Cpinoza Isten
Ontológia. Nagyon jelentősen eltér Descartes (dualizmus, a dualitás). Spinoza - soros ontológiai monista. Fejleszti a koncepció tartalmazza, mint a fogalmi keretet monizmus. Szerint Descartes, az anyag - amit nem kell annak létezését mást. Spinoza: anyag az oka is. Ez egy konkrét meghatározása anyag monizmus volt az ontológiai alapja. Spinoza nem határozza meg, hogy mit tartalmaz. Ez ideológiailag semleges megközelítés: a koncepció egy anyag nem határozza meg, hogy mi, mint az anyag, hogy ismerje el anyagi vagy lelki anyag. A semlegesség megmarad a történelem - alapuló Spinoza és Hegel és a francia materialisták. „És a világ, és Isten.” Panteizmus. A Spinoza két tendencia - és anyagias, és objektív-idealista. Descartes van jelen, és szubjektíven idealista tendencia. Ez a tendencia csökkenti Spinoza. Nem szubjektív idealista tendenciák Spinoza ott. A kiindulási pont - az anyag.
Kialakítása panteista filozófia, támaszkodva a vallási hagyomány. Immanenciáját Isten a természetben, aki elismeri a másik után a zsidók az Ószövetségben: „Isten mindenütt jelen van.” Ez a hagyomány - a sztoikusok, John Scotus Eriugena, Eckhart Nikolaya Kuzanskogo, Bruno. A Spinoza - deperszonalizáció Isten és Isten deantropomorfizatsiya. Isten - nem egy személy, és nem úgy néz ki, mint egy ember.
Descartes: az ember rájön magát egy tökéletlen lény; ahol a koncepció a tökéletesség? - Egy tökéletes lény.
Spinoza védések ez az érv Descartes.
Isten nem lehet antropomorf vonások a személy nem léphet be egy ilyen magasztos Isten fogalma. De ez visszaállítja az ontológiai érv, nem a tökéletesség. Az Isten fogalma társul a végtelen fogalma (Nyikolaj Kuzansky).
„Vagy semmi nem létezik, vagy van egy végtelen lény.” Tényleges végtelenbe.
Ez a legtisztább koncepció, bár a 20. században jött az ellenkező következtetésre. Ez - a leggyakoribb fogalmát nem igénylő számára, hogy megértsék az általánosabb fogalom. Ösztönösen tudja felfogni.
Isten immanens jellegű, a természet isteni és fogalmilag érteni. Megtagadva deista hiedelmek: Isten, azt mondják, nem zavarja az ügyek a világ. Spinoza azt mondja, hogy Isten a világot, hanem, hogy Isten nem tud beavatkozni az üzleti világban, mint egy tárgy erőszakkal hangolt. Ez nem egy tárgy, nem egy személy. Az anyagok világa. Isten - ez a természet. Isten eljön honosítás. Isten azonosan egyenlő a természet, érzékelni a tapasztalat.
Elutasítja a kreacionizmus. Isten = a világ, a világ = Isten. Ez az anyag, ok önmagában nem hozhat létre magának. Logikus, hogy beszéljünk a generáció egyik állapotból egy másik anyag (mód). Kreacionizmus teljesen elutasítják. „A természetben nincs teremtés, de csak egy termék» Természetes naturans és natura naturata. Spawn - egy természetes folyamat társított ok-okozati összefüggéseket; teremtés - a semmiből.
A Spinoza nincs személyes Isten, Isten - szinonimája a természet.
Nem ismeri el szabadságát az Isten akarata. Isten - nem egy személy, ezért nem az akarat. De elismeri a szabad anyag.
EGYÉB áruosztályba
Spinoza ismeretelméletben
Episztemológiai nézetek. Az egyik legbefolyásosabb képviselői a racionalista vonal a modern európai filozófia. Egy nagyon fontos jellemzője - ismeretelméleti dualizmus tapasztalt és racionális tudás (a szakadék közöttük). Szakértő kapcsolatos ismeretek a látómező és az igazi valódi tudás - csak a racionális gondolkodás.
Benedict Spinoza panteizmus
Panteista filozófia Spinoza - egy konkrét példája az a tény, hogy vallja egységét a világon. One World (monizmus). Nem dualizmus net.Podcherknuv egysége a világ problémáját veti fel a kapcsolatot egy csomó. Ez a probléma nem tudta megoldani az egész ókori filozófia. Ő is volt semmi köze ezt a problémát.
Spinoza a jogok és szabadságok
Man - az egyik véges módok, amelyek előfordulnak két attribútum anyag, és a gondolkodás, és a testi suschestvo.Spinoza előadott fogalmát pszichofizikai párhuzamosság: a kapcsolat az ötletek a gondolkodás ugyanaz, mi a kapcsolat a dolgok a világon.