Azt, hogy a születés fájdalommentes Szűz Mária

KÉRDÉS: A film „Isteni születés” mutatja a születés Szűz Mária, aki szenved a fájdalom ugyanúgy, mint minden nő. De hogyan lehetséges ez, ha a Virgin szűz előtt, alatt és után Jézus születését? A Szűz Mária mentes volt az eredeti bűntől, ezért mentesnek kell lennie annak következményei - fájdalmas szülés. Miért a Jelenések könyve Szűz Mária azt mondta, hogy ő „volt gyerek, és felkiáltott a fájdalomtól, hogy szülni”?

VÁLASZ: fájdalommentes születése Szűz Mária nem egy hittétel, de ez egy logikus következménye a dogma, a szüzesség, a Virgin, tartósított szülés során. Church kitüntetéssel Szűz Mária, az örökké szűz - Krisztus születése nem sérti szűzi épségét, hanem megszentelte.

Fájdalommentes születése Szűz Mária nem lehet az eredménye a szabadság eredeti bűntől. Végtére is, Istennek szent anyja sokat szenvedett életében, mint minden ember, jelölt eredendő bűn. Így fájdalommentes szülés - nem következménye a dogma, a Szeplőtelen Fogantatás Mária következtében a dogma szüzességét, beleértve a szülés során.

A hipotézis a fájdalmas születése Mária összefüggésben lehet apokrif evangéliumok, amely szerint abban az időben a születési Mária részt vett szülésznők. De ez közvetve cáfolja a Lukács evangélista, aki azt állítja, hogy a Szűz Mária maga „swaddled, és lefektette a jászolban” Baby Jesus (Lk 2,7).

Szent Jeromos című értekezésében „Against Helvidius” írja e tárgyról: „Nem voltak a szülésznők, nincs kísérői. Ő maga volt egy anya és egy szülésznő. Szavakat a Lukács evangéliuma tagadja furcsa szokásai apokrif ".

Itt van még a véleményét St. Fomy Akvinskogo meghatározott, a „A teológia foglalata” (3. rész, 35, 7): „A fájdalom okozta bővülése az anyák út, amelyen keresztül el kell érnie az utókornak. De azt mondják, hogy Krisztus eljött az ő anyjának méhéből, anélkül, hogy kinyitnánk, bővítése nélkül módon. Ezért, ha a születés nem érzett fájdalmat, és semmiféle kárt, de a legnagyobb öröm, az Isten-ember születik szerint Ézsaiás próféta (35,1): A puszta és a száraz föld, és a sivatagi örül és virágoznak, mint a rózsa. "

Egyházi Tanítóhivatal nem megy bele a részletekbe a születés a Szűz Mária. Mindazonáltal, a liturgikus imák az Egyház kimondja: „A Szűz Mária szült fájdalom nélkül Megváltó valaha.” Lex orandi est lex credendi: a törvény az ima a hit törvénye által. A liturgia tehát tükrözi az Egyház hite egy fájdalommentes Jézus Krisztus születése, a Szűz Mária.

Ami a nők a 12 fejezetből az Apokalipszis, ami „volt gyerek, és felkiáltott a fájdalomtól, hogy szülni”, akkor ez a vers elsősorban olyan Izrael a Messiás született, valamint az egyház, a szülés Krisztus a világ számára. Nyomorúságnak erősek, de nem tart sokáig, és átadja helyét a nagy öröm, emlékeztetve a híveket, hogy az emberek azért születnek, hogy a hitet a kereszt.

A 16. fejezet a János evangéliumának (21-23) azt mondja: „Egy asszony mikor szül szomorúságban van, mert mert eljött az õ órája; de amikor kihozza a gyerek, emlékszik a kín, az öröm miatt, hogy ember született a világra.

És ti azért most ugyan szomorúságban; de majd újra látlak, és a szíved örül, és az öröm Senki sem veszi tőled. És semmi nem azon a napon nem kérdeztek majd engem semmi. Bizony, bizony, mondom néktek: amit kértek az Atyától az én nevemben, megadja. "

Ez azt jelenti, hogy az egyház nem kell félni a vizsgálat, mert a teszt mindig vetítheti a születés az új gyerekek. Tertullianus azt mondta, hogy „a vér a mártírok - a vetőmag kereszténység.”

Egy nő 12 fejezetből az Apokalipszis - ez is a kép a Szűz Mária. De ez a kép, mert akkor azt mondják, hogy ez a nő a többi gyerek, amellyel szemben a dühös sárkány irányul: „A sárkány megharaguvék az asszonyra, és elment, hogy hadat indítson a maradéka az ő mag, amely megőrzi az Isten parancsolatait és a kiknél Jézus Krisztus „(Jel 12:17).

„És szűle fiú-magzatot, a ki uralkodni minden nemzetet vasvesszővel” - mondta az Apokalipszis, 12. fejezet, 5. vers. Biblia tudós Ignace de la Potterie írja: „Ki ez az ember gyerek, aki asszonytól született (12,5)?” Ugyanakkor a legtöbb kommentátor teológus elismeri, hogy „beszélünk a Messiás, Jézus - megerősítéseként a kifejezést a Zsoltárok 2, amely leírja a dráma a Messiás: „te pedig megtörni őket vasvesszővel; kötőjel őket darabokra, mint egy cserépedényt. "

Milyen szülés kérdés? Itt azt írják, nem a születés, a Messiás, amely a narrátora az evangéliumok Jézusról gyermekkor és a szülés, ami történt húsvét reggelén. Az Újszövetségben, a feltámadás már többször le, mint egy új születés. Például az Apostolok Cselekedeteiben: „És mi hozza meg a jó hírt tett ígéretet, hogy az apák, Isten beteljesítette nekünk, hogy a gyermekek, növelve Jézust, mint a második zsoltárban is meg van írva: Én Fiam vagy te, ma szültelek téged” (ApCsel 13,32- 33). Vers a Zsoltárok, idézi ez a rész és másutt az Újszövetségben vonatkozik a Jézus feltámadása, mint például a Zsidó levél (1,5): „Mert kinek az angyalok azt mondta: Én Fiam vagy te, én ma nemzett te? És ismét: Én leszek néki Atyja és ő lesz nékem Fiam?”. Ebből a leírásból a zsoltár készítették „ember gyermeke” az Apokalipszis. Így a feltámadás - ez az a pillanat, amelyben Jézus arra ébred, hogy egy új életet.

Abban a pillanatban, „születési” Krisztus dicsőségben, az elején élete dicsőségét. Azt mondják róla: „ragadtaték fel Istenhez és az õ trónja” (Jel 12,5) leírt égi dicsőítése Krisztus, az Ő mennybemenetele. Nyilvánvaló, hogy a megszületett a baba a Jelenések könyve azt jelenti nem fizikai születés, azaz a feltámadás és a végső győzelem Krisztus felett a gonosz erőivel. Ezért a születés liszt említett, a 12. fejezetben az Apokalipszis, nem társul fizikai Jézus születése Betlehemben. Beszélünk a fájdalmas születés egy új embereket Isten a kereszt által és feltámadása.