Hogyan lehet túlélni a napot a templomban
Most sokan kiábrándultak a templom, és menj ki belőle. Valaki általában elhagyja valaki bemegy egy osztott (néha egész gyülekezetet, gyakran magán). De ahhoz nem, hogy csalódott, nem kellene lenyűgözött. A legtöbb templom a problémákat, hogy megzavarja a hívők és ösztönzik őket, hogy hagyják el a templomot, de nem most, és kísérte jelentős része egyházi történelem. Nem mi vagyunk az első és valószínűleg nem is az utolsó keresztények tartozó beteget a szégyen az egyház.
Ha megnézzük a múltban, úgy tűnik számunkra, hogy számtalan szentek megvilágítja a történelem az egyház, mint az éjszakai égbolt megvilágított számtalan csillag. De a történelem az egyház nem volt időszak (kivéve talán csak az első századaiban üldözés), ha a szentség képezné annak alakja, a mindennapi életben. Mivel a csillagok között alkotó egy konstelláció, sőt, hazugság több százezer fényévre élettelen és hideg tér, és a szentség az Egyház szokott lenni egy elszigetelt eset, egyetlen szikra körében a homályban.
Itt például, a szavak St. Gregory teológus: „Azt kérdezi, hogy mi a mi üzleti rendkívül keserű nélküli egyház lelkipásztora, a jó szerszám, a gonosz külső, az egyik kell menni éjjel soha nem süt Guiding Star Krisztus alszik ...” ( „To Eudoxios szónok”) . És ismét: „Úgy tűnik, a valóságban az egész bal nélkül gondoskodás Isten, mely őrzi az egyház mindenkor azt megelőzte” ( „a nektár, a püspök Konstantinápoly”). De röviddel Grigoriya Bogoslova írja Vasiliy Veliky: „Love nőtt hideg, romos tanításait az apák, a gyakori összeomlása hit, néma száj jámbor Bár szenvedés súlyos, de nincs vértanúság, mert az elnyomók, mi van egy kapcsolattartó elnevezésére.” ( " by Askholiyu püspök thesszalonikai „). De ez alkalommal, amely tanult során patrology mint „fénykorában patrisztikus irodalom.” A figyelmes olvasó a szent atyák találni hasonló panaszokat minden történelmi korszak, apostoli időktől kezdve.
Most nehéz elviselni azt a tényt, hogy a hierarchia az egyház moszkvai (és ez szempontjából a tényleges háború között Ukrajna és Magyarország), és volt egy kézzel létrehozása az ideológia motiválja a helyi szeparatisták és a terroristák nagy számban jönnek? És ökumenikus pátriárka V. Gergely kiközösítette görögök fellázadtak az oszmán uralom ellen. És nem csak kiátkozott, és szidalmazták, sőt, sürgette görögök felmondja törököket, akik részt vettek a felszabadító mozgalom. Vagyis a vezető az ortodox megátkozta azokat, akik felkeltek a szabadság és a boldogság az ortodox.
A hierarchia jött csúnyaság a szolgaság, tetszetős a hatóságok érdekeit szolgáló teljesítmény megfékezte? Mindez előtt történt. Mindenki emlékszik a Fővárosi Philip, a feddésre kényszerült Szörnyű oprichnina és Malyuta megölték elutasításának megáldani a király testvérgyilkos mészárlás Novgorod. Azonban Malyuta megölt már leváltották Philip, Metropolitan Moszkva és ebben az időben egy másik személytől. Ő nem mond ellent a Rettenetes, gondolom, mielőtt a Novgorod kampány tartott istentiszteleten „elején egy jó ügy” és a hálaadás a végén. De a neve - Kirill - Most eszébe jut, kivéve enciklopédia. De ott voltak, amikor a püspökök voltak hajlandók feláldozni a tisztaság a hit kedvéért jó kapcsolatokat a kormány, felidézni a két szakszervezet - Lyon és Firenze.
Mi okozhat garatreflexe információk aljas szodómia között a hierarchia? Tovább pap Habakuk a XVII században azt írta, hogy a beszélgetés a templomban, hogyan kell vásárolni, eladni, és paráználkodik „a robyat oltare az afedron észre.” És sokáig Habakuk Zosima Metropolitan Moszkva (a végén a XV század) volt tartós hírnevét, mint egy eretnek és a homoszexuálisok. By the way, ez Zosima mögött a "Budapest - a harmadik Róma". Bukása után a bizánci, először gondolt hízelgő a király nevezte az új Constantine, és Moszkva - új Konstantinápolyban.
Strikes szégyentelen luxus a papság? Itt van, hogyan Evseviy Kesariysky leírja az élet a Antiochia püspöke, Pavla Samosatskogo: „Ő egy szegény ember, koldus és most lett dúsgazdag által hamisságot és istenkáromlás Faith hisz eszközöket szerezni Ő körül sok testőr - az egyik elöl, a másik mögött, így ez a pompa ... és a megvetés mások hitét gyűlöletes. Készítette Női kórus, amely a nagy ünnepe húsvét közepén a templom énekelni himnuszokat az ő tiszteletére. Minden nyögés és panaszkodnak magukat, de olyan mértékben, félt a hatalmát és a zsarnokság, hogy a nyakkendő nyat nem mertek "(" Egyháztörténeti”, VII, 30). Ez III században, úgy hangzik, mintha ma történik.
Megdöbbentő zsarnokság püspökök kapcsolatban a rendes papság megtiltja kifejezett véleményeket, amelyek ellentétesek az „általános line”? Tehát van egy harmadik egyházi naptár tele van a szentek, akik üldözték az egyházi hatóságok (vagy világi hatóságok hozzájárulásával a templom): Ioann Zlatouszt, Maksim Ispovednik, Maksim Grek, Arseniy Matseevich, ugyanaz Metropolitan Philip, és még sokan mások.
Talán a fő probléma a modern egyház, a megvalósításához, ahol a bevétel valójában egy pár - egy mély megosztottság az Egyház püspökei és mindenki más. Püspökség lett egy speciális kaszt, amely mindent az egyházban. Minden nagyobb vallási kérdések megoldására Tanács püspökök közötti időszakban az önkormányzatok - a püspöki szinódus. A döntés, hogy elrendel új püspököket megegyeznek a püspöki szinódus. Ez ad okot, hogy a püspökség egy speciális vállalati szolidaritást. A püspök tudja, hogy a méltóságát meg kell Zsinat nem kifogástalan szolgáltatást, hogy Isten és az emberek. A püspök tudja, hogy eltolhatja a szinódus, nem az emberek. A püspökök és megfelelően viselkednek népszerű mondása: „kutya nem eszik kutyát.” Ezért származnak sok más egyházi problémák: a zsarnokság a püspökök, az erkölcsi jellegű, luxus. Ez nem azt jelenti, hogy a püspökök minden méltatlan emberek. Köztük van nagyon tisztességes, de van, hogy be kell építeni a rendszert, hogy élni egy állandó a szemét.
Nemzet, amely nincs hatással az előírt püspökök és egyházi közigazgatás és általában gyenge ismerete a püspökök gyakran nem bízom bennük, sőt titokban megvet. Ezért az őrület a vének, az alternatív próféciák és áldás, megtagadása Church meghatározások tekintetében kódok és tsarebozhiya, tiszteletében szentek, mint egy kétes karakterek, mint Rettenetes Rasputin. A másik része az ortodox próbál lehetőségeket keresnek, hogy befolyásolja a templom adminisztráció, bővülő számú résztvevő a tanácsokban a laikusok. Ám az ősi időkben, nem volt aggodalom, hogy a tanácsok vezető szerepet tartozik a püspökök, mert a püspökök valóban képviselni egyházmegyék. Az ókorban, a püspökök úgy döntött, a hívek részvételével a püspökök a szomszédos egyházmegyék. Talán a legszebb leírása egy ilyen választás - ez a választás Sándor Comana, jött le hozzánk az élet Grigoriya Chudotvortsa. Nem az a tény, hogy ma a választások püspökök lehet visszaküldeni. Van okunk félni, hogy ezek a választások pedig egy bohózat PR és a populizmus. De a szempontból az ősi hagyomány szerint ez a választási püspökök a norma.
Példa egy kísérlet arra, hogy erőt püspökök érezni az érdekeit a hűséges munkája volt egyházi testvériségek van Ukrajnában. Ismét nem az a tény, hogy ez az élmény lehet a jelenleg is alkalmazott, de mindenképpen érdemes tanulmányozni.
Mindezek a problémák és a történelmi párhuzamok vannak felsorolva, de nem azért, hogy ösztönözze az olvasót, hogy elfogadják a modern gonoszság az egyházban, hanem megmutatni, hogy a hívők az egyháztörténelem során szembesültek hasonló kihívásokkal hit megoldott hasonló kérdések tapasztaltak hasonló csalódás.
És a válasz ezekre a kérdésekre - a hit az Egyház a Creed, „az egy, szent, katolikus és apostoli Egyház.” Úgy hangzik, elcsépelt, de meg kell újraéleszteni egy éppen ilyen hitet.
"In One". Egyház - egy. Nincs más templom, ami mentes az összes problémát. Care lehet osztani a közösség elhagyásakor, ahol ez nem így egyértelműen szembetűnő bosszantó probléma az egyházban, de ez lesz vigyázni az egy egyház. A vonakodás más helyi egyházak közösségünk van a KP vagy UAOC tanúskodik. Ezen kívül más közösségek találkoznak ugyanazon vagy más problémák. Ha a III-IV században született schisms az egyházban ugyanaz volt a probléma, akkor biztosan nem lesz a mai osztott?
Ezen kívül a fő motívuma, hogy érdekel egy szempillantás most - az a vágy, hogy szakít a Moszkva, sugározni onnan, hanem a Krisztus tanítása, az ideológia. De a létét osztott csak eltávolítja tőlünk a kilátásba Helyi állapotát ortodoxia Ukrajnában. Egy pillanatra elképzelni, mi történne, ha az ortodoxia nem osztott Ukrajnában. Ez nem lehet megosztani, és az összes ortodox lenne a templom számára. Anélkül, hogy felhagy a törekvés a templom autokefália, ortodox ukránok lenne találni az erőt, hogy továbbra is az egyházban. Akkor lenne az általános hangulat a UOC más lenne, és a hierarchia a helyzetben más lett volna. Lehetetlen lenne, hogy nem veszi figyelembe a hangulat a rengeteg hívő. Talán ilyenkor már autokefália. Legalábbis mi lenne sokkal közelebb hozzá. Elragadta összeesküvés-elmélet, akkor felmerül a kérdés, nem az, hogy egy split titkosszolgálat projekt célja hiteltelenné gondolata autokefália? Természetesen nem tudjuk, de az is tény, hogy létezik egy ok az egyházszakadás propaganda különös ötlet, hogy a hűség a moszkvai és a hűséges Krisztushoz.
Ugyanakkor azt nem ítélik ment szakadást, mint a fő oka az, hogy mi - a papság. Csak remélhetőleg valaha is megtörténhet a megbékélés, és senki más nem gondolja, hogy mit templom mehetsz, és mit nem. És minden templomban fog beszélni Krisztusról, hanem a magyar vagy ukrán világban. És mi lesz mindegy, hogy milyen mértékben éri el az ecstasy csodálat a birodalom és más „világban” Moszkvában, mert minket nem fog érinteni.
„A Szentlélek”. Bármilyen katekizmusa azt mondja, hogy az Egyház szent szentségét Krisztus nem a szentségét a klérus vagy hívek. Christ - a feje az egyháznak, és csak a találkozás Krisztussal az Egyházban kell törekedniük. Minden más motívum jön az egyház és az élet az is elkerülhetetlenül csalódást, mert az egyházban nincs semmi és senki nem tökéletes, de Krisztus. Néhányan azt a hibát, hisz az egyház, ha nincsenek problémák, és a papság - szükségszerűen szellemi emberek, mert rossz ember nem lehet a püspök vagy a pátriárka. Történelem és jelen meggyőzően mutatják - és gyakran. Akik még nem valósult meg, hadd olvassa el a vers Szent Gergely Teológus „magát, és a püspökök.” S. Fudel csodálatos mondja, minden bűn az Egyházban, az Egyház nem bűn, de bűn az egyház ellen. Bűneinket, a bűneit a papság, az egyház nem bűn, de a bűn ellen az egyház.
Lásd még a témával kapcsolatban:
De hogyan lehet megkülönböztetni, aki bízik az egyházban, és ki nem? Akin keresztül az egyház hangja, és aki közvetít „önmagában” vagy utasításai alapján „hivatal”? Megkülönböztetni csak ellenőrzi az összes govorimoe nevében az egyház szerint az evangéliumot. „Szeretteim, ne higgyetek minden léleknek, hanem próbáljátok meg a lelkeket, ha Istentől vannak-é; mert sok hamis próféta jött ki a világba” (1Jn 4: 1) - és hamis próféták, néha, kényelmesen viselhető a mellkason kereszt és Panagia. Ez a „teszt a szellemek” - élénk és kreatív folyamat szükséges, hogy minden keresztény, akkor megtörténhet, és hibákat, de nincs alternatívája rá.
Azt is gondolom, a „katolikus” (katolikus) egyház, és ez azt jelenti, hogy az egyház a világ minden, ami szükséges az üdvösséghez, teljes egészében. Az egyház nem egy üdvös Moszkvában, mint Kijevben, Tbiliszi és New Yorkban. És megmenti az egyház, mert az „apostoli”, vagyis tárolja a hagyomány az apostolok .. tanításuk kegyelme és koordináció.
Csak felfegyverkezve ezt a hitet, csak folyamatosan frissítjük a fajta hit, akkor hű marad Isten és az Egyház a jelen körülmények és jövőbeli vizsgálatokban. Nyilvánvaló, hogy a csúnyaság az egyház nagy mértékben. Só veszít erejéből, a szoros kiütés a megsemmisítése az emberek. Hagy egy generáció, aki látta az egyház üldözött a kommunizmus alatt. Következő generáció, aki látta a pompa és az egyház szolgáltak a hatóságoknak. Nem tudjuk, mennyivel inkább Isten dolgoterpet nélkül küld nekünk egy tisztító tűz. Ha nem változtatunk belül a hulladék és a maradványok a tisztelet és a bizalom az emberek, akik még mindig ott vannak, és összegyűlnek a parázs a saját fejüket.
Mint találóan megjegyezte az egyik bölcs barát, a templom - a Krisztus teste, de a test nem megdicsőült, és megfeszítették, szenvedést a kereszten a különböző sebek és fekélyek. És igaz utánzói Krisztusban, - mintha - át kell haladnia Kálvária és a keresztre feszítés. Mivel a hely - együtt a megkínzott Krisztus teste az Egyház - a kereszten. Ha átjutunk ezen határokon, és méltó a feltámadás az örök életre Krisztussal.