Alapjai ortodoxia, fizikai rossz, ha Isten a szeretet ontológiai lényege és státusza
ontológiai gonosz
Felmerül a kérdés: „Hogy az Isten, All-jó, a Mindenható, aki a Szeretet, - lehetővé teszi a rossz?”
Ha nem érti ezt a kérdést, gyakran vezet a tagadása Isten létét, azaz a. E. A ateizmust. „Ha Isten mindent tud, felkészülés és továbbra is lehetővé teszi a rossz, Ő minden jó vagy sem, vagy nem mindenható.” Tehát mondjuk a kételkedők. És akkor azt a következtetést kell őket magától értetődő: „Ha Isten jó, vagy nem mindenható, az azt jelenti, hogy már nem Isten vagy, őszintén szólva, nincs Isten.”
Azt már régóta az egyházatyák és sok keresztény író, akár korunk adta ezeket a kétségeket átfogó választ. Ez a válasz egyszerű, de nem elég ahhoz, hogy megértsük, és ne feledjük, akkor képesnek kell lennie arra, hogy túlélje azt, t. Hogy. Magasabb igazság kiderült nem csak az elme, hanem az ember szívét, vagy inkább az egész ember.
Az egyház azt tanítja, hogy Isten, természetesen mind-Jóisten - mindenható, de az Ő mindenhatósága van mindenhatósága a szeretet, azaz, hogy Isten a szeretet ... Ezért Isten nem teremtette a gonoszt, és azt mondhatjuk, nem tudott létrehozni.
Gonosz, tanítása szerint az egyház, már csak azért, mert Isten teremtette az Ő legmagasabb teremtés - az emberek és angyalok - saját képére és hasonlatosságára, azaz teljesen szabad lények, akik menni, és nem a meghatározott útvonalon Isten ...
Isten mindenek felett a szeretet, és az ember hasonlítható Isten t. E. Légy, mint Ő, ha szeretnek, ha szeretet növekszik. De nem lehet nem szeretni szabadon, szükségből vagy kényszer? Természetesen nem. Szerelem csak szabad, úgyhogy meg kell mondani, hogy a szerelem a tényleges végrehajtása, az azonosítás vagy megvalósítása a szabadság.
Ezért teremtette Isten angyalai és a szabad emberek, tette őket a szerelem, hogy azok részesednek, hogy a boldogság a kölcsönös szeretet, amelyet ő maga lakozik, Isten - háromszorosára személyek.
De, mint mondtam, a szabadság magában foglalja mind a kockázatát, hogy rossz választás, a megkerülésének veszélye a helyes utat, és sajnos a rossz döntéseket végbe néhány angyal és ősök az emberi faj, amelynek alapján a gonoszt. Így a rossz eredetét elválaszthatatlanul kapcsolódik a szabadság.
Miért volt ez a hamis választás - nem lehet megmagyarázni. Minden lény tele mély jelentésű létrehozása bölcs Istennek, és az is, hogy egyfajta érthető. De Isten nem teremtette a gonoszt, és ezért önmagában értelmetlen, ez nonszensz, ami megmagyarázhatatlan. A Szent Atyák azt tanítják, hogy a gonosz nem Isten által teremtett, nem igazán létezik.
Ez egy szellem, egy hiba, egy betegség, egy negatív érték, mínusz mínusz de lehet, hogy még mindig van a hatalom. Az erőssége ennek az, hogy a hatalom a parazita (és rossz egy parazita) él csak a hatalom a test, ami hajtott. Gonosz mindig egy parazita, támogatja egy jó természetű. A gonosz hatalma abban rejlik, összhangban az akarata, a szabad, hogy Isten teremtette. A lényege a gonosz, hogy távolodjon el Isten, hogy szakít vele. Gonosz Isten elleni lázadás, és ez a helyzet a személyes. Mi a rossz valóban rossz és gonosz az úgynevezett erkölcsi. Így a gonosz nem alkalmazandó azon szervezetek és magánszemélyek, míg a gonosz határozottan károkat okoznak a természetben, amely rendelkezett.
Kezdet gonosz fel az egyik legmagasabb angyalok, Isten által teremtett, bátran kijött engedelmesség a minden jó Isten akarata, és lett az ördög, vagy ahogy nevezik, a Sátán. A fordítás „Sátán” az idegenkedő és az „ördög” - a vádló.
A Szent Atyák kijelöl egy szöveget a Szentírás, ahol látnak egy leírást a bukása az ördög „Így szól az Úr Isten: Te pecsét az intézkedés, teljes bölcsességgel, tökéletes szépségben. Te voltál az Édenben, Isten kertjében; ruháid díszítették mindenféle drágakövek; rubin, topáz, és a gyémánt, a berill, az ónix és jáspis, zafír, a smaragd és a kelés, és az arany: a kivitelezés ül a fészket, és felfűzve rátok, már elő azon a napon, lettél létre. Te vagy a felkent kerub, aki magában; megállapítottam te; valál szent hegyén Isten között sétált a tüzes kövek. Valál útaidban attól a naptól fogva lettél létre, míg gonoszság nem találtaték benned. Az sokasága belüli kereskedelem az erőszakkal, és vétkeztek; és én elküldelek téged a profán a hegyről, Isten öntött el, óh kérub, a közepén a tüzes kövek közül. A szépség a te szíved felemelte a hiúság nálad sérült Bölcseségeddel; Ezért én elküldelek téged a föld „(Ezékiel 28: 12-17).
Isten természetesen előre, hogy az angyal és az ember tudja, hogy a rossz választás; Továbbá azt is tudta, hogy rossz választás tökéletes, és Ő örökké (beszéd is ember) „lépéseket”, hogy orvosolja a szörnyű emberi hiba. Mert az ő mérhetetlen szeretet minden emberi hibák, minden emberi gonoszság és minden szenvedő Isten választ áldozatot. Elveszi az összes hibát, minden rosszat, és az összes szenvedést magára, mintha ő ártatlan sem rossz - az oka a bajok!
Az ember kikerüli megy a szerelem az útból a szerelem, de Isten mindig szeretettel és csak a szeretet. Az Úr az áldozat az emberek az értelemben, hogy megadja az embereknek a lehetőséget, hogy ismét szabadon választhatják meg a helyes utat.
Isten nem akarja, és „nem” menteni az embereket erőszakkal. Mindig csak kéri és felhívja, hanem Jézus Krisztus, Isten az embereket a vele egy teljesen új módon.
Most (keresztények) nyitotta meg a teljességet isteni szeretet, a fátyol az alvás és az áldozat az Úr isteni szeretet volt téve a végére, és a Bright feltámadása nyitni és mindent legyőző szerelem ereje. Majd csak meg kell kóstolni ezt az isteni szeretet és az ő közösségét: „Érezzétek és lássátok meg, jó az Úr.”
Így az egyház tanít a rossz és a megváltás a gonosz, és most azt mondja, hogy az egyik utolsó szentek az orosz föld, János atya Kronstadt „hibáztatni a Teremtő. Isten miért. Nem teremtett minket, hogy mi is nem csökken, és rosszat tenni? Nem annál nagyobb az igény, hogy ismerjék az előnye, hogy Ő adott nekünk ezt az ajándékot (szabadság), nem habozik a hálátlanság? És ha ő nem bizonyult a leginkább óriási dolog az Ő szeretetének ajándéka szabadságunk, amikor idén ősszel. Ő küldte a világba egyszülött Fiát, és adott neki, hogy a szenvedés és a halál nekünk? "
Gonosz, persze, nincs pozitív okok és az igazolás, és ez nem lehet, és nem kell, de mivel ez az, hogy Isten azt akarja, hogy mindig fizetni a jó és az erre a célra ideiglenesen engedi őt (a tanítás). Ez volt kb. John azt is láthatjuk, a sort: „Ne próbálja elképzelni, hogy a kereset a gonosz. szellem. gonosz. és nem ismerik fel és közel sem olyan kellene kegyeiért adományozta a Lélek által, ha jó, nem tudom, a szellem megöli, - nem tudom (néha), és az életadó Lelke. ”.
fizikai rossz
Fizikai gonosz felhívta az összes mnogoskorbnoe, káros és végzetes emberi élet, ez megy, és megy a külső, anyagi világban. Árvizek, tűzvészek, földrengések, az aszály, a betegség, a véletlen és váratlanul erőszakos halál (halál a munkások a bányában a robbanás földalatti, a halál halászok, az orvos segít a fertőző beteg), stb, stb - mindez egy fizikai rossz.
Mint ahogy nézi a világot? „Ártatlan” szenvedés - a büszke ember ebben a korban egyébként nem látják magukat a mártírok, amelyek tolerálják az összes ilyen méltatlan vagy céltalan és értelmetlen.
Ha van rossz a világban, akkor ez az egyetlen bűn, az úgynevezett erkölcsi rosszat. Fizikai rossz, mint látni fogjuk, nem a szó igazi értelmében vett gonosz. Mi ez, hol és miért?
Nagy Szent Bazil ír erről a témáról a következő: „Minden rossz az ilyen Istentől küldött, hogy megakadályozzák a generációs igazi gonosz. Mindkét fizikai szenvedés és a külső katasztrófák legyártani, hogy megfékezze a bűnt. Tehát Isten elpusztítja a gonosz, és a gonosz nem Istentől. És az orvos tönkreteszi a betegséget, hanem beteszi a szervezetben. A megsemmisítést a városok, földrengés, árvíz, megsemmisítése a hadseregek, hajótörés, megsemmisítésének a sok ember, a helyzet a föld vagy a tenger, vagy a levegő, vagy a tűz, vagy bármi mást, az indok a utselomudrit megmaradt, mert Isten országos satu utselomudrivaet népszerűen kivégzések. Ezért a megfelelő értelemben a gonosz, vagyis a bűn -, hogy a rossz, a legtöbb méltó ez a név attól függ, mi akarat: mert a mi akaratunk - vagy ellenállni a ránc, vagy lehet ördögi. És a többi bajok mások, mint a hasznosítja van szükség, hogy a bátorság jele (pl Job - nélkülözés a gyermekek, a pusztítás az összes vagyon egy pillanat alatt, és legyőzni gennyes varasodás); míg mások küldenek, mint a gyógyszert a bűntől (pl David - otthon szégyen gonoszságaik vágy). És tudjuk, hogy a szörnyű végrehajtását egy másik fajta, elküldte az Isten igaz ítélete, hogy nyitányt bűnre szemérmes. Például Dáthánnal és Abirámmal fogyott lenn a földön tátongó mélységbe, és a mélységbe. Mert itt jön e szankciókat maguk nem vezet korrekció (ez lehet, hogy leszállt a fene?), De ez tette egy példa az ő szűzi más. És a fáraó volt süllyedt az egész seregét. Így fogyasztott és egykori lakói Palesztinában. "
Orvos okoz szenvedést a műtét során gyógyítani a beteget. Ez a fájdalom az úton az ember megváltását. És fizikai gonosz jár ebben a világban, az a lelkek üdvössége.