Christian Fórum - Téma megtekintése - Isten semmi igények
Csatlakozott: 12-07, 22:06
Hozzászólások: 1
Elhelyezkedés: Nyizsnyij Novgorod régióban, és egy kis falu
A jó egészség. Azt tanácsolom, hogy megtalálják a Katekizmus, és nem szennyezi a fórumra kérdéseket, mint ezt. Íme egy részlet a fenti izdaniya-
„A lényege a keresztény tanítás az eredetét a világ, hogy Isten teremtette a világot a semmiből. Más szóval, minden dolgot a teremtés. A szigorúan teológiai értelemben do
„Azt jelenti, hogy hozzon létre a semmiből, hogy létezését, amit korábban nem léteztek, vagy ahogy mondják a liturgiában Ioanna Zlatousta set” öntött a semmiből létre. „[78].
Keresztény tanítás hangsúlyozza, hogy Isten teremtette a világot nem kell az alapanyagot. Szent Vasiliy Veliky írja:
Isten előtt volt bármi látható most, tedd a fejedben és a hősiesség, hogy a korábbinál egy hordozót, és ugyanabban az időben, arra gondolt, hogy a világ legyen, és tette az ügyet, alakja szerint a világ „[79].
Így Isten a világ Teremtője, de nem csak a forma, hanem számít.
A Biblia teremtés semmiből beszél közvetlenül csak egyszer, és a nem-kanonikus könyv:
„Nézd meg az ég és a föld, és látta, hogy az összes, hogy azok, tudják, hogy Isten teremtett mindent a semmiből” (2 Mc. 7, 28).
A Szentírásban is vannak közvetlen utalást a világ teremtése a semmiből. A Genesis. 1, 1, hogy kifejezze azt az elképzelést, a teremtés használt héber ige „bara”, amely egy kettős jelentése: létrehozása a semmiből, és a teremtés az anyag kéznél. Ugyanakkor egyértelmű, hogy itt az ige az első értelemben, mint a Genesis. Az 1., 2. azt mondja, hogy „a föld pedig kietlen és puszta”, majd ebből formátlan anyag teremtette Isten a világot [80].
Sőt, a neve az „örök” a szent írásokat kapcsolódik csak az isteni és az Isteni tulajdonságokat, de nem csatlakozik mi tartozik a világon.
4.2. A motiváció és a teremtés célja
Arra a kérdésre, a motiváció létrehozása béke a Szentírásban és az írások STS. Apák találunk két különböző válaszokat.
Az első az, hogy a motiváció, és a teremtés célja boldogság lény. Ap. Pál azt mondja, hogy Isten adja minden teremtménynek „gazdagon mindent élvezni” (2 Tim. 6, 17). St. Ioann Damaskin azt tanítja, hogy
„Preblagoy jó és Isten nem elégedett a szemlélődés magát, de a rengeteg jósága örült, hogy van valami, kedvezményezettje és az úrvacsora az Ő jóságát”. [81]
A második változat szerint, a teremtés célja az Isten dicsőségének.
„Az egek az Isten dicsősége, és az esetek égbolt mutatja ő keze munkája” (11 c., 18, 2).
Tertullianus azt mondja, hogy
„Alkotó semmiből (Isten a Béke) dicsőségére őfelsége [82].
Két ilyen válaszok nem zárja ki, hanem kölcsönösen feltételezve egymást. Szent Filaret Moskovsky magyarázza:
„Szerint a végtelen jóság és az Ő szeretete, Isten azt akarja, hogy kegyes áldozó megenni az Ő. Dicséret adományozta neki: elfogadja részesültek, visszatér hozzá, és ebben, hogy úgy mondjam, forgás Isten dicsősége boldogság, az élet és blagobytiyu lények [83]. "
Sajnálom, hogy nem így van.
_________________
Goot sie Danke.
A jó egészség. Azt tanácsolom, hogy megtalálják a Katekizmus, és nem szennyezi a fórumra kérdéseket, mint ezt.
Látod, hogy azt tanácsolom, „Le a megértést! Hagyja toldychit mantra bileyskih dogmák, hogy senki nem gondolt a fejében nem kap! "
St. Ioann Damaskin azt tanítja, hogy
„Preblagoy jó és Isten nem elégedett a szemlélődés magát, de a rengeteg jósága örült, hogy van valami, kedvezményezettje és az úrvacsora az Ő jóságát”. [81]
A második változat szerint, a teremtés célja az Isten dicsőségének.
„Az egek az Isten dicsősége, és az esetek égbolt mutatja ő keze munkája” (11 c., 18, 2).
Tertullianus azt mondja, hogy
„Alkotó semmiből (Isten a Béke) dicsőségére őfelsége [82].
Két ilyen válaszok nem zárja ki, hanem kölcsönösen feltételezve egymást. Szent Filaret Moskovsky magyarázza:
„Szerint a végtelen jóság és az Ő szeretete, Isten azt akarja, hogy kegyes áldozó megenni az Ő. Dicséret adományozta neki: elfogadja részesültek, visszatér hozzá, és ebben, hogy úgy mondjam, forgás Isten dicsősége boldogság, az élet és blagobytiyu lények [83]. "
Van itt emelné a témában figyelembe azt a tényt, hogy Isten jön néhány nárcisztikus sokra örömére itt így élénken írja elő részleteket a nárcizmus. Sajnálom, hogy elvonja toldychenya mantrákat bibliai tanokat.
_________________
A legtöbb ember ebben a világban egyáltalán nem értékeli az élet.
Azok, akik nem értékelik méltóak az életre is.
Önellátás - ez az, amikor elég volt a maga
És így Isten teremtette ezt a világot, az embereket, az egész univerzum végre, és ugyanakkor Ő önellátó, akkor amit Ő teremtett, és ott volt.
De ez - nem értek egyet.
Vselennaya- nem önellátó (mivel jött létre, és függ Isten). Ezért Vselennaya- nem Isten!
Ennek eredményeként, a kiadások egyenlő jel Isten és a világmindenség megkapjuk
Mi nem tesz egyenlő jel Isten és az univerzum, talán az első érv hibás volt.
Ennek eredményeként, a kiadások egyenlő jel Isten és a világegyetem azt látjuk, hogy a világegyetem jött létre saját, mert Isten hűséges, aki kéri, hogy szükségszerűen önellátó.
Ez az érv is baj, mert ellentmond saját kihívásokat.
Ahhoz, hogy a világegyetem meg magam, de ha azt szeretnénk, hogy Istennek nevezik
_________________
Kiegyenesíteni a hajlított fa, meg kell hajolni az ellenkező irányba!