hagyományos Wushu
Hagyományos Wushu - a művészet a harc:
Kínai Harcművészeti Wushu - a legnagyobb kincs a kínai kultúra, valamint az egész emberi civilizációt. Wushu szintetizált és tükrözte a katonai tapasztalattal és hagyományokkal több generáció nagy mesterek a harcművészetek, bonyolult rendszer pszichofizikai képzés sok iskola és stílusok, eredményeit a hagyományos kínai orvoslás, a különböző területeken a vallási és filozófiai tanok és tanítások Kína minden évszázados fejlődését.
A „wushu” szó azt jelenti: „harcművészet”. A kínai, a „katonai”, „csata” - „Y”. Hieroglifa a szó alkotja a másik két karakter - „JI” és „ET”. "JI" - azt jelenti, "stop", "stop" vagy "végső" és "ET" - "lándzsa" (általánosabb értelemben - a "fegyvert"). Character "Shu" azt jelenti: "art". Ezért egyértelmű, hogy az eredeti jelentését a kínai harcművészet a „stop vagy megszüntesse a fegyverek használatát.” Ez azt jelenti, hogy az alapján a harcművészetek az ötlet teremtés, de nem a pusztítás. Kijelölése Wushu - védelem, nem támadnak.
Ez a koncepció teljesen más, mint az, amelyik alakult ki a Nyugat a 60-as években. A Nyugat ebben az időben minden kínai harcművészet a „Kung Fu”, és érthető ezek a kivételes képességeit a harcművészetek. Tény, hogy a kínai megfelelője a megfelelő (az elfogadott átírás) azt jelenti: „VCO” - „energia” és „FU” - „idő”. Ha tevékenységet folytat, amely ügyességet és az időt, ezt nevezzük Kung Fu. Ez lehet például a főzés, tanítás zene, rajz vagy oldat bármely más feladat, amely megköveteli a figyelmet és odaadást.
A arzenáljának technikai ushu tartalmaz olyan elemeket, mint a ütések és rúgások, tekercsek, bilincsek, „aprítás” csapások, injekciók, stb végzett elveivel összhangban a támadás és védelem, és visszahúzódása, a „mozgás” és a „többi”, a gyorsítási és lassítási, „keménység” és a „puhaság” a „üresség” és „teljessége.” Wushu mozgások egyesült formalizált rendszerek - Taolu, vagy bizonyos körülmények esetén, amennyiben a törvények a mérkőzés, amely szembe az elme, az akarat és a képesség az ellenfél; ami végső soron arra szolgál, hogy növelje a fizikai képesség, oktatás, hónolás harci technikákat. Miután egy hosszú távú történelmi hagyomány és a széles tömegbázis, Wushu óta folyamatosan fejlődött, gazdagodott és tökéletessé során a hosszú távú napi és harci gyakorlatot.
Van egy iskola évszázadok és az irányt a Wushu felhalmozott hatalmas arzenálja harci technikákat és képzési módszerek. Vannak több száz iskola, trendek és stílusok, amelyek mindegyike a saját jellegzetességei, a saját története és hagyományai. Emiatt nehéz meghatározni egy egységes osztályozási rendszert, amely leírja az összes stílus és hagyomány a harcművészetek. Általánosságban elmondható, hogy azok szerint kell besorolni három fő kritérium: 1) létmód erő - osztva a külső (Weijie), és a belső stílusok (Neijia); 2) relatív egyes vallási filozófiai rendszerek (taoizmus, buddhista); 3) A földrajzi származás (észak, dél, észak-nyugati régiók Mount Wudang, e-májusban a Shaolin Temple (Henan tartomány), és mások.
Külső és belső stílusok különböznek elsősorban a módszerek kijelző erő, amelyre vonatkozik ushu nem közönséges izomerőt, és különleges erő kapcsolódó belső energia az ember. A külső stílusok dominálnak nyomás és teljesítmény, kemény ütő és széles amplitúdójú mozgást. Egyes stílusok utánozni a mozgását valós vagy mitikus állat (például egy tigris, Mantis daru, sárkány, stb.) Belső vezetési stílus a fő energia-chi mozgás, ami összhangban kanonikus kilátással a régi taoisták, keletkezik egy adott energia központ a medence területén - dantyan. Alapító a „qi” (pneuma, életenergia) nyúlik vissza, a korai taoista rendszerek és kanonikus szövegek természetfilozófia, valamint az elvek a tradicionális kínai népi gyógyászatban. belső stílus mestere azonnal mozgatni a belső energia a kívánt irányba, használata, hogy ellenőrizzék, és semlegesíti az ellenség. Ebben az esetben az ellenséges erő lehet ellene fordult. Kínában azt mondják, hogy kis erőfeszítéssel mester legyőzi teljesítmény 1000 li. Törvények teljesítményszabályozási átmenetek megfelelnek az általános elvek látható a könyvben a változás (Ching), poláris erők reagált Yin-Yang, valamint az 5. és a 8. pervoelemenov trigrams.
Jelenleg minden a terület szakértői harcművészetek konvergálnak a tény, hogy akkor csak feltételesen beszélhetünk szétválasztása stílusok wushu belső - mint minden stílus és irány magában tisztán izomerő (Weijie), valamint a felhasználás és a - (Neijia) és külső „belső” energia. A kérdés csak az, hogy kisebb vagy nagyobb mértékben, különös tekintettel az egyik vagy a másik. Ahhoz azonban, hogy a belső stílusok jellemző az a gyakorlat irányítási bioenergia, a fő hangsúly a „belső működését” - (Neigong), a természet a saját mozgását, mint általában, puha, gazdaságos, robbanás és kitolás erők készek felhalmozódása qi energia és külsőleg úgy tűnik, nem annyira érezhető, mint a külső stílus. Ennek alapján, a legjellemzőbb képviselői a „külső” stílusok területek Shaolin wushu ágak és igényes az iskolában, míg a „belső” harcművészeti stílus (Chuan) általában a következők: Tai Chi - a „nagy határ” Bagua - „nyolc trigramot „Xinyi -” formája a gondolat-szív. " Annak ellenére, hogy nyilvánvaló korlátok ilyen hitrendszer, hogy széles körben elterjedt az egész világon, mivel a késő 20-es években a múlt században. Az utóbbi időben azonban, mivel a jelenlegi tendencia újraélesztette a hagyományos Wushu Kínában, a kimenet a többi klán a család és az iskola, valamint a túlélő mesterek harcművészetek a földalatti, a Shinto tanulmányok és szakértők ezen a területen elengedhetetlenné tették kiegészítései. Tehát, hogy a „belső” stílusok, egyes kutatók (köztük a híres mester a hagyományos wushu docens Hanchzhousskogo Egyetem Ji Tszyanchen) most rangsorolja a következő, kevéssé ismert a nyugati stílusok: Lio Ho Pa Fa Shi San Taybao, Ju Ran Quan, Wu Xin Quan, és Quan Ju Meng Quan, "Dél-fehér daru", "18 Lahan", és Baji Quan.
Az egység a forma és a tartalom, a test és lélek - alapelve Wushu. Hűséget neki is látható a különböző iskolákban az első taoisták, hogy csatlakozik a mozgás, mint a mozgás különböző állatok légzési és a „gondoskodó tabletták halhatatlanság”, a modern mesterek hagyományos wushu, töltő minden eleme a formális komplexek (Taolu) mély, mind a bennük rejlő harci műszaki kapacitás és javítása tekintetében a tájolás és filozófiai álláspontok. Alkalmazott és egészségügyi vonatkozásai harcművészeti osztályok mindig kapcsolódik a lelki tökéletesség az adeptus. A hagyomány Wushu és Qigong a „transzmutáció a szellem - Shen”, ami nemcsak tisztán belső átalakulás egyik formája az energia egy másik, finomabb, hanem a hozzáférést egy másik szinten tisztában saját „én”, a helyét a világban, hogy egy magasabb szintű spiritualitás, hogy végső soron, az eredmény a mélyreható tanulmányokat Wushu és a kapcsolódó belső munkákhoz (Nei Kung). Wushu osztályok, háttérbe szorult a puszta technológia alkalmazása, nincs lelki tartalom és belső működését, nem tudta rászánni „valódi gyümölcs”. Nagy mentorok Wushu mindig korrelál a gyakorlatban primitív állat gyakorlatilag szinten az emberi lét és a tudatába. A titkok harcművészeti nyitni csak azoknak, akik folyamatosan és kitartóan dolgozott a maga, az ő saját test és a lélek, aki az állandó lelki küldetést. Ahhoz, hogy egy igazi mester, szükséges volt, hogy megértsék a belső lényege a harcművészet. Az egyik szempont az ilyen megértés a kínai wushu iskolákkal „belső munka”. „Vegyenek részt a harcművészetek és ne vegyenek részt a Nei Kung (belső munkákhoz) - ez nem jelent semmit tölteni az egész életem” - mondta a harcművészeti oktatók.
Ember az ókori Kínában látták, mint egy mikrokozmosz, amely szerves része a hármas a Föld, Ég, ember, amely egyesíti az öt alapvető elemei. Követve az áramlás a Tao volt kapcsolatos bármilyen tevékenységet, beleértve a tanulási folyamat iskolai wushu. Legfontosabb szerint a taoista hagyomány mindig fordítani a harmonikus fejlődés, a megfelelő értéket a „belső” és „külső”, hogy fokozatosan és folyamatosan. Wushu osztályok (és más művészetek) tanított kínai bölcsesség, mindig követelte a „illeszkedjen a körülmények”, közben az idő és a tér, a kozmikus, természeti és egyéb létfontosságú makro és mikro-ciklusok, amelyek vetített egy valós személy, figyelembe véve az egyes jellemzőket, megtört kimeríthetetlen konkrét tapasztalat. A végső cél a képzés, amellett, hogy a fenomenális katonai alkalmazott képzési lett képződését is egy teljes értékű személyiség, harmonikusan fejlett, szellemileg és erkölcsileg stabil, immáron túl „sok erénye.” Minden szempontból az ember igyekezett túllépni a vázolt földi világi felfogás képességeiket: a fizikai, mentális, lelki, az irányítási szintű „finom energiák”. Légy, mint a halhatatlan istenek, hogy kövesse, és legyen összhangban Dao- azt jelentette, hogy „Ride a sárkány”, hozott egy mozdulattal a világ, hogy megvalósítsa a szimbolikus aktus, mint a mag minden mozgását. Az alapító a taoizmus, Chuang Tzu azt mondta:”... diák tanul, amit nem lehet megtanulni; Ez nem azt teszik, amire nem lehet elérni. ”. A test csak egy eszköz, amelyen keresztül a tudat működik, de a test - is része a tudat. Így azt kell érteni a szót wushu mesterek a XIX században, Chen Changxing, azt mondja, hogy „kick indul a zuhany ököl irányított akarat, a tudat vezeti a belső energia.”
Wushu képzést szerveztek a National Institute of Athletics. Itt Wushu kifejezetten tanította a „csonka” formában, és férfiatlanítva nemcsak a történelem és gazdag hagyományok népi harcművészet, hanem az összes berendezés, taktika és harci képzés. Így az állam a Wushu, sőt, vált az egyik torna irányban. Hatalmas károkat okozott fejlesztése Wushu úgynevezett „kulturális proletárforradalom” Kínában. Töltött ideje alatt (1966-1976 gg.), A legértékesebb levéltári dokumentumok, üldözték minden gyakorló mesterek, akik közül sokan meghaltak a pincében az utolsó Wushu iskolák bezártak, megsemmisült. Szenvedett és a híres Shaolin Temple, a fennmaradó falfestmények, amelyeket barbár elpusztult. Ez a helyzet fennállt, amíg a végén a 80-as években. Az új körülmények között a kétoldalú kapcsolatok fejlesztését, a kínai hatóságok úgy döntöttek, ismét újraéleszteni a harcművészetek. Ezt nagyban megkönnyítette az a tény, hogy a Nyugat lett rendkívül népszerű harcművészet; Miután az őrület a karate és taekwondo, sokan fordultak az eredetét - kínai wushu.
A kapcsolatteremtés Wushu vált fontos tényező a fejlesztés a kulturális cserék a két ország között. Kínai Wushu szakértők már többször jönnek Moszkvában és más városokban, a Magyar osztották meg tapasztalataikat a magyar sportolók és edzők, szemináriumokat, előadásokat és bemutatókat.