Erich Fromm Noogen tana társadalom (Andrei Konstantinov)

Fromm is ad egy másik példa szemlélteti a különbséget a korai kapitalizmus és a modern kapitalista társadalomban. Pokolba a természet a kisvállalkozások korai ipari társadalom kezeli takarékosság (fordult kapzsiság), gyanakvás és az óvatosság. Mindez a legkövetkezetesebb korai kapitalizmus nélkül ez lehetetlen volt „hogy egy vagyont”. Az Advent egy új korszak képviselője ennek az osztálynak, hogy vesz egy teljesen más karakterológiai vonások - fogyasztás, hulladék, mert ezek nélkül vonások, ez a gazdasági rendszer nem működik. Folyamatosan kell az új termékek, új modellek, az új látvány - „show” -, hogy valaki kell fogyasztani.

Egy másik példa. Fromm nem ért egyet a uralkodó vélemény a Nyugat, hogy a szovjet emberek elégedetlenek, mert az a tény, hogy nincs többpártrendszer és a véleménynyilvánítás szabadsága a nyugati értelemben. Nem, azt mondta, a szovjet emberek kevésbé boldogok és több szerencsétlen, mint a nyugati, csak egy kicsit más elképzelés a boldogság.

Ez az ötlet nagyon fontos kapcsolatban azzal a céllal, az értékek a mai nyugati világ közös ma az egyetlen lehetséges és „természetes”. Nem szabad elfelejteni, hogy az értékek más kultúrák alakú során egy hosszú történelmi fejlődés, nem kevésbé természetes.

A jelenséget a „menekülés a szabadságból”

„A legnehezebb dolog a világon - ez maga az ember, mert jött a vad nem alkalmas a fajta életet, amit kell vezetnie az erőssége a gondolkodás és nemes érzés.”.
Ivan Efremov. „Óra a Bull.”

De a hagyomány előírt összes. A gazda kellett szántani a földet, és vasárnap templomba menni, a hűbérúr - a harcot a szerzetes -, hogy mindenki imádkozzon. Ezt addig ismételjük, generációról generációra, korról korra. Természetesen vannak kivételek. Például, az emberek, mint Jeanne d'Arc, akik képesek voltak, hogy ki a kör hagyomány eleve kapcsolatot. De voltak olyan egységet. Általában az emberi társadalom ismertetett hagyományos helyzet ilyen sort magyar költő Maksimiliana Voloshina:

Szűk én világom. Visszavonta a gyűrűt.
Eternity csak néha süt a nyári villám.

Személyi, gazdasági és társadalmi élet szabályozza a szabályok és kötelezettségek terjesztett szinte minden tevékenységi köröket. Gyakran az emberek nem rendelkeznek a jogot, hogy a ruha, ami neki tetszik, vagy amit akar. De az ember nem volt, és nem egyedül, sem izolált a másiktól, élt a tudatosság egységét némi emberi közösség. Ez volt osztály, paraszti közösség, kézműves vállalatok, stb amelynek belsejében volt a szolidaritás és a kölcsönös támogatásra vonatkozó szabályokkal. A férfi tartott határozott és megváltoztathatatlan helyét a társadalomban a születés. Az élet elejétől tele van értelme, nem engedve teret a kétség. Ezek általában nem fordul elő. Személyiség nagyrészt azonosították vele szerepét a társadalomban. Ez volt a paraszt. mesterember vagy egy lovag. De nem az egyén. részt a választás bizonyos ügyben. Ez volt a világ, hogy ad egy személy egy érzés a bizalom, stabilitás, de egyúttal korlátozza a lehetőségét annak vezetőjétől.

Ez csak a reneszánsz óta Európában, a szigetelés az egyén az eredeti természetes kapcsolatok - Fromm nevezte „személyre szabott” - rohamosan fejlődik: „A történelem az Európában és Amerikában, mivel a végén a középkor - a történet teljes szétválasztása az egyén. Ez a folyamat kezdődött Olaszországban a reneszánsz idején, és úgy tűnik, elérte a legmagasabb pontját most. Ez több, mint négy éve, hogy elpusztítsa a középkori világ és a szabad emberek a legnyilvánvalóbb korlátai. Sok tekintetben az egyes nőtt, fejlődött szellemileg és érzelmileg mértéke a részvétel a kulturális eredmények szerzett soha nem látott mértékű előtt. De ugyanakkor a közötti aránytalanság szabadsága minden kapcsolatot az elérhetőség, a pozitív megvalósítását a szabadság és egyéniség vezetett Európában [és Amerikában], hogy a pánik a szabadság az új kötés, vagy legalábbis, hogy a teljes közömbösség helyzetben. "

A korai modern gazdasági alapja a nyugati társadalom jelentős változásokon ment keresztül. Őket kísérte egy hasonlóan radikális változások az emberi pszichében. Úgy kezdődött, hogy egy ember a modern nyugati világ akkori - a világ az individualizmus és a kapitalizmus. Sok feltűnő illusztrációk, hogyan drasztikusan a természet középkori társadalom eltér a természet a modern társadalomban. Például a szakember volt, hogy áruikat egy bizonyos ár, amely által a közvélemény okokból „méltányosság”. A cél olyan állami szabályozás biztosítása volt „tisztességes” életszínvonal és a tagok a kézműves vállalkozók és a fogyasztók a termékek.

Egyrészt - és a parasztság a városi szegények, amelynek eredményeként a terjeszkedés a hagyományos módon voltak reménytelen helyzetbe. Ezek könyörtelenül kihasználják az uralkodó elit. Lose ezek az emberek már szinte semmit, a hangulat sokkal radikálisabb, mint a követelmények a mérsékelt vezetők a reformáció. Gospel kifejezte reményeit és törekvéseit a szegény, a törekvés az egyenlőség és az igazságosság. Ennek eredményeként, ebben a korban a felkelések és a paraszti háborúk megszüntetésére irányult az összes kiváltságokat.

Mert a vallásos ember fő témája a témája a megváltást. És ha a katolicizmus felismerte a szabad ember lesz, az értéke a személyes erőfeszítések, hogy mentse, majd Luther hirdetett teljes hiábavalóságát ilyen erőfeszítéseket. Tanítása szerint a Luther, az ember - ez semmi „egy istenfélő ember” szabad akarat „: fogoly volt, rabszolga vagy szolgája az Úr akarata, vagy az akarat a Sátán.” Továbbá, ez a prédikátor hevesen támadták a középkori filozófia, amely megkísérli a racionális megértése Isten. Luther tagadta beavatkozás az emberi elme birodalmában a hit.

Azonban Calvin érvelt, hogy fontos az erkölcsi erőfeszítés és az erényes élet - szerénység, mértékletesség, kegyeleti. Természetesen, nem sok erőfeszítést a személy nem tudja megváltoztatni a sorsát. De az a tény, annak erőfeszítéseit és eredményeit eredő halálozási arány ebben az erőfeszítésben a jelei annak tartozó mentett. Fokozatosan siker - ez egy fontos fogalom a modern világ - vált jele Isten mellett, és a kudarc - a jele az átok.

Fromm párhuzamot von a viselkedését a neurotikus: „Amikor ezek az emberek félnek az eredmények minden olyan vállalkozás, amely fontos számukra, hogy válaszra várt, de lehet tekinteni egy ablak épületek vagy fák az utcán: ha lehet páros szám, a személy úgy érzi, hogy minden rendben lesz; ha páratlan - ez annak a jele, hogy a dolgok rossz. "

„Feltételezhető, - folytatja Fromm -, hogy az új hozzáállást munkát és erőfeszítést, amely vált öncélúvá - ez egy fontos pszichológiai váltás, ami történt az emberek a végén a középkorban. Kétségtelen, hogy a kapitalizmus nem tud kialakulni, ha a nagy része az emberi energia nem úgy tervezték, hogy működik. A történelemben nincs más, amikor a szabad emberek annyira tele energiával adta egyetlen célja - a munka. Törekvés fáradhatatlan munkája vált az egyik fő termelőerők, nem kevésbé fontos a fejlesztés az ipari rendszer, mint a gőz és villamos energia. "

A mechanizmusokat a „menekülési” a társadalmakban a huszadik század

Ezzel szemben a negatív vagy közömbös ellen a munkásosztály és a liberális burzsoázia és a katolikus körökben, az alsó réteg a középosztály (kisvállalkozók, hivatalnokok) üdvözölte lelkesen náci ideológiát.

Így Fromm elmagyarázza, hogy bizonyos funkciók a természet egy kevésbé hangsúlyos formában volt kimutatható a legtöbb képviselői a német munkásosztály. Például a megnövekedett tiszteletem hatóságnak. Másrészt, egy jelentős része az alkalmazottak, akik részt vettek a fejlesztési monopolkapitalista - az úgynevezett „Fehér galléros”, mérnöki és műszaki személyzet, - a természet közelebb a dolgozók nagy növények, ahelyett, hogy a „régi középosztály”.

Egy erős ütés a presztízse a kisvállalkozó fizetett egy későbbi háború utáni növekedés a munkásosztály. Korábban, a kis boltos is szórakoztatják a gondolat, hogy ő „még mindig nem működik”, hogy ő „még legalább valaki.” Most senki sem figyel „felülről”; eltűnt a kiváltság, amely mindig is az egyik fő örömöket az életében.

Erich Fromm egészséges társadalom

Fromm, amint az a nagyon kérdés megfogalmazása a társadalom egészségét, tartotta a második megközelítés. A kérdés az, hogy mi a célja a normalitás kritériumait, ki határozza meg őket. Megengedhetetlen, hogy állapítsa meg az abszolút norma, amely megfelel egy filozófiai elmélet - például a „marxizmus-leninizmus”, vagy „elmélete természeti törvény”, vagy egyházi katekizmus. Mindezek a megközelítések, a legjobb, a saját, nem veszi figyelembe a jellemzők a különböző kultúrák etikai és jogi nézeteit.

Ezen túlmenően, Fromm javasolt projektek társadalmi átalakulás, ahonnan lehetne kezdeni létrehozását az egészséges társadalom. A lényege ezeknek a javaslatoknak a létrehozását a kis - egy ember tíz - „interperszonális csoportok”, ahol az emberek közel állnak egymáshoz a feltételeket - ez fontos! - szabad megszerezni minden szükséges információt, hogy megvitassák a különböző kérdésekben a gazdaság, a politika, az oktatás, az egészségügy és az élet egyéb területein. Az összeg a megoldás ezeknek a csoportoknak lesz az alapja politika különböző területein a társadalom. interperszonális kommunikáció csoportok ülhetnek több száz szerelvény, ha szükséges. Valamint ezek a csoportok léteznie kell a független kutatás és szakértői központok, álló pszichológusok, fiziológus, antropológusok, ökológusok, közgazdászok és más szakemberek a születő tudomány az ember.

[1] A közös neve letelepedett mezőgazdasági indián törzsek az Egyesült Államok délnyugati és Mexikó északi részén.

[2] Az egzisztenciális - kapcsolódik az emberi létezés (latin Existentia - léteznek.); kettősség - kettősség (c Dikhan -. két részre Thoma + - szakasz).