Az-Zuhayli hitvallása a társak és az igazak elődei, az iszlám Dagesztánban
Beszéde Muhammad Mustafa al-Zuhayli a Nemzetközi Teológiai Konferencia „A nemzetközi tapasztalatok megerősítése egységének a muszlimok, modern formák és módszerek”
A neve Allah, a Kegyelmes minden ebben a világban, és csak a hívők - a következő világban. Minden Dicsőség Allahnak, a Lord of the világok. Béke és áldás legyen a mester Muhammad, a családja, a társak, Taabi'een és mindazok, akik követik a nyomában, amíg az Ítélet Napján.
Ó, Allah, azt tanítják, hogy előnyös számunkra, és ad nekünk javára a tudást, amit tanítottak, és növeli a tudás! Ó, Allah, hogy nekünk, akik hallgatják, használati és kövesse azt!
Kedves testvérek, kérem Allah, hogy Ő tette ezt a konferenciát a türelmi az Ön számára. És mindenek felett, szeretnék közvetíteni üdvözletét Köztársaság Dagesztánban, az állam, a nemzet és a teológusok és a köztársaság ezen áldott találkozó teológusok, akik az örökösök a próféták (béke legyen velük). Az az érzés, a legnagyobb öröm megragadja nekem, amikor keresse fel a muszlim térségben. Mert látom a nagyságát az iszlám, amely az egész világon elterjedt, megerősítve az elhangzottakat a szent vers a Koránban: „Küldtünk Önnek (O Próféta) csak a kegyelmet, hogy a világ” (Szúra „Al-Anbiya”, vers 107).
Azt is szeretném megköszönni a mufti az ő ellátást, és azok, akik dolgoznak egymás mellett vele, megtestesítve a Mindenható azt mondta: „Mi lesz az Ön támogatja az arcát a testvére”, rendezésére ez a konferencia és a munkájukat az ország egészére.
Köszönöm mindenkinek, itt a testvérek, hogy időt szánt erre a találkozásra. Ez a visszaigazolás Sunnah Umar (Allah legyen elégedett vele), amikor tilos volt elhagyni a nagy társa Medinából konzultál ez utóbbi tekintetében muszlim ügyek.
Kedves testvérek! Mielőtt megérkezett Dagesztánban tegnap este tudtam meg, hogy a társa a Próféta jött ezeket a földeket, és hogy az iszlám terjedt Dagesztánban, mivel az idő az igazak kalifák. Ez egy lehetőség, nagyságra és a büszkeség. És így most megpróbáljuk legyőzni az utat Egyiptom, Szíria és más arab országokban, hogy találkozzanak veled, és újraéleszteni a Sunnah a társak, akik már elérték ebben a termékeny földet.
Kedves testvérek! Dr. Muhammad Mahmoud beszélt a fatwa muftis, imámok és prédikátorok és most kiegészíti az előadást arról beszélt, hogy mivel az iszlám hívást, hogy mindenkinek megvan a maga feladata, hogy elvégezze, mert ez függvénye a Ulama minden időben. Allah felmagasztalta az embereket küld hozzájuk prófétákat, hogy hívja őket, hogy imádják a Mindenható Allah: a monoteizmus és istentiszteletet. És ig tartott, amíg el nem jött Mohamed (béke és áldás legyen vele), pecsét minden próféta, aki átvette ezt a szent függvényhívásához monoteizmus, úgyhogy az iszlám az egész világon elterjedt.
Az iszlám három összetevőből áll: a hitvallás (Aqeedah), etikai (ahlyak) és jogszabályok (Shari'ah). Az orvos ismertette a fatwa szabályozás által. Etika - vonások emberiség az emberek. És az Úr ezt mondta, hogy Allah Küldötte (béke és áldás Allah): „Bizony, te vagy a tulajdonosa egy nagy jellem” (Szúra „Al-Qalam” vers 4). Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Bizony, én küldött tökéletes jó modor” (Ahmad). Ők két oldala van. Fogok összpontosítani az első része a vallás - hitvallás (Aqeedah).
Iszlám hit - az alapja az etika és a jog. Ez hitvallás egyszerű és egyértelmű, az iszlám egyértelműen különbözik a hitvallása. Ez a siker a iszlám terjedése az egész világon, és az emberek boldogok, hogy azt Afrikában, Európában és Amerikában. Iszlám Aqeedah korlátozza szabályok átvihető több az egyik kéz ujjai, mert hit Allahban, az Ő angyalai, az Ő írásokat, az Ő hírnökei (béke legyen velük), az utolsó nap, és eleve elrendelés sors: hogy ez jó vagy rossz. Ez mind a mi Aqeedah. Ennek alapján aqidah az Istenbe vetett hit, így az Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Ki lehet mondani, őszintén: nincs Isten méltó az istentisztelet, kivéve Allah - belép Paradise” (Bukhari, Muszlim). Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt is mondta: „A legjobb szó, hogy szóltak nekem, és a próféták, akik előttem voltak erre -” la ilaha illallah „(nincs isten imádatra méltó, kivéve Allah)„( al-Bukhari).
Iszlám Aqeedah komponense a vallás és az alap teljesen zárt a Korán és a Sunnah, és nem igényel semmilyen kiegészítéseket és javításokat. Aqeedah szereplő, a Korán és fájdalmai - ez az aqidah, ami jött Allah (béke és áldás legyen vele), társait, Taabi'een. Szóval felhívta akidatu ahl-to-Sunnat Wal-Jama'ah (Sunnah hitvallása az emberek és közösségek hozzájárulásával). Az ok eredete az „ahl al-Sunnah Wal Jama'a” ennek megjelenése után az első században AH, a második században voltak különböző csoportok, radikális és fanatikus, megfontolatlan, és én is merem mondani - a bevezetés az iszlám a pusztulástól.
Így jelent meg az áramlás néven „Al-Jabr”, „al-Hasabja”, „al-mudzhassima”, majd ott is voltak „Khawarij”, először mint egy politikai párt, majd később mint ideológiai, hiszen elé került a „mutazilya ”. Mindezek a folyamatok radikális, félrevezetett, fanatikus a Aqeedah. A hozzáállásuk sok volt az elutasítások többsége által teológusok kilencven százaléka muszlim, aki már szigorúan tartsák be a Korán és a Sunnah, majd vált ismertté a neve ahl al-Sunnah Wal-Jama'ah. Alapjai aqidah ahl al-Sunnah Wal-Jama'ah veszik közvetlenül a Korán és a Sunnah, valamint azok helyes értelmezése, amely rávilágított, Mr. próféta és társai. És ezt az utat követte az emberek az első és második században.
Uralkodása alatt Ali volt a Khawarij, aki azzal vádolta a hűtlenség Ali és néhány társa. Utánuk, a harmadik században AH voltak Mu'tazilites. Hatalmuk van a Abbasid állapotban, úgyhogy a kilátást a Mu'tazilites volt a fő ebben az állapotban. Ez a két csoport: a Khawarij - politikai és hitvallás - és Mu'tazilites - ideológiailag és hitvallás - esett szélsőséges fanatizmus, majd eltűnt.
Mindenható Allah a Koránban nyíltan kijelentette, hogy magára vette a megőrzése a vallás és több ezer Ulama közül a társak és vett Taabi'een mentse Aqeedah, taszítja gyökök és fanatikusok: a Khawarij a Mu'tazilites, mudzhaismitam, dzhahmitam és Qadariyah.
Ez az eredménye a munka és erőfeszítés csoportok Ulama első és második században, az eredmény erőfeszítéseiket a Aqeedah és alkatrészek, magyarázatában aqidah az első 200 évben. A harmadik században a nagy imámok, akik gyűjtik az összes szabályt aqidah. Ők szigorúan követte az ahl al-Sunnah Wal-Jama'ah. Aztán ott volt két Alim, több, mint a nagy és a híres Abu al-Hasszán al-Ash'ari, aki született Bászrában és meghalt Bagdadban 324 AH. Ebben a században az iszlám nem csak Bagdadban, Irak, és Hijaz, majd lett ismert Abu Mansour al-Maturidi a Samarakande és kifejtette, hogy mindazok, akik a másik oldalon a folyó Szamarkand, Aqeedah Ahlu fájdalmai valdzhamaa - kilátás a társak és Taabi'een aqeedah. Ő volt Hanafi meghalt Samarakande 333.
Abu al-Hasszán al-Ash'ari és Abu Mansur Al-Maturidi nem jön ki egy új Aqeedah, ők összegyűltek a véleményét a társak és Taabi'een egyetlen iszlám helyes Aqeedah. Nem figyel a méretük és a hírnév, madhhab (a Aqeedah - az Perevodchi-ka) nevezték al-Ashari és az al-Ashaira. Madhhab Abu al-Hasszán al-Ash'ari megerősített többség Ulama: Shafi'ites, Maliki és Hanbalis, ami megjelent a században, mint az Abu al-Hasszán al-Ash'ari. A madhhab Abu Mansura Al-Maturidi alapvetően kövesse Xia Hanafi. Éppen ezért, ha egyszerűen csak azt mondják: „Ash'arites”: minden, ami kapcsolódik az al-Ash'ari, és amikor azt mondják: „ashaira” alatt azt értjük, és Ash'arites Maturidi-és veled együtt. Ez a madhhab ahlyus-Sunnah Wal-Jama'ah és a többség - 90% -a teológusok a 3. század Hidzsra egészen a mai napig tart Madhab Asharites: Asharites és maturiditov. A hit és Asharites maturiditov nincs ellentmondás kapcsolatban SRI-minden, ami a Koránban és a Sunnah.
Ezért felhívjuk a figyelmet arra, kétségbe bárki megpróbál lejáratni Asharites a történelemben, mert egy ilyen ember, ha azt akarja, hogy vonja vissza az iszlám 90% muszlimok. Szeretném megismételni, hogy az alapítványok Asharites alapján a Korán, Sunnah, hiedelmek, társult és Taabi'een, hadísz tudósok a 2. és 3. századok AH, beleértve Imam Ahmad és megerősítette ezt a madhhab. Két Ash'arites és maturiditami van csak egyszerűen a kis különbségek, amit leírni.
A „ahl al-hadísz” (Muhaddith, a terület szakértői hadíszt) és Imam Ahmad nem beszélve arról, hogy ellenzik Asharites. Iskola Hadísz tudósok hadíszt és fiqh alakult szemben az iskola. Ezzel szemben az iskolai fiqh ami gyakori a Kufa, Bászrában és Irak származott School ahl al-hadísz, aki tanulmányozta a hadísz Hijaz, Mekka és Medina. Így született meg az iskola hadísz tudósok, hogy ez az iskola volt Imam Ahmad. Ezt követően úgy tűnt, követői és azok, akik az úgynevezett ahl al-hadísz. Ahl al-hadísz nem madhhab hitvallás, és nem az ellenfélnek Asharites és maturiditov, belép az ahl al-Sunnah Wal-Jama'ah Madhab Asharites.
Így, kedves testvérek, ebből következik, hogy egy igazi hívő a fellebbezésében, hogy a vallás és a szemléletmódot, hogy Isten és tiszteletben iszlám etika feltétlenül követője az utat ahl al-Sunnah Wal-Jama'ah és Asharites. Ez hitvallás, amely megfelel a Korán, a Sunnah és Salaf-hitvallás a Salih, szilárdan beépült iszlám történelem mindenütt.
Az utolsó megjegyzés - a közönség megkérdezheti: mi a különbség a Ash'arites és maturiditami? Röviden, ezek egyike a alkotórésze a hitvallás, ez alapján, és oszlopokat és egymástól csak kisebb ügyek (dzhuziyyat), még a ahl al-hadísz, és azokkal, akik az úgynevezett „al-mazahib al-akaidiya al-muasara „(modern iskola hitvallás), csak abban különböznek vtoroste hab kérdéseket. Self hit - ugyanaz a dolog. Így a különbség Ash'arites és maturiditami csak kilenc kérdésre, néhány tudós szerint, ezek 10. Egyes mondta, hogy még ha figyelembe vesszük a gyakorlati megvalósítást felvételi módszereket és között Ash'arites maturiditami különbség nem haladja meg a 40 kérdést. Az egyik kérdés, ahol nincs egyetértés között Ash'arites és maturiditami kérdése növekvő iman és csökkenése. Maturidity azt mondják, hogy Iman van a szív és a nyelv, és hogy mindkettő elemei iman. Ash'arites azt állítják, hogy Iman van a szív és kiejtésével a nyelvet - annak állapotát. Ezek egyesül a tény, hogy az igény és a szív és a nyelv, hanem a nézeteltérés közöttük csak, hogy a megnyilatkozás nyelvi állapot hit vagy annak komponense. Ez az egyik a muszlimok, és nem érdekel, hogy itt.
A második példa. e iman nőnek? Imam al-Ash'ari kimondja, hogy Iman lehet növekedés és csökkenés egyaránt, ez úgy értendő a közvetlen szövegét a Koránban: „Iman növeli hívők ...” ( „Al-Fatah”, 4. vers). És Abu Mansur Al-Maturidi mondja Iman - az a hit, a szív, és ez iman nem növekszik, vagy csökken, az a személy sem hisz, vagy nem hisz, és a szent vers beszél csak a leírás és mértéke. Iman - az a hit, a szív, ha valaki hívő, Iman nem növekszik és nem csökken.
Összefoglalva, kérem a Mindenható, hogy megerősítse, mindenekelőtt nekünk, és miután - az összes muszlim helyes Aqeedah alapján a Korán és a Sunnah, ami egyértelmű számunkra Ash'arites amelyen élt több százezer muzulmán, hogy a vallás megmarad, amíg az Ítélet Napján a Legfelsőbb lesz.
Fordította Muhammad Amin Mahammadrasul