Filozófiai nézeteit és
Képviselői a forradalmi-demokratikus ideológia, eredetileg részeként kialakított nyugatiak, voltak jól ismert gondolkodók és közéleti: Vissarion Grigorevich Belinszkij (1811-1848), Aleksandr Ivanovich Gertsen (1812-1870), Nikolay Platonovich Ogarev (1813-1877). Ellentétben a liberális nyugatellenesség tekintették filozófia, mint azt, hogy igazolja a politikai elképzeléseket, hogy átalakítsa a magyar valóság, nem csak az oktatás és a tudomány fejlődése, hanem a forradalmi módszereket. Gondolatok az aktív filozófia szerepe a közéletben átjárja a munkálatok a VG Belinszkij és AI Herzen. A cikk „dilettantizmus a tudományban” Herzen azt mondja, hogy a filozófia célja nem csak úgy a tudást, hogy legyen a végrehajtás a filozófiai tudás, ideálok. A feladat a filozófia - hozzájárul az igényeit a kor, a fejlesztés célja az emberek.
AI Herzen hagyta el Magyarországot 1847-ben, és túlélte az érzelmi dráma után az 1848-as francia forradalom, elhitte, hogy a Nyugat „szenvedés” gyilkos betegségek „hogy nincs” emberi szellem”, és felhívja a figyelmet, hogy Magyarországon. A papír „A fejlesztés a forradalmi eszmék Magyarországon”, „keresztség tulajdon”, „a magyar nép és a szocializmus” Herzen fejleszti a koncepció az úgynevezett „magyar szocializmus”. Alapként elveszi az orosz közösség, amely az ő véleménye, tartalmazza az összes csíra a jövő szocialista társadalom formájában mindenkinek a jogát a földhöz, kommunális földhasználati, kézműves munka és a világi vezetés. A közösség szerint Herzen, a szabadság és a polgári jogok minden egyes, nem szabad elnyomni, különben nem lett volna az egyik fő akadálya van annak a szocializmust.
Mint a legtöbb a magyar forradalmi demokraták Herzen az ő lelki fejlődés nehéz volt módja keresés - a mély csodálat hegeli filozófia, megtekintették a elméleti indoklást forradalmi harc, a materializmus.
A filozófiai munka „Levelek a Study of Nature” Herzen viselkedik, mint egy támogatója materializmus, de kéri, hogy filocofiey „realizmus”. A központ ezt a munkát - a probléma a kapcsolat a filozófia és a tudomány. Szerint Herzen, a filozófia és a természettudományok tanul ugyanaz - körülöttünk „tényleges világban”, és nem fejlődhet támogatása nélkül egymást. Természetes, azzal Herzen nélkül mastering filozófiai dialektika nem lesz képes létrehozni egy igazi kép a világ, és a filozófia támogatása nélkül a tudomány nem tud kialakulni.
A „levél” A. Herzen azt kívánja bemutatni, hogy a filozófia történetében fejlődött, leküzdve a szakadék a természet és a lélek között, a tudás a jelenségek és a tudás a lényeg. Azt állítja, hogy a lélek nem létezik ezen kívül a természet, hogy a természet fejlődik a lélek, hogy „a tudat nem idegen a környezet és a legmagasabb szintű fejlődését.” Logic - csak „elvont racionalitás a természet és a történelem, a gondolkodás törvényeinek - tudatos élet törvényeinek.” Az idealizmus az általa „skolasztika a protestáns világ.”
Herzen személy látja, mint a természet része, feltéve, hogy a törvényeit. Emberi beavatkozás nélkül „természet nem tartalmaz a jelentését. nevezetesen a gondolkodás és kiegészíti és fejleszti;. Gondolkodás nem idegen, hogy kiegészítse, és továbbra is a szükséges fejlesztési, anélkül, hogy a világegyetem nem teljes. ”.
Kérdésekben a tudás, amely műveiben elfoglalni az egyik legfontosabb helyen, Herzen jön nem csak abból a szempontból materializmus, hanem a dialektika. Arra törekszik, hogy felszámolja a szélsőséges empirizmus és a racionalizmus, bár tévesen azonosítja empirizmus és a materializmus és az idealizmus - a racionalizmus. Figyelembe véve ezt a problémát, Herzen azt jelzi, hogy az empíria alapján érzékelési tapasztalat, bár helyesen írja le a tényeket, de tehetetlen, hogy felfedje az egységet a sokféleségben, megragadni a lényegét és belső természet törvényei. Racionalisták, az ő véleménye, folyamatosan szidtam empiristák, és költözött a kérdés egy lépést előre, beleesik az üres értelmetlen absztrakció. Minden igaz tudás Herzen megjegyezte, az eredménye a dialektikus egységének ész és a logika. A tudás forrása a tapasztalat, és tapasztalati adat kiteszi a személy racionális általánosítás.
Egy nagy teret szentel a Herzen és a kérdés a tanulási módszer. Egy igazán tudományos módszer szerint neki, három pontot:
(1) hatásainak tanulmányozására bármilyen változás mindenféle körülmények között;
(2) kimenő képet, vagy az alakja hatásukat (törvény), ami más jelenségek és jelenségek függően általánosabb (okok);
(3) A süllyedés egy közös eredetű jelenségek szolgáló ellenőrzések és szükségességét jelző az ilyen jellegű jelenség.
Herzen filozófiai művek nagy hatással volt a fejlesztési orosz materialista gondoltak 40-60-es években. a múlt században.