 1914-ben, apja egyedül maradt Reims az ellátás egy nővér. A nagyobbik testvére a hadsereg, de Georges kerülni mozgósítása miatt súlyos tüdőbetegség.
* Roland Barthes a "Revue d'Esthetique", 1974, 24. szám.
közi könyvtár Bataille odaér, mint egy könyvtáros.
Fascination a filozófia kezdődik egy alkalmi ismeretség Anri Bergsonom közben vacsora. Nem kell szorítani, Bataille gyorsan lapozgatva „Nevet”, és talál állást meglehetősen gyenge. Miután Bergson Bataille zuhant Nietzsche és Freud. Érdekes a Kierkegaard, Pascal, Platón és Dosztojevszkij felmerül a beszélgetések Lvom Shestovym. A filozófiai önéletrajzát Zhorzh Batay írja: „Amikor dolgoztam a Nemzeti Könyvtár, beiratkoztam az Institute of Oriental Languages elkezdtem tanulni a kínai és a magyar, leesett elég gyors, hogy tanulmányozza, de tudtam, hogy megismerjék a magyar filozófus Lvom Shestovym nekem hódító mit Leo .. pólusok filozofálgat alapján Dosztojevszkij és Nietzsche. Hamarosan az volt a benyomásom, hogy én helyrehozhatatlanul különbözik nagy hatású erő, azzal járó én. Mindazonáltal én tiszteltem őt. neheztelt én nyomatékos idegenkedés foglalkoztatás p losofiey és kötelességtudóan hallgatta őt, amikor ő nagyon óvatos be nekem, hogy Platón olvasást. Ez neki van egy alapvető ismereteket a filozófia, amely bár nem az, amit általában azt jelentette, ezt a kifejezést, nem vész el a végén a saját valóság. Egy idő után, mint minden én generáció, közel voltam, hogy a marxizmus a hatodik volt emigráns szocialisták. annak ellenére, hogy én külön tőle, továbbra is ő nagyon hálás, mert amit tudott, hogy meséljen a Platón akartam hallani, és nem tudom, ki lenne képes mondani, hogy az EU-ban és nem volt hajlandó. Az első lépések a lustaság és a maximalizmus néha toltam el az egyenes utat, amit tanított nekem; Még mindig emlékszem az izgalom az összes dolog, amit megtanultam hallgat rá, különösen, hogy a kegyetlenség, az emberi elme - semmi, ha nem ez a vége. Lva Shestova gondolta elidegeníti engem e végső kegyetlenség, amelynek a végén egyszer láttam Londonban egyébként, azt kellett mozdulni Shestov, de csodálom a türelmét felém, miközben tudja, hogyan fejezzék ki magukat formájában egy szomorú tévhit. "
Bataille akarja fordítani franciára a munka „Az ötlet a jó a Tolsztoj és Nietzsche”, de végre tervét tudott csak a halál után Shestova segítségével özvegye. Ezután lenyűgöző Hegel kezdődik, ami azt eredményezi, hogy néhány éven belül a cikkek száma, mint a „kritika alapjait a hegeli dialektika”, és továbbra is egy új szintre 1934-ben, amikor a híres Bataille fog szemináriumokra Aleksandra Kozheva (Kozhevnikova), aki Moszkvában született, aki tanult vme-
Mid 20s. Párizsban. Keresztbe emberek és kultúrák között. A megjelenése az iskolai kiadványok. Hihetetlen kombináció Ismételt elutasítás a múlt és a hagyományok. Tény, hogy mindkét helyen Bataille a hatodik kérdés a „Revolución szürrealista” (az első és egyetlen olyan kiadvány, a szürrealista folyóirat Bataille) a fordítást modern francia középkori versek, mentes a nyilvánvaló jelentése; cikkeket írt a művészettörténet és a régészet a magazin „Arethusa”, szól Lautréamont és megpróbál létrehozni egy új irodalmi trend „Igen”, ami azt jelenti, az elfogadás minden dolgok és jelenségek, ellentétben a „nem” Dada.
Mert Bataille lehetetlen volt engedelmesen és vakon követik a vezetők és az iskolaigazgatók áramot, amikor a szürrealisták hívta szimpóziumot „esetében Trockij,” felelte:
„Túl sok geekek idealisták” (ami mellesleg nem akadályozta Bataille tiszteletben tartja az irodalmi érdemeit Breton és Eluard és részt vesznek kiadványok egyértelmű politikai vagy művészi pozíció).
Amikor Zhorzh Batay. utalva erotikus irodalom, úgy döntöttem, hogy nem lehet kombinálni a saját
"Blue Heaven" - definíció szerint Filippa Sollersa. „Key könyv mind a modern világ” - jelent meg csak 1957-ben, azaz a huszonkét év után ez volt írva, és a történet a „Abbot C” váltott nagyon éles reakciókat az irodalomkritika.
Mint sok kortársa - költő, író és kritikus - Bataille egy nehéz utat elragadtatás pszichoanalízis (a pszichoanalitikus Adrien Borel, vezényel különböző kísérletek) keresztül szürreális lenyűgöző, egészen az utolsó elutasítást. Georges Bataille és Robert Desnos úgy döntött, hogy harcot Andre Breton, sértegette a barátaim és kollégáim a „második Kiáltvány a szürrealizmus”. A válasz az úgynevezett „holttest” állt nemcsak Desnos és Bataille, hanem Jacques Prévert, Raymond Queneau, Alejo Carpentier, Michel Leiris (ő volt az, aki bevezette Bataille a kör párizsi költők és filozófusok és bevezette Andre Masson -, akkor az egyik legjobb barátai Bataille ), Roger Vitrac és mások. A szöveg „holttest” Breton le, mint „nyálkás kis lélek”, „csaló”, „felfalója hullák”, „jámbor öreg hólyag.”
A neve Georges Bataille társul példányszámot. Ez a fent említett magazin „Arethusa”, átalakult 1929-ben a naptári „Dokyuman” (idő, hogy ki a 15 szoba), amely együttműködött festmények begyűjtőig Zhorzh Vildenshteyn, igazgatóhelyettese a Néprajzi Múzeum, a Trocadero Anri folyó, a költő Karl Enshteyn, aki azt írta az első
Ez a „kritikus Sosyal” működik a kiadvány a „kiadások fogalmát”, „A probléma az állam,” ez a részvétel előestéjén a második világháború „ellentámadást”, ahol Bataille kérte az azonnali cselekvésre van szükség; Bataille, hogy megteremtse közvetlenül a két tárat: „Acephale” és a „kritikus”. Az első publikált tanulmány az vallás területén, a szociológia és a történelem. A második (bal negyven szoba) 1948-ban volt a legjobb magazin az év díjat. Kommentálta az első kérdés a „kritikus”, Bataille hangsúlyozta, hogy egyik formája az elme nem prioritás, és hogy a „kritikus” részt vesz a nemzetek között fennálló kapcsolatok politikai gazdaságtan és az irodalom, a filozófia és a politika.
További élet Bataille majd újra és újra világít a női elme és a szépség: mellette volt Denise Rollin le Gentilba és Diana Kotchoubey de Beauharnais. de csak a „Laura,” mondta, „senki sem volt olyan tiszta és autokratikus”.
A háború alatt, Bataille nem szünteti meg: azt írja, „belső tapasztalat” 1940-ben, 1942-ben - „Oresteia”, 1943-ban - „bűnös”. Még mindig körül barátok. Néhány, rendszeresen dolgozik (Blanchot, Leiris), míg mások bemutatják műveit (Andre Masson teszi rajzok száraz ecsettel a „History of the szemek” és vázlatok „Az áldozat.” Giacometti írta rézkarc „Előzmények patkányok”), míg mások a tárgya az irodalmi és kritikai tanulmányok (Zhan Zhene. Zhan Val).
Úgy tűnik, hogy ez lehetetlen összegyűjteni írásbeli Bataille módja annak, hogy valami egész, hanem egy egyszerű geometriai rejtvényeket kell megoldani túllépve a szokásos négyzet a mérkőzést, hogy megoldja ezt a problémát meg kell találni a ponton, ahonnan a világ és a belső emberi tér látható egy másik , szokatlan perspektíva. Unity kreativitás Bataille és eredetiségét szerint Ann Matalon, annak a ténynek köszönhető, hogy minden alkalommal, amikor a forrása a kreativitás ugyanaz: „a vágy, hogy kifejezze a lehetetlen, elképzelhetetlen, hallatlan vágy, hogy a nyelv erejéig próbál, hogy teszteljék a határait a gondolat, és megpróbálta a lehető legpontosabban. expressz halál, ecstasy, minden, ami „elveszett”.
A könyv „Az irodalom és a rossz” tette közzé 1957-ben a Gallimard kiadó ugyanakkor „Xinyu ég” (megjelent a Jean-Jacques hinni) és a „erotika” (megjelent a Min). A negyedik oldalon a burkolat került szöveget írta Bataille és képviseli a lényege az irodalmi mű: „Az emberek különböző állatokból, amelyek megfelelnek a tilalmat, de a tiltások nem egyértelműek az emberek találkoztak, de úgy érzi, hogy szükség van, hogy megtörje őket tilalmak megsértése nem jelenti azt, hogy nem ismerik, és .. ez előírja, bátorság és eltökéltség Ha egy személy a bátorságot kell megtörni a határokat, -. akkor feltételezhetjük, hogy ő különösen ezen keresztül, és vette a szakirodalomban, hogy előnyben részesíti a hívást, mint egy széllökés infúziók .. schaya irodalom, mint Prométheusz. Ez az író mer tenni valamit, ami ellentétes az alapvető társadalmi törvények. Irodalom megkérdőjelezi az elveket rendszeresség és óvatosság.
Az író tudja, hogy ő a bűnös. Tudott elismerik, hogy a törvényszegés. Ő tudja alkalmazni az öröm, láz - a jele választás.
Sin, elítélte a tetején.
A sorsa a nyolc író, aki tanult ebben a könyvben. Emily Bronte, Baudelaire, Michelet, William Blake, kert, Proust, Kafka, Gene, arra számítunk veszélyes, de emberileg fontos törekvése a szabadság, a bűnöző. "
Annak érdekében, hogy meghatározzuk az igazság a költészet, az irodalom és általában a művészet, Bataille gyakran használják a kifejezést, szerinti Jacques Derrida vett Hegel „fenomenológiája Spirit”, nevezetesen a Souverainete „(Herrschaft) és vétket (Aufhebung). Ez a két fogalom különösen fontos fogalmának megértéséhez Bataille, mivel az első egy bizonyos végpont, olyan állapot, amelyben egész életében, egy időben vagy egy pillanatra is, hogy és a minőség is fel lehet ruházni a tárgyak és jelenségek. És akkor a fordítás olvadjanak
Tartozom a gyors generáció.
Ez lépett a szakirodalom szerint egy vízlépcső szürreális viharok. Néhány év után vége az első világháború volt egy bizonyos érzés nyomasztó. Irodalom fojtogató határain belül. Úgy tűnt, terhes forradalom.
tanulmányok itt bemutatott kizárólag általam írt és érett ember.
Mélységében értelmében a viharos kamaszkor, ahol beszélnek a gyenge visszhang.
Fontos számomra, hogy ezek (legalábbis az első kiviteli) a „kritikai” [1] - egy magazin épített ki hírnevét kiadványt.
De azt kell mondanom, hogy ha néha meg kellett ismételni őket, mert miatt a viharos élet nem tudtam világosan kifejezni gondolataikat. Storm - ez alapkoncepciója az értelme ennek a könyvnek. Volt azonban, hogy végül időt elérni tisztaságát tudat.
Itt az idő. Néha úgy tűnik, hogy még az idő nem elég. Mindenesetre, az idő nagyon rövid.
Ezek a vizsgálatok - az eredmény az erőfeszítések kiemelik értelmében az irodalom. Irodalom - a megléte alapján, vagy semmit. Ez egy különleges formáját a gonosz - gonosz, amelynek, úgy gondolom, a különleges, a legmagasabb érték. Ez tanok szerint nem pedig annak hiánya az erkölcs, és a jelenléte a „sverhnravstvennosti”.
Irodalmi kommunikáció. Kommunikációs megköveteli a játékszabályok: ebben a helyzetben, a szigorú erkölcsiség származik egyetlen nézetben a megértése a gonoszt, hogy az alapja az intenzív kommunikáció.
Irodalom nem veszélytelen, és a végén ő bűnösnek vallja magát. akció jogai vannak csak. Irodalom (Én már régóta meg akartam mutatni, hogy) - újonnan gyermekkorban. De ha a gyermekkori hirtelen megjelent ereje, akkor maradt volna hű biztonsági? Mielőtt Kafka őszinte, úgy vélem, hogy nincs jogi, felmerült a kérdés, hogy szükség van a cselekvésre. Bármi ígéretet Feleség könyvek, az ellene Sartre, nem indokolt. Irodalmi volna elviselni egy bűnös ítéletet magát *.
* Ez a könyv nem elég kutatást a „Song of Maldoror”. Azonban ez annyira önellátó, hogy felesleges lenne. És ott hangsúlyozva, hogy „Versek” Lautréamont szükség [2] egyetértenek a pozíciómat. Ez nem irodalom „Bemutatjuk Me meggyőződés”? „A vers” lenyűgöző, és ha azok jelentése egyértelmű, hogy nem a fényében, hogy az ötleteim?