Fichte filozófiája - röviden - Orosz Történelmi Könyvtár
A filozófia Fichte - röviden
A nyugati filozófia XVII-XVIII században az egyik legfontosabb hely bukkant a téma ismeretelmélet (a kérdés az emberi tudás). A fej az empirikus iskola, Dzhon Lokk. Feltételezzük, hogy az ember lelke a születéskor - egy üres lappal (tabula rasa). Nem „velünk született eszmék” van, és az egyetlen forrása a tudás tapasztalat. Ezek a tapasztalatok hagyni minket „kiírja”, amely teljes egészében áll képet a világban.
Fichte ismeretelmélet és a kritika az ő elképzeléseit Kant
Próbálja az alábbi gondolatokat Kant tette a fiatalabb kortárs, német filozófus Johann Gottlieb Fichte (1762-1814). Erős akaratú ember, nagyon hajlamos a szellemi függetlenség, Fichte kifejezve ezek a tulajdonságok a karakter, és létrehozott egy filozófiai rendszert.
Fichte úgy vélte, hogy Kant nem alakult ki, míg a végén a következő oldalon az ő filozófiai tanítások:
1) kimondja, hogy az igazi lényege „a dolgokat magukat” megismerhetetlen, Kant még nem mertem, hogy foglalkozzanak ezzel a külső emberi világban teljesen, és anélkül, hogy szigorú bizonyítás ragaszkodott a valóság. Fichte is hitték, hogy a nagyon fogalma a dolgok önmagukban el kell ismerni, mint az eredmény mentális aktivitás az emberi Y.
Már a készítmény a fenti kérdésekre azt mutatja, hogy a kanti kritika volt, hogy a filozófia Fichte még inkább szembetűnő szubjektív elfogultság. Fichte hitt elmélet „szubjektív idealizmus” közvetlen folytatása „kritikai idealizmus” Kant, bár Kant maga is reagált rá rosszallóan.
Johann Gottlieb Fichte
A törvény az öntudat van osztva három elkerülhetetlen dolog: 1) I önismeret, 2) megértése a nem-I, 3) a felismerés, hogy anélkül, hogy a nem-én nem ya helyezték a filozófia Fichte koncepciója három pillanatok megnyilvánulása a szellem - tézis, antitézis és szintézis - majd kapott extenzív fejlődés a rendszerek Schelling és Hegel.
Az intuíció a tér és idő Fichte, Kant, ezzel szemben kezeli nem valami eleve adott az embernek, és a létrehozása is „én”. Fichte köztudatban aktív. mivel Kant inkább hajlamos úgy, hogy egy passzív szemlélődő. Ebben - a gyökér a különbség ezek rendszereit is, így származik az összes fő különbözőség. Activity az elme szerint Fichte filozófiája, hogy folyamatos továbbítására a figyelmet az egyik tárgy a másikra: a tudatos cselekmények külön. következetes és irányított váltakozva különböző tárgyakat. Annak érdekében, hogy ezek a cselekmények lehetnek olyan, a mi „én”, és létrehozza az intuitív térbeli kiterjedése és időbeli, és nem helyezi a dolgokat „már meglévő” térben és időben. Tér és idő a termék kreatív tevékenység az elme. Fichte bizonyítja az a tény, hogy az „üres terek” és „üres idő” nincs. Ezek elképzelhető csak bizonyos cselekmények tudatos kapcsolatos dolgok és folyamatok. Következésképpen e két alapvető ösztönök sozdayutsyasamimi ezek a cselekmények. ahelyett okoz nekik.
A szabadság, az emberi én világosan kifejezi a tevékenységét önkéntes figyelmét. Írtunk Fichte, hogy „abszolút szabadság ... felhívni a figyelmet a jól ismert tárgy vagy elvonja őt a többi objektumot.” De annak ellenére, hogy az állandó vágy, hogy egy emberi vagyok teljesen független minden külső, Fichte is el kell ismernem, hogy a nagyon cselekmény elsődleges tudat, amely megteremtette az I és Not-én, az alany és a tárgy nem függ otsvobodnoy voliotdelnoy személyiség. Az esemény e törvény nem lehet megmagyarázni anélkül, azt a hipotézist, a jelenléte, valamint a mi más személyes I - abszolút. szupraindividuális J. Ez, mint Isten, így a kezdeti lendületet a tevékenység az elme, amely, miután megkapta, aztán megy szabadon.
A legmagasabb cél az I, Fichte filozófiája az, hogy inspirálja, hogy szembeszálljon vele intellektualizálni-én nem, emelje meg, hogy egy magasabb tudati szintre, hogy leigázza az elméjét a törvény, a jog az identitás tudat. Megvalósítása azonban a szabadságot csak akkor lehetséges, azzal a feltétellel, hogy én is körül nem egy lélektelen dolgok, és mások, mint én, és szabad lények. Csak akkor lehet önkényes, nem kiszámítható előre, nem szabályozott minden törvényi válasz a tetteimet. Szupraindividuális tudok létrehozni egy csomó ilyen lények, amelyek kölcsönhatásba ösztönzik egymást legyőzni a stagnáló kollektív ellenhatás nem-én.
Tevékenységek szupraindividuális én egy mérkőzés a fő kijelzőn az érzelmek az egyének, annak ellenére, hogy az elméjük végtelenül változatos. ezek mind ugyanazt a vágyat az erkölcsi szabadságot, de észre mindegyik a maga módján.
Jelentése Fichte filozófiája
Fichte rendszer soha nem élvezett nagy népszerűségnek, de hatása a későbbi generációk filozófusok volt elég erős. Különös előrelépés Fichte ötlet elválaszthatatlansága alany és a tárgy, illetve a tartósan (bár, definíció szerint, gyenge) megpróbálja összekapcsolni szocializmus szabadság, néhány pedagógiai elveket.
Tisztelt vendégek! Ha tetszett a projekt, akkor tartsa egy kis pénzt az alábbi űrlapot. Az adomány lehetővé teszi számunkra, hogy lefordítani a helyén egy magas színvonalú szerver, és hogy egy vagy két alkalmazottal gyorsabb telepítését meglévő tömege történelmi, filozófiai és irodalmi anyagok. Fordítása legjobb módja a kártya helyett Yandex-pénz.