Iisus Hristos egy ember, két természete
Definíciójában kalcedoni azt mondja, hogy Jézus Krisztus valóságos Isten és valóságos ember, egy teljesen isteni és teljesen emberi természet, elválaszthatatlanul kapcsolódik, anélkül azonban, hogy a keverés egy személyben örökre. Minden keresztény, fontos, hogy megértsék a természet közötti kapcsolat az emberi és az isteni természet, Jézus Krisztus. Ő a mi példája annak, hogy egy személy magát szánni Istennek, élni egy istenfélő életet. Élete és tettei számunkra a modell, hogy hogyan kell eljárni a mindennapi életben. Mint már említettük, a Krisztus emberi természete teljesen hasonló a mi saját, kivéve a bűnt. Arra vagyunk hivatottak, arra törekszünk, hogy legyen, mint neki, mert élt egy istenfélő életet az emberi természetben.
A kölcsönhatás a két természet Krisztusban.
Ennek alapján a Szentírás, úgy véljük, hogy Krisztus két különálló természete: isteni és emberi, amely nem keverhető. Isteni maradt, hogy teljes mértékben (100%) az isteni és az emberi természet marad, hogy tökéletes legyen (100%) ember. Ebben a vonatkozásban az a kérdés merül fel, hogy hogyan lehet Krisztus teremtette az embert, és ez nem von le az Ő isteni természet?
Alapján Szentírás, akkor arra a következtetésre jutott, hogy a Iisus Hristos után megtestesülése lehet Isten és ember ugyanabban az időben, de úgy tűnik, nem tudott fellépni, mint Isten és mint egy személy az időben. Alapján a folyosón írt Filippi 2: 5-11, arra lehet következtetni, hogy Krisztus önként adta fel annak érdekében, hogy használja a isteni tulajdonságokat, hogy megkönnyítsék a földi életet. Azt akarta, hogy egy példa számunkra, hogy az emberek kell viselkedni, aki szeretné, hogy Istennek. Az emberi természet Jézus Krisztus, valamint a miénk volt, hogy Istentől függünk. Mint ember, Ő maga vallotta ő az Atya akaratától függ, és Ő mindig tetszett az Atyának. Hogyan lehet Krisztus, miután egy teljes emberi természet, ugyanakkor nem sérti az Ő Isteni természet. Pál megmagyarázza ezt az áthaladást Filiiytsam 2: 5 -11.
Ez a szakasz feltárja nekünk az a tény, hogy „[Krisztus], mivel az Isten formájában, nem tekintette zsákmánynak azt, hogy ő az Istennel egyenlő.” Fontos hangsúlyozni, hogy a „kép” a hatodik vers, és a vers értéke valódi természetét, és nem egy látvány vagy más jellegű. És mi több, ez azt jelenti, hogy a lényeg a természet minden semmilyen módon nem változtatja (lásd Róm 8:29; .. 2Kor 3:18 ;. Gal 4:19).. Ez azt jelenti, Pál azt állítja (6.), Hogy Krisztus nem volt, hogy „kevesebb, mint” Isten, mint az Atya és a Szentlélek, és minden, ami történt a második személye isteni Szentháromság megtestesülése, semmilyen módon nem befolyásolják istenségét. Mi lehet abban a tényben, hogy Jézus Krisztus Isten, ő az Isten, és Ő mindig is lesz Isten (Zsid 13: 8).
Paul továbbá kifejti, hogy milyen az isteni természet Krisztus lehet kapcsolatba hozni az emberi természet, anélkül, hogy ezzel nincs ellentmondás a kettő között. Azt mondja, hogy Krisztus „kiüresítette magát” (ez a szó azt jelenti, hogy üres, kisebbíteni, hogy késleltesse, hogy megtagadja). Az ige összefüggésében értelmezi a „megaláztatást” vagy „kiürítése” Krisztus. Ő kiüresítette magát, „figyelembe véve a szolgai formát.” Ez azt jelenti, hogy Krisztus után a megtestesülése lett teljes emberi lény, és mint mondtuk, volt az egész folyamat a természetes emberi fejlődés. Unió emberi és az isteni természet nem pusztult el, nem torzul, vagy nem von le az alapvető jellemzői bármilyen természetű.
A nyolcadik vers, Paul mutatja, mi nyilvánvaló megalázása Christ - megalázta magát. Humble magunkat a helyes helyzetben egy szolga, rabszolga. De ez nem a megfelelő helyzetben van az Isten. Isten megalázza magát senkinek, hogy nem tartozik senkinek Ő megszűnne Isten lenni. Krisztus annak érdekében, hogy megalázza magát, és így megmenteni bennünket, hogy az Ő isteni természetét, amely nem tartozik senkinek, ez volt, hogy csatlakozzon az emberi természet képes megalázkodni. Sőt, az emberi természet egyszerűen nem megalázkodni, akkor kell alázkodnunk Isten előtt folyamatosan. Alázat Krisztus nyilvánult mindennapi életük Istennek engedelmeskedve. És ez az engedelmesség az eredménye üdvösségünk (Zsidók 5: 7-9.).
Miután két természet Iisus Hristos valószínűleg kell két különböző, de ez nem jelenti azt, ellentétes lesz. Amikor Krisztus imádkozott a Gecsemáné kertben, mielőtt szenvedő Azt mondta: „Atyám, ne az én (humán) lesz, de te (isteni), tenni” (Lk. 22:42). Ez azt jelenti, Krisztus emberi akarata teljesen engedelmeskedett az isteni akarat ellenére közelgő mártíromságot. Sőt, az élet minden pillanatát a földön, Jézus bemutatta teljes függését az Atyát. Soha nem használta az isteni képesség, hogy nem földi életét, és kényelmes. Miért mondjuk ezt? Mert mit mond róla (Máté 4: 3-4.). Nem jár saját kezdeményezésre (Jn. 05:19, 30). „Az élelmiszer,” Jézus az volt, hogy az Atyja akaratát (Jn. 04:34). Mindig tetszett az Atyának (Jn. 5:30). Még az ő dicsőségét, az Atya dicsősége (Jn. 08:54). Krisztus nem lehetett példát nekünk, ha működtetni legalább abban a pillanatban, amely csak a benne rejlő isteni természet és saját dicsőségére. De ő önként választotta, hogy „100%, ember,” tartózkodnak a „100% az isteni természet” saját érdekükben.
Értjük, hogy fontos az igazság, hogy Jézus Krisztus az Isten-ember között. Ő az emberi természet nem szűnt meg, miután felvettük a dicsőség a mennyben. Ő most egy megdicsőült, feltámadt testet, amely visszatér az Ő egyházát. Miután jeles test hasonló ahhoz, amit kapunk (. Fil 3: 20-21), Krisztus továbbra is Isten (ApCsel 7 :. 55-56; Jel 1,13; 22:16.). Ez az igazság hirdette az apostolok (ApCsel 2:22 ;. 17:31). Azon a napon, pünkösd, amikor a Szentlélek leszállt az apostolokra, Peter prédikált Jézusról. volt ezrei előtt hitetlen zsidók, úgy tűnik, lenne hangsúlyozni, hogy Istent feszítették keresztre. De Péter azt mondja, a férje, az ember (ApCsel. 02:22). Ő nem tagadja Krisztus istenségét. Azt állítja, hogy az előző vers (ApCsel. 2:21), ahol idézi Joel próféta (Joel 2:32), valamint más helyütt a prédikáció, hol van az Úr Jézus, hogy bűnösök hívjanak az üdvösséghez (ApCsel . 2: 33-34, 36, 38-39). Peter megértette, hogy Krisztus volt az ember, igaz ember, bár ez nem a teljes igazság Jézusról. Rájött, hogy Krisztus egy példa, hogy egy személy alávetjük magunkat Istennek, és ez hogyan lehet az a személy, hogy Isten lakozik benne, és vele marad (ApCsel. 10:38).
A fontos megérteni az unió két természet Krisztusban.
Az unió a két természet egy személyben Krisztus van szükség annak érdekében, hogy egyrészt Krisztus lehet az igazi és egyetlen közvetítő Isten és ember között (2Tim 2: 5). Ebben a részben Pál apostol hangsúlyozza Krisztus emberi természete. Másodszor, az Ő kettős természete lehetővé teszi számára, hogy egy bensőséges kapcsolatot Istennel és az ember, mert Ő az Isten, és ugyanabban az időben, amely az emberi természet szerves része az emberi faj (Zsid 2: 17-18; 4. : 14-15). És a harmadik, a kettős természete Krisztus megadja neki a lehetőséget, hogy az Isten előtt, és mielőtt az ember a kiengesztelődés útját: egy ember, ő engesztelést az emberek, és hogy Isten az Ő üdvösséget korlátlan tartományban. Valaki azt mondta: „Ha Jézus Krisztus nem volt Isten, Ő nem lehetett a Megváltó, de mivel Isten Iisus Hristos a Megváltó csak amikor meghalt, mint az ember a kereszten a bűneinkért.”.
Lásd még:
- A Jézus Krisztus isteni
- A történelem az emberek kell lennie a mértékét a szélsőségesség, a szent könyveket.
- A stílus a bibliai történelmi narratíva.
- Az inspirált elvek közös Egyház szolgálatába istentisztelet.
- A törvények a mózesi szövetség és a modern bibliai kritika.
- Magyarázó prédikáció: alapvető ötletek, tervek, megközelítések.