Bevezetés kategória „lény”
Így egy nagyon egyszerű helyzetben, hogy a nemlét ott, de ott lenni, vezet, egyrészt, hogy az új, Elea képet a világegyetem, és a másik -, hogy kialakult egy új gondolkodásmód, amely tartja magát függetlennek alapján az empirikus valóság: van egy olyan sajátosságot filozófiai tudás. / Dobrohotov AL /
A filozófia Plato van osztva három szinten: a) érthető, hogy az örök, testetlen ötletek, amelyek az elsődleges; b) érzékien megértette lény a dolgok, amelyek származó gondolatok; c) a létezését art.
Plato többoldalú gyakorlatok, bonyolult és ellentmondásos. Ez - egy sor különböző nézetek és azok árnyalatai. A cél idealista alapítvány Platón hitrendszer megtámadja dualizmus tana ellentéte a test és a lélek. A szervezetnek minősül, összhangban orfikusok és a pythagoreusoknál mint a börtön, a lélek és a lélek - a halhatatlan lényege égi eredetű Lakozom testi shell. Ez a világos, idealista, vagy akár misztikus természetére tekintettel a lélek, Plato készített két párbeszédek - a „Phaidrosz” és a „Phaedo.” Az első közülük formájában mítosz felhívjuk túlvilági eredetét a lélek, a „szárnyas” a természet a harc a lélek ésszerű kezdő és kezeli az elején az érzékek alacsonyan fekvő elveket, szállás elesett lelkek testi alakban, leesik a földre, ítélve őket a megváltó átalakulás. A „Phaedo” mutatja be az érvek, amelyekkel Socrates próbálja bebizonyítani a halhatatlan lélek természetét.
A középkori filozófia, hogy sokszor azonosítják Isten ( „Isten önmaga”), amely úgy gondolták, hogy történik létezését egyes dolgokat.
A reneszánsz és a modern időkben (XVI -. XVIII század) kialakított naturalista felfogása, hogy a természet, a materialisták az időszak ténylegesen azonosították az ügy valamennyi formája ( „materiális anyag”). D. Berkeley érvelt szubjektív-idealista életfelfogás: „Ahhoz, hogy létezik - ez azt jelenti, hogy az érzékelés.”
A dialektikus materializmus esik szét, amelyek nem tökéletes (szellemi lény), és az anyagi lét. Az utóbbit tekintik elsődleges meghatározója, és az első - a másodlagos, eltartott. Ez a függőség kiderült keresztül a „gondolkodás”: az ideális az aktív alkotó reprodukciója anyagi lét.
Új időt filozófia előadott a problémát, hogy a forma derékszögű tézis „Gondolkodom, tehát létezik» (cogito, ergo sum). A magától értetődő a gondolkodás „I” Descartes egyenesen a abszolút lét segítségével t. N. ontológiai érv. A legfontosabb eredménye a „felfedezés” a lét ontológiai garancia igazság igazolását lehetőségét tudomány. Mivel tehát ez a Descartes és az egész racionalista hagyomány 17. a metszéspontja a létező és elképzelhető, hanem azért, mert a koncepció, hogy van egy objektív jelentőségét, azaz a. e. eleve tartalmazza a saját objektumot. Ezen elv rendszer Malebranche és Spinoza, Leibniz, és osztja az övé. Ugyanakkor, az empirizmus a 17. században. értelmezi, hogy a tényleges valóság.