Az iszlám - a szeretet vallása
Az iszlám - a szeretet vallása és irgalom. Korán - egy üzenetet a szeretet és irgalmas Isten irgalmas, hogy ő teremtményei. Az első alkalommal, amikor találkozunk Istennel a Koránban, ha úgy tűnik, hogy nekünk, mint hogy támogatást nyújtsanak a világ összes, építeni és megbocsátó. A Korán kijelenti, hogy Isten irgalma végtelen. Nem meglepő, hogy a futár, aki hozta a Koránt, az úgynevezett „Rahmatul lil-alyamin”, azaz Mercy a világ számára.
Sajnos, ez a szempont az iszlám maradt az árnyékban, az első helyen, mert az állandó propaganda által bizonyos erők, amelyek indokolatlanul eltúlozni az úgynevezett militáns jellegét muzulmán hit, másrészt, mert az egyoldalú hozzáállás néhány muszlim aktivisták, akik a egyszerűségük volna a benyomást keltették, hogy a fő célja az iszlám - a háború vagy jogosulatlan ellenzéki tevékenységet.
Ez a brosúra az első helyen, akkor ajánlott az olvasók, akik nem rendelkeznek megfelelő képviselete az iszlám, de érdekes lesz azoknak, akiket érint ez a probléma.
Az iszlám, sőt, - a szeretet vallása - Isten szeretete az ember és a tökéletesség. Love - ez az alapja és célja minden igaz isteni vallást. A Korán kezdődik az a tény, hogy Isten hív Rahman és Rahim. Általában ezek a szavak lefordították más nyelvekre, mint az irgalmas és Irgalmas. Azonban a „Rahman” arab számos konnotációja: ez a szeretet és irgalom és áldás stb Isten - a megtestesült legmagasabb emberi eszméket. Egy férfi alacsony és közepes fejlettségű, meghajolva Isten előtt, mondja a saját tudatát. A puszta hit Istenben, még nem teszi erkölcsi és szellemi, mert Isten, akit imád, tudta az ő véleménye szerint nem lehet bölcs és megbocsátó és szerető. Így az első vers a Korán, amely még kétszer megismételjük, így a jelzőket az Isten, mint Rahman és Rahim, csak dicséretet a Teremtő, akik azt mondják, hogy ő az „Úr”, „enni”, „fejlesztése” alkotásukat, stb Mester, Mester, a Lord of the Universe (Rabbil Alyamin).
Isten - a kreatív, nem a vak életerő. Egyik jellemzője az Isten - elkötelezettség célzó eszmények és végső céljait. Isten szeretete mindent könnyebb, a világegyetem, a kialakuló szerint egyes törvényi, mind fizikai, mind erkölcsi, amelyek alapját képezik az emberi élet. E törvények értelmében megítélni az embereket. Ez a második jellemző származik másodlagos első kreatív szerelem. Isten Rahman Rahim, és csak ezután bíró. A törvények születnek az ő szeretete, igazságossága által inspirált szerelem. Ez nem azt jelenti, hogy Isten szereti a jó és a rossz. Mivel a szerelem a kreativitás és a kiválóság. Isten nem szeretem, amit hoz semmi eszméket. Annak igazolására, hogy Isten a szeretet, így néhány verset a Koránból.
„Ő (Allah) megkülönbözteti az Ő irgalmát, akinek Ő akarja. Allah - a tulajdonos a nagy kegyelem „(3:74)! "... bizony, Allah szereti a jótékony!" (2: 195).
A Korán azt mondja: „Allah szereti az igazságos” (05:42) „Bizony, Allah szereti azokat, akik attól tartanak, Allah” (3:76)! "Allah szereti azokat, akik jót" (3: 148); "Allah szereti a beteg!" (3: 146).
Ha Isten szeret mindezen tulajdonságokat, akkor nem szeretem, hogy tagadja ezeket a tulajdonságokat, és nem szeretem az embereket, hogy az utat az élet nem hajlandóak elismerni ezeket a tulajdonságokat. Nem azért, mert nem tetszik nekik, hogy a felháborodott, hanem azért, mert a hitetlenség teszi bűnöző maga az ember.
"Allah nem szereti az agresszív!" (2: 190); „Allah nem szereti azokat, akik büszkén kérkedő!” (04:36); "Ő nem szereti mértéktelen!" (6: 141).
Ezek idézet a Korán azt bizonyítják, hogy az iszlám áll a magas erkölcsi ideálok és javítja az emberi életet. Isten szeretete kreatív, segít megerősíteni a tökéletes élet és tiszta a szennyeződést. Az iszlám nem alapul a misztika, a csodák, a mítoszok és legendák. Az iszlám - a vallás, amely azt állítja, az élet értékét, és Isten - a forrás és őre ezeket az értékeket. Isten szeretete az ember és az ember Istenhez - ez egy aktív alkotó erő, amely megtisztítja a hívő. Islam - a kiviteli alaknál a humanizmus, mert magasztalja az értékét az emberi élet a Földön. A szeretet útján - Isten szeretete az ember és egy másik alkotását, az emberi szeretet az ember tiszta hit az iszlám, és egy sor élettörvények azonos. Semmit az Isten szeretete azt jelenti, hogy bevonja a cselekvés végrehajtását a magasabb értékek az élet. Hozzászólások, nem kapcsolódik a hit magasabb ideálok egyszerűen mechanikai vagy végrehajtani a legkisebb biológiai szinten. Emberi vágy jó kell késztette a vágy, hogy észre a valóság állandó és tartós értéket piramis amelynek csúcspontja a tetején az örök valóság. Az iszlám azonosítja a jó Istennel, amely nem csak önkényesen megváltoztatni a világot, de a segítségével a jó, pozitív szándék a kreatív kezdet. A szerelem a teremtés jó. A Korán azt mondja, hogy nem tudatosan ideális, nem táplálja a lelket. Önző és korlátolt életcélok nem felemelik a lelket és nem ösztönzik az iszlám, még ha első pillantásra nem károsítja. Például, jótékonyság, ha elfogadja anyagi formában, lehet elrontani kézhezvételétől lelkileg, mint aki tudja állandóan érezni az adós, vagy lehet érvénytelen, mert a vágy, hogy irgalmat teszi neki dicséretet. „Ti hívők! Nem hiába a kegyelem gyalázatot, és fájt, mint az, aki azzal tölti tulajdonság, hogy az emberek a képmutatás ... „(2: 264) .Such tettek hit nélkül az ideális hasonlítható egy délibáb a sivatagban, aki elhiteti az idegen teszi őt szomjas még erősebb. „És azok, akik hisznek, okiratok - csak egy délibáb a sivatagban. Szomjas tartja vízzel, és amikor jönnek rá, azt látja, hogy ez - semmi ... „(24:39).
Mint már mondottuk, az Isten szeretete - nem az öröm szerelmesek, akiknek szentimentális, bódító, eksztatikus szerelem csak kettő. Néhány misztikus élvezték ezt az érzést, azt képzelve Isten hasonmása, beleesett ecstasy, mint a legmagasabb lelki állapotát. Az iszlám nem ismeri fel ezt a fajta szeretet. Isten szeretete bizonyítja szeretnek kinyilvánított értékeket és legmagasabb eszményeket, amelyben az emberi és az isteni egyet. Amikor azt mondjuk, hogy valaki elkövetett bármely Isten szeretetét, az azt jelenti, hogy ezzel jött iszlám eszmék, és nem a saját személyes szűken önző érdekeit. Ezután csak a szellem felemelkedik, és jön összhangba a világegyetem és a végtelen; állandó értéket árasztani a lélek halhatatlansága. Ugyanakkor, a leghasznosabb végzett munkák kis személyes motívumok múló és lenéznek a lelket. Spirituális szempontból, az intézkedések alapján kell megítélni a saját motívumok (szándék). Ezt már többször mondta a próféta. Kizárólag személyes motiváció, hogy nem veszi figyelembe az állandó egyetemes értékek, az úgynevezett a Koránban „Savvab-Addunya”, azaz az a követelmény, az azonnali anyagi nyereség, és a keresési magasabb értékek az úgynevezett „Savvab al-Ahira”, azaz A boldogság keresése a túlvilágon. Ki keres a jutalom ebben az életben, biztos, hogy ez, ha használja a megfelelő eszközöket, hogy elérjék, de fizet lelki esik, mert mindent csinált, csinált egy tisztán önző okokból. A Korán figyelmeztet: „Ki akarja zárni életének és díszei, hogy teljesen befejezni tetteik ott lesznek, és azért vannak itt, nem lehet megfosztani. Ez - amelyek esetében nincs jövő élet nem más, mint tűz és hiú, amit régen nem „(11: 15,16).
A kereszténység, a koncepció a Isten és ember torz dogma az eredeti bűn és a megváltás. Mi kell egy szerető Isten, a Teremtő a bűnös emberiség, aki megbünteti az ártatlan gyermekek születésük előtt, majd keresztre feszít „fia” vezekelni bűneiért tökéletlen? Lehet a szeretet vallása küldeni a pokolba a alámerítetlen gyerekek? De az élet nem az határozza meg dogma. Dogma - csak elmélet, és az élet sokkal gazdagabb, mint bármilyen elmélet. A buddhisták, keresztények és hinduk megtalálja tanulságos példákat az élet a szeretet, elkötelezett, hogy a jólét minden dolog. Jézus szeretete, például jelen van az életében, sok keresztény, nem számít, milyen a vallása már torzult. Hasonlóképpen, az élet a hívő buddhisták tele volt irgalom, függetlenül attól, hogy a negatív metafizikai pozíció. A megkülönböztető jellemzője az élet jóakarat és a szeretet, formájában jelenik meg a hit Isten és ember.
// «Islam: a szeretet vallása», Muhammad Siddiqui Mazharuddin