Idol idol, hogy a jelentése és értelmezése a szó, a meghatározás
1) Idol - (a görög kísértet -. Izobrazhenitse kicsi) - az anyag objektumot. ábrázoló vagy „befogadó” istenség, vagy tisztelik, mint az utolsó. Object rel. istentisztelet politeistich. vallások.
2) Idol - (görög kísértet, Latin idolum - kis kép) - 1) pogányságban: Isten képe, használt imádják (bálványimádás) .. 2) a filozófiában: a részleges és a relatív, azaz rangra emelt vitathatatlan és abszolút az elme számára. Ez kiszabott abszolút értékeknek. jutalmazta indokolatlan istentisztelet helyett a Teremtő. 3) A bálvány aszkézis elismert emberi elme olyan állapotban van, a büszkeség és a gőg, megszállta a vágy és a kíváncsiság mnogovedeniya. A megjelenése bálványok - „ez a következménye az eredeti bűn” (L.Dzhussani). Ahhoz, hogy bálványokat imádnak, így nem épít lelkileg és elpusztítani, amit mások csinálnak. 4) A kommunikáció. Grigoriya Nisskogo, amikor ismert az elme Isten adja a nevét és meghatározó fogalmak, azt kockáztatja helyettesítő Isten ismerete különböző bálványokat. 5) A totalitárius rendszerek és ideológiák alakítjuk bálványaira az állam. nemzet, a faj; liberálisok bálványok gyakran válik a civilizáció és a demokrácia; A cosmists ökológusok és - a kozmosz és a természet a médiában - szex. siker, a hatalom és a pénz. A bálványimádás vezet butaság és az erkölcsi hanyatlást, a rabszolgasorba ember. Bálványokat. gyakran megjelenik a keresztény életben, homályos Isten országát. Néha eléri bálványimádás Isten, a hagyomány, a dogmatikus tisztaságát tanítás. „Az Egyház válhat egy bálvány, és lehetséges, hogy a tűz a Christian Church védelem” (a. A.Shmeman).
3) Idol - - úgynevezett: 1) észrevehetetlenül finom, de pontos tárgyak képei, amelyek a naiv ismeretelmélet bizonyos ősi filozófusok (többek között Démokritosz) elválasztva a tárgyak maguk, és része volt az orgona, a látvány, ami megmagyarázza, érzéki észlelés; 2) anyagi tárgyak. Lakhatás, vagy csak ábrázoló istenek. A tisztelet említett tárgyak. bálványimádás. Kezdetben AI tág értelemben. Természetes volt, tárgyak: kövek, az égitestek, a folyók, a fák és az állatok, hogy köze van az isteni erő. bemutatott egy ilyen téma, nem különül el, és nem egyértelműen különböznek magát. Amikor a kultusz a fejlődés. voltak mesterséges (zoomorphic, különösen az antropomorf) képek az istenek (IM a szűkebb értelemben vett), a kapcsolat az istenség megkérdőjelezhető volt, és kezdett kialakulni negatívan viszonyul a bálványimádás: a zsidók, a görög filozófusok (eleai filozófiai iskola), és különösen a kezdeti keresztények. Harmadik békülékeny hozzáállás, hogy a GI, mint egy eszköz, és segítségével az istentisztelet, az egyik újplatonikusok, és különösen egyes részeket említett. Hermetikus könyvek (lásd Hermes Trismegist.); 3) képletesen I. szót jelölésére használjuk a relatív és korlátozott ötletek és elvek, hogy a hibásan csatolt abszolút értéke; 4), amely társítva van ennek a hagyományos értelemben, amelyben a kifejezést használjuk J. Bacon Verulam jelölésére különféle torzítás és irracionális hajlamok, amelyek megakadályozzák igaz tudás. Immanenciában - első - azt jelenti, tartózkodó semmit, belső kommunikáció, szemben a külső. Mert vallási filozófia fontos kérdés a világ I. istenség. Ez határozottan elutasította, és feltétel nélkül elismert deizmusról tiszta panteizmus (spinozicheskogo típus); Más szempontból, elismerik, hogy a különböző fogyatékkal élő és különböző értelemben. - Egy másik jelentését a szó utal Kant felvetette a kérdést, az immanens és transzcendens használja a mi okból. azaz használatával kapcsolatban keretein belül a tapasztalatok a fenomenális világ, vagy azon kívül, és tekintet nélkül a tapasztalat. Csak az első (immanens) használata törvény által elismert (lásd. Kant). Au. S.
4) Idol - szobor vagy kép pogány isten; vagy egy szobor, vagy képet a római, vagy fétis civilizálatlan törzsek.
5) Idol - (a görög kísértet, betűk - .. Way) - a bálvány, egy fantom. tárgya vak imádata. Bacon felhívja a bálványokat az emberi előítéletek, amelyek akadályozzák a megfelelő tudás. Istenítése bálványok - bálványimádás.
(A görög kísértet -. Izobrazhenitse kicsi) - anyagi tárgy. ábrázoló vagy „befogadó” istenség, vagy tisztelik, mint az utolsó. Object rel. istentisztelet politeistich. vallások.
(Görög kísértet, Latin idolum - kis kép ..) - 1) pogányságban: Isten képe, használt imádják (bálványimádás); 2) a filozófiában: a részleges és a relatív, azaz rangra emelt vitathatatlan és abszolút az elme számára. Ez kiszabott abszolút értékeknek. jutalmazta indokolatlan istentisztelet helyett a Teremtő. 3) A bálvány aszkézis elismert emberi elme olyan állapotban van, a büszkeség és a gőg, megszállta a vágy és a kíváncsiság mnogovedeniya. A megjelenése bálványok - „ez a következménye az eredeti bűn” (L.Dzhussani). Ahhoz, hogy bálványokat imádnak, így nem épít lelkileg és elpusztítani, amit mások csinálnak. 4) A kommunikáció. Grigoriya Nisskogo, amikor ismert az elme Isten adja a nevét és meghatározó fogalmak, azt kockáztatja helyettesítő Isten ismerete különböző bálványokat. 5) A totalitárius rendszerek és ideológiák alakítjuk bálványaira az állam. nemzet, a faj; liberálisok bálványok gyakran válik a civilizáció és a demokrácia; A cosmists ökológusok és - a kozmosz és a természet a médiában - szex. siker, a hatalom és a pénz. A bálványimádás vezet butaság és az erkölcsi hanyatlást, a rabszolgasorba ember. Bálványokat. gyakran megjelenik a keresztény életben, homályos Isten országát. Néha eléri bálványimádás Isten, a hagyomány, a dogmatikus tisztaságát tanítás. „Az Egyház válhat egy bálvány, és lehetséges, hogy a tűz a Christian Church védelem” (a. A.Shmeman).
- úgynevezett: 1) észrevehetetlenül finom, de pontos tárgyak képei, amelyek a naiv ismeretelmélet bizonyos ősi filozófusok (többek között Démokritosz) elválasztva a tárgyak maguk, és része volt az orgona, a látvány, ami megmagyarázza, érzéki észlelés; 2) anyagi tárgyak. Lakhatás, vagy csak ábrázoló istenek. A tisztelet említett tárgyak. bálványimádás. Kezdetben AI tág értelemben. Természetes volt, tárgyak: kövek, az égitestek, a folyók, a fák és az állatok, hogy köze van az isteni erő. bemutatott egy ilyen téma, nem különül el, és nem egyértelműen különböznek magát. Amikor a kultusz a fejlődés. voltak mesterséges (zoomorphic, különösen az antropomorf) képek az istenek (IM a szűkebb értelemben vett), a kapcsolat az istenség megkérdőjelezhető volt, és kezdett kialakulni negatívan viszonyul a bálványimádás: a zsidók, a görög filozófusok (eleai filozófiai iskola), és különösen a kezdeti keresztények. Harmadik békülékeny hozzáállás, hogy a GI, mint egy eszköz, és segítségével az istentisztelet, az egyik újplatonikusok, és különösen egyes részeket említett. Hermetikus könyvek (lásd Hermes Trismegist.); 3) képletesen I. szót jelölésére használjuk a relatív és korlátozott ötletek és elvek, hogy a hibásan csatolt abszolút értéke; 4), amely társítva van ennek a hagyományos értelemben, amelyben a kifejezést használjuk J. Bacon Verulam jelölésére különféle torzítás és irracionális hajlamok, amelyek megakadályozzák igaz tudás. Immanenciában - első - azt jelenti, tartózkodó semmit, belső kommunikáció, szemben a külső. Mert vallási filozófia fontos kérdés a világ I. istenség. Ez határozottan elutasította, és feltétel nélkül elismert deizmusról tiszta panteizmus (spinozicheskogo típus); Más szempontból, elismerik, hogy a különböző fogyatékkal élő és különböző értelemben. - Egy másik jelentését a szó utal Kant felvetette a kérdést, az immanens és transzcendens használja a mi okból. azaz használatával kapcsolatban keretein belül a tapasztalatok a fenomenális világ, vagy azon kívül, és tekintet nélkül a tapasztalat. Csak az első (immanens) használata törvény által elismert (lásd. Kant). Au. S.
Szobor vagy kép pogány isten; vagy egy szobor, vagy képet a római, vagy fétis civilizálatlan törzsek.
(A görög kísértet, betűk - .. Way) - a bálvány, egy fantom. tárgya vak imádata. Bacon felhívja a bálványokat az emberi előítéletek, amelyek akadályozzák a megfelelő tudás. Istenítése bálványok - bálványimádás.