építészeti festmény
Kristálytiszta tükrözi az ókori művészet is miniatúrák díszítik a bizánci luxus Psalter, most egyesül „arisztokratikus csoport” - ellentétben a szerény kolostor énekeskönyv, amely beszivárgott elemek számos demokratikus jellegét és a megfigyelt (majdnem teljes) hiánya antik emlékekkel (típus utolsó csoport az úgynevezett „Khludovskoye psalmbook”). „Az arisztokratikus zsoltároskönyvet” tükrözik az ébredés az ókor, amely akkor kezdődött a császár ikonoklastah majd találta magát pooschriteley az arc néhány uralkodók az örmény-dinasztia (X. század). A legszebb ilyen énekeskönyv (jelenleg a párizsi Library), valószínűleg be egyszer a király kincstár. [33]
Miniatűrök a párizsi Psalter (legalábbis a legjobb közülük) kell figyelembe venni (együtt „lila Code” Rossano, a „Genesis” Bécsben, a „Scroll Joshua” a Vatikánban és számos egyéb műemlékek V és az azt követő évszázadok) Utolsó többé-kevésbé pontos visszhangja ősi művészet. Még valószínűbb, hogy az inverz képe a párizsi Psalter készült vissza a konstantini korszak hitel segítségével a műemlékek pogány művészet. Különösen azt mondja miniatűr képviselő ének Dávid között a nyáj - egy változata a kétségtelen pogány kép a „Orpheus”. Ami a táj, ezek miniatúrák, kicsit, mint különböznek a campaniai festés, és ahogy jellemző az ókori hellenisztikus íz bőségesen találhatók megszemélyesítés természetben Bethlehem szikla formájában pihenő fiatal férfi egy koszorú a fején. Echo mint nimfák néz ki, hogy a szent oszlopok, Power, dallam és éjszakai formájában ősi istennők, Dawn formájában egy fiú, és így tovább. Azonban ezek a megszemélyesített voltak a kedvenc módja annak jelölésére táj és más „szöget zár”, és a későbbi időkben a bizánci festészet, de Paris himnikus, még mindig egyértelműen a klasszikus jellegét. A legszebb tekintetében színes gouache himnikus - az egyetlen, amely azt mutatja, David megöli a „Force” oroszlán.
Mosaic a Megváltó-templom (Kahrie Jami) Isztambulban.
Nézzük most a festmény a bizánci építészeti szakterületen. A fennmaradó minták festmények a klasszikus ókor láttuk, hogy az ipar volt az első nap a Caesars egy nagy elterjedt és elérte a magas tökéletesség, annak ellenére, hogy a (valószínű) hiányában az elméleti tudás szemszögéből. Műemlékek a megállapított kereszténység tükrözik a teljes bukás, ami történt a területen a festészet. Ilyen például a háttérben a híres apszis mozaik az egyházban. Pudentsany Róma, nyúlik vissza, a IV században, pontosabban a különböző ősi jellegét. Egyesek azt akarták látni ilyen összetett épületek zömök nehéz kép egy bizonyos negyed az ókori Róma (azaz „Vicus Patricius” a Viminalskim palota), mások védték, hogy itt ábrázolt Jeruzsálem épület a közepén a Kálvária keresztjén. Néhány illuzionizmust ennek az építészeti táj (illuzionizmus tette az a tény, hogy néhány, az épület néhány homályos mások, hogy a tartósan hasonlóság kilátások, valamint egy meglehetősen őszinte hangon az égbolt) megerősíteni látszott ezen feltételezések valóban topográfiai jellegű; hanem minden ugyanolyan jogokkal, mint akik itt látni egy fantasztikus képet a mennyek országa - „Új Jeruzsálem”. Számunkra különösen érdekes megjegyezni a tehetetlenség, hogy megmutatta a művész mindezt építészeti kompozíció az egész, és a teljesítmény az egyes elemek.
Minden illuzionizmus eltűnik az ilyen emlékek későbbi időpontban és háttérrel „Wall a Biblia” a római bazilika S. Mariya Madzhore (a végén a V század), tökéletesen sík és vázlatos. Később mosaicists művészek szakít reális módszereket, az előbbi még mindig divatos a II-III században. (Ez utóbbi azt is megítélni a domborművek „festői stílus”), és kitalálni egy olyan építészeti festmény, mely magára talált élénk kifejezést a dóm Szent György Theszaloníkiben (V. és VI században.) És az alapja a kupola Ravenna ortodox keresztelőkápolna (VI század) . Bizonyos folyamatosságát játékos formák és IV pompeji stílusban megtalálható ezekben ügyes kombinációi oszlopok, boltívek, apszis, kagyló, kupolák, oromzat, függönyök és így tovább. De ha campaniai freskók ugyanazon szó azt jelenti, kecses, karcsú formák vannak leképezve szellemes kombinációk, itt van előttünk, annak ellenére, hogy a finomság néhány részletet, valami kínos és nehéz. Ugyanakkor látnunk kell, hogy ez a barbár díszes épület van valami ünnepi és monumentális. A háttérben a pompeji architektúrák is szárnyalni kis zsenik csoportok értelme bakkantészek és szatírok; helyezhetünk el, és így mindig világos mitológiai és allegorikus kompozíciók - egy változata a híres művészek festményei Pagan. Mindegy, ez a bizánci csúnya, bizarr és elvadult architektonikus van egy óriási előnye érték: ez szolgál a megfelelő hátteret a kép a szent tárgyakat, vagy akár az arcok a szentek és mártírok. Még ebben a rendszer architektúra tudná fejezni a jámbor lélek az idők.
Share az oldalon