egyházi reform
egyházi reform
Church reform tartozik a legfontosabb reformok I. Péter halála Patriarch Adrian 1700-ban, azt eredményezte, hogy a jól ismert pribylschiku A. A. Kurbatovu lásd Peter, aki ebben az időben a falak Narva, egy üzenet, amely két bölcs tanácsot. Azt javasolta, hogy a király „hogy a várakozási idő” a választások egy új pátriárka, valamint, hogy egy „különleges kis raspravny érdekében, hogy az adóbeszedés a kincstár, úgy, hogy nem halt meg a szeszélye uralkodók.” Vezetője az új rend Kurbatov ajánlott kinevezését Boyar IA Musin-Puskin. A király meghallgatta mindkét tanácsot helyett székesegyház megválasztott pátriárka nevezte ki a Fővárosi Ryazan Stefan Yavorsky Locum TENENS a patriarchális trón. Peter kihasználta és tanácsot, hogy jelöljön ki a fejét a szerzetesrend Musin-Puskin.
Elfogadása király pribylschika tippeket világossá válik, ha felidézzük az esetben Patriarch Nikon, valamint felidézni a tevékenységét a vezető Pásztor, aki elfoglalta a pátriárka után lerakódását. A négy pátriárkák vezetésével az ortodox egyház 1667 - 1700 év. csak az utolsó két hagytak nyomot a történelem az egyház.
Így a harc elsőbbségét világi hatalmat a szellemi nem indul Peter, és előtte, a létesítmény a kolostor Iroda nem találták fel Peter, és fél évszázaddal előtte. Cár-reformer adta ebben a küzdelemben rejlő intelligencia a széles körét, de a harc nem vett védekező, mint az apja, amikor a Nikon és a támadó pozíciókat.
Új megközelítések a probléma megoldásának köszönhető, egyrészt a felgyorsult mozgása a politikai rendszer felé abszolutizmus természet tűrt mellé egyenlő erejét, és a másik - világossá vált, hogy „Luther és Kálvin” rendelkeztek fejlett kultúra, a tudás a tapasztalat az ipari építés, szervezése a hadsereg és a haditengerészet. Ha követed a szabályokat a Patriarch Joachim, szükséges volt, hogy elítélje az ország a stagnálás és az elmaradottság, betilthatják elfogadása minden fejlett, ami behatol tartozik a „gonoszok” Nyugat, és végül, hogy hagyjon fel a változásokat.
Peter nem volt az ellenség cselekedte szüksége van átalakítási tervek és aktív titkár, teljesen megosztott a szándékait. A segítő ő közepette szellemi hierarchia nem talált, és ezért nem találja a második Nikon amellett döntött, hogy jelöljön ki a választás a pátriárka helyettesi TENENS a patriarchális trónt. Esett a választás Stefana Yavorskogo, akinek szívből prédikáció a temetésen Boyar Shein drew a király figyelmét. Ez a beszéd, és úgy döntött, a fia egy karrier kicsinyes ukrán dzsentri, az év elment a kolostor a Metropolitan a Ryazan, és végül magasabb egyházi hierarchiát.
Peter, aki képes volt kitalálni a tehetséget asszisztensei, ezúttal hibázott. Bár Stefan Jaworski nem meri nyitni elítéli az átalakulás, de minden bizonnyal az volt a titka a rosszakaró, és néha megengedett magának, hogy a határozatok nem okoznak a jóváhagyást a király. Tehát helyettesi TENENS nem hagyja jóvá az erőszakos fogadalmak első felesége Evdokia Lopukhina Peter, ő házassága Bezrodnoy Ekaterine. De különösen feszült viszony a király és a helyettesi TENENS 1712, amikor Stefan Jaworski napján angyala Tsarevich Alexei nevezte „az egyik reménysége Magyarországon”, és nyomja be Peter Intézet settenkedik.
Stefan Jaworski igaza volt, amikor beszélt ellen a büntetlenség settenkedik mögött igazságtalan vád. Elmondása szerint, a kém nem bűnösségét, alá kell ugyanazt a büntetést, amit ki lehet tenni a vádlott. A prédikáció miatt a király haragja. Megtiltotta helyettesi TENENS prédikálni az ő jelenlétében, és követelte tőle írásbeli magyarázatot.
Ezek a megállapítások azt sugallják, a király az ő hitetlenség, vagy ennek hiányában a szilárd jámborság. Ez az érvelés helytelen - Peter gyermekkora óta tanított egyházi vallásosság, megtanulta a rendelést az istentiszteleten vett részt minden egyházi szertartások és maradt az utolsó napig, egy mélyen vallásos ember, azt hiszik, hogy minden jó, kifejezett, például a győzelem az hadszíntér és gonosz származó esik, például Rod tragédia, sem rövid Isten kegyét.
Az eredete a negatív hozzáállás a szerzetesség vissza az ötleteket Péter az ő szerepe és alattvalóinak az állam. Ő a király, a szolga az állam, az uralkodó, megszemélyesítve az állam, ez szolgált az alanyok. A korábbi századok vallási szolgáltatás zamalivanii bűnöket, ők hívták a királyi zarándokok. Peter úgy gondolta, hogy egy ilyen szolgáltatás most már nem elég. „És, hogy, mondjuk, imádkozik, majd imádkozni, hogy az összes társaság eredményét ettől igazán tokmo régi mondás: Isten vagy ember, Mivel a legtöbb run (a kolostorok - NP.) Az adók és leposti.? úgy, hogy az ajándék kenyeret enni. "
Peter hozott új feladatokat kolostorok. Egyikük, egy emberbaráti volt, hogy menedéket a betegeket, időseket, fogyatékkal. Az igény az ilyen szolgáltatások során az északi háború nőtt többszörösére emelkedése miatt a sebesültek és a megcsonkított. Tovább adó oktatás: ők alakították központok műveltség, hogy legyen az alapítók iskolákban. Végül a harmadik kötelezettség társul a befejezése az állami költségvetési bevételek a szerzetesi rendek végezték csak két évtizedben: „zaopredelennye” fiefdoms ellenőrzött szerzetesrend, teljesen tönkrement uralkodók és Peter 1721 visszatértek a kolostorokban.
Peter még mindig sikerült megtalálni a papság körében valódi támogatója reformok és megbízható szövetségese a végrehajtás - Feofan Prokopovich.
Prokopovicha Petr tehetségek használt egyrészt az, hogy igazolja a döntés, hogy visszavonja a fia, Alekszej jogokat örökli a trónt, és másodszor, az alátámasztás az előnyeit a kollégiumi rendszer egyedüli irányítás. De a fő szerepet az átalakító kezdeményezések Prokopovich Péter volt, hogy igazolja alaptalan állítások teokratikus papság és a fizetésképtelenség előnyeit Nikonian ötlet szellemi hatalmat a világi.
Prokopovich megállapította, hogy a papság csak „Iny rang van az emberek között, és nem az állam”, hogy a lelki és fizikai erő császár és a pátriárka által képviselt egy személy - a császár. Azzal a gondolattal elsőbbségének világi hatalmat a lelki és a hiábavalóság, a pátriárka szorosan kapcsolódik bizonyítékot a rendszer előnyeit a kollektív vezetés a talp. Mindezek a kérdések gondosan megtervezett Theophanes egyik fő műve - a rendeletek a lelki testület. Ez a dokumentum felvázolja az lényegében az egyház reform: a feje az egyháznak nyilvánították uralkodó és az egyház ügyek kezelése utasította azonos tisztek, akik a közszolgálati és fizetést kapnak, valamint tisztviselők, akik ültek a szenátusban, és a táblák. A különbség az volt, hogy a lelki ellátás, hamarosan új nevén a Szent Szinódus a hivatalnokok ültek, öltözött köpenyt. Ellenőrző államhatalom a zsinat az elvégzett tevékenységek a legfőbb ügyész, a világi személy, a nyilatkozat nyilatkozat, mint a „szem a szuverén”, mint ügyész a szenátus. Összesen függés az állam a Szinódus ami nemcsak kapnak fizetést, de tagjai kaptak az esküt. Sinodaly hűségesküt a királyi család, kénytelenek voltak betartani a közérdeket, és az uralkodó maga olvassa el a legfőbb bíró lelki ügyekben. A papok és a hozzárendelt rendőri funkciókat - hagytuk figyelmen kívül hagyja a rejtélyt gyónás és a jelentést a hatóságoknak, ha a vallott volt rajzoló valami ellen meglévő megrendelések.
Church reform öltöny, nem minden papság - az egyház a hordozója konzervatív Start átesett hirtelen bevezetése újítások, de Peter Prokopovich reformok végrehajtása úgy, hogy sem a püspökök nem emel kifogást: minden 87 egyházi nyelvébe harapott, és szelíden aláírt lelki előírásoknak.
Másik jellemzője az egyház politikája Peter voltam kikiáltása kiáltványában elviselésének 1702 megadásának külföldiek a jogot, hogy szabadon gyakorolhassák vallásukat és templomokat építtetett erre. Ez az intézkedés miatt a részvétel a külföldi szakértők az orosz szolgáltatást.