Church (kánon) jog - Encyclopedia - tudás-alap „Lomonoszov”
Church kánonjog - történelmi és teológiai fegyelem törvény.
A téma az egyház (kánon) törvény a tanulmány megalakult a szabályokat, amelyek meghatározzák a belső az egyház életében, tagjait és létrehozott intézményeit, és lehetővé teszi, hogy végezzen alapvető célja (kánonjog), valamint meghatározza a létezését az egyház szociális unió köt bizonyos kapcsolat más emberi szervezet (egyházi törvény). A rendszeren keresztül kánonjog történelmileg jön önismeret és önkifejezés az Egyház a fő tartalma az életében.
A „kánonjog” alapul koncepciója „kánon” - azaz, szabályok, előírások, szabványok, amely megállapítja, hogy az Egyház tagjai és intézményei. Itt jön elsősorban hirdették az evangéliumot. Erkölcsi parancsok azoknak, akik beléptek a templom tartalmazza a leveleket, és írásaiban a védelmezői, és a leveleket a egyházatyák. Church tanácsai a részegyházak (Helyi) meghatározása kötelező a tagjai az egyháznak. Amellett, hogy a morális elvárások azok meghatározott eljárás lefolytatására istentiszteleteket (a tanulmány a szent, a szentségek), fix a feladatait a papság az egyház, és a korszak az Ökumenikus Tanács volt szükség ahhoz, hogy a vámhatóság a részegyházak egy bizonyos egységét konfliktus kérdéseket. Szabályzat hozott katedrálisok, nem alakult ki, mint egy olyan rendszer, valamint az ítélet egy adott alkalomra (esetjog).
Az ortodox hagyomány szerint a kanonokok a szűkebb értelemben vett kifejezés csak azokra a szabályok, amelyek összetételét jóváhagyták a konstantinápolyi zsinat 691 ( „hatodik” ökumenikus tanács Nyaralókunyhó): 1) „apostoli szabály”; szabályai az Ökumenikus Tanács: 2) niceai első; 3) első konstantinápolyi; 4) Ephesus; 5) kalcedoni; 6) Trullan (hatodik); szabályokat a helyi tanácsok: 7) Ancyra; 8) Neokessariyskogo; 9) Gangra; 10) Antioch; 11) laodiceai; 12) Sardikiyskogo; 13) Konstantinápolyban nektárt; 14) Carthage 419 Ezt követően ezeket a szabályokat csatolt szabályzat VII Ökumenikus székesegyház és 861 és 879 év. Ahhoz, hogy ezeket adunk, és a szabályokat a Szent Atyák: 1) Dionisiya Aleksandriyskogo; 2) Grigoriya Neokessariyskogo; 3) Peter Alksandriyskogo; 4) Afanasiya Velikogo; 5) Vasiliya Velikogo; 6) Timofeya Aleksandriyskogo; 7) Grigoriya Bogoslova; 8) Amfilohiya Ikoniyskogo; 9) Grigoriya Nisskogo; 10) Feofila Aleksandriyskogo; 11) Kirilla Aleksandriyskogo; 12) Gennagyij Konstantinápoly. Ezek a szabályok szerepelnek a Collection XIV címek (kutatási és publikációs Beneshevich VN), amely létezett a különböző változatok.
A jellemzője a korszak az Ökumenikus Tanács az volt, hogy az egyház felismerte a császári jogszabályok és császárok, hogy előírásokat adjon az egyházi kérdésekben, különösen összehívott egyetemes zsinatok. Ebben a korszakban a püspökök kapott kiterjedt bírói jog polgári ügyekben. A tulajdonjogok az egyház is meghatároztuk birodalmi törvényt. Császárok alkotta törvények a eretnekek üldözése és akiket az egyház elismerte mint eretnekeket.
Templom nyugati részén, a Római Birodalom volt a különleges körülmények között. A gyengülő központi kormányzat járt Egyház a hordozója a hagyományok a római jog ( «Ecclesia Vivit lege Romana»), a püspökök végezzen széles igazságügyi feladatokat. Az uralkodó tanítás a fölénye a «civitas Dei» több «civitas Terrena» volt a hatása elhúzódó közötti hatalmi harc pápák és világi uralkodók.
A „kánonjog” jelent meg a katolikus egyház, és azt jelentette a megfelelő rendszer alapján a jóváhagyott tetőn a pápai hatóság kodifikált kanonokok Corpus iuris Canonici, alakult ki 1140 és 1325 években. Fő része volt a rendelet Gratian - alapvető nyilatkozat kánonjog, mint egy olyan rendszer, beleértve a szervezet a tárgyalás. Azóta a kánonjog egy részét képezi az európai jogi hagyományt, és elkezdi tanítani a kánonjog a University of Bologna, Párizs és Köln. Kánonjog befolyásolja a kialakulását modern polgári, büntető és a közjog.
A reformáció jelentősen megrázta az alapjait kánonjog. A reformációt követően vannak különböző rendszerek, az egyházi törvény és az új formák egyházi jogforrások: gyónás (Bekentnisse), Alkotmány (Verfassungen). A katolikus egyház is jelentősen megváltoztatta a jogrendszer. A reformáció új lendületet adott a tudomány fejlődése és a különösen hozzájárult a tanulmány a kanonokok az ortodox (keleti) egyház és a kritikai kiadás és tanulmány a források, valamint a tudományos érdeklődés rannetserkovnym intézményekben. A reformációt követően és az ortodox egyház tett kísérletet, hogy megértsék jogaikat, mint a rendszer.
A modern időkben az élet a helyi ortodox egyházak nagyrészt nemzeti jogszabályok által meghatározott, ami jelentős jogi különbségek.
A történelem az egyházjog, a következő lépéseket lehet megkülönböztetni Magyarországon:
A tanítás, az egyházjog
A tanítás, az egyházjog, mint tudomány fejlesztésével kapcsolatos tudományos rendszer teológiai oktatás az ortodox egyházak. Magyarországon egy 1835 kánonjog tanították az egyetemeken, 1863-ban a Department of Canon Law hoztak létre a jogi karok egyetemek. Egyházjog prezentációs rendszer keretében kidolgozott erős hatása a katolikus hagyomány. A templomot érteni elsősorban a hierarchikus rendszerben, képzések felvázolja a rendszer az egyházi kormányzat (hierarchia jurisdictiones), a jogot, hogy a hitoktatás (potestas magisterii), jobbra a vallásos felszentelése (potestas ministerii), a jogot, hogy a vallási kontroll (potestas jurisdictionis) (AS természetesen Pavlov moszkvai állami Egyetem).
Orosz iskola kánonjog kerestem egy módszert, amely alapja lehet a nem csak a tanulmány a vallási intézmények, hanem azok frissítésére. AS Pavlov hívják ezt a módszert a történelmi és dogmatikus. Magyar egyházjogászok bár felmerült a kérdés, hogy létezik az egyház jogi állapot (IS Berdnikov, NS Suvorov), folytatta a államegyház modell.
Sokat bírált rendszer kánonjog volt kitéve a munkálatok protestáns teológus Rudolf Zomma. Megértése jog kényszer és erőszak jellemző az európai gondolkodás végén a XIX. Ez felvetette a kérdést, hogy a keresetének elfogadhatósága az egyházban. Ez a kritika nagyban befolyásolja a modern katolikus kanonikus tudomány, melyek nyilvánvalóvá vált, hogy szükség van a teológiai tanulmány kánonjog (L. Dzheroza), valamint a művek az orosz ortodox emigráns iskolákban (NN Afanasyev). XX század aktualizált megértését kánonjog részeként egyházi hagyomány, amely lehetővé teszi az egyház, hogy megőrizze a szabadság és a béke támadása előtt egy ellenséges világban (NP Aksakov. Hans v. Campenhausen, NN Fioletov).
Ellentétben az általános kurzus kánonjog, amelyeknek célja „egy olyan rendszer kiépítését, az egyházjog” (V. Tsypin), így a teológiai alapja a modern egyház megszervezése (LG Dzheroza), és elsősorban a jelenlegi általános vagy felekezeti landolt kurzusok a történelem, a kanonikus a jogot, hogy a cél a forrásokból.
ajánlott
Ószláv kormányos XIV címei tolmácsolás nélkül / Labor VN Beneshevich. SPb. 1906. 1. kötet; Sofia, T. 1987. 2.