Ahl al-Bayt

Ahl al-Bayt (arabul أهل البيت „ahl al-Bayt,»az emberek otthon.«) - elfogadta az iszlám hagyomány, a kijelölés a család a Mohamed próféta, tisztelt mind síiták és szunniták. Az iszlám előtti Arábia, úgynevezett tagjai az uralkodó család a klán.

Magyar helyesírás közös lehetőség helyett a „bájt” - „Beit”.

Szűkebb értelemben szunniták tartoznak az ahl al-Bayt valamennyi tagja a család a Mohamed próféta, köztük az ő feleségeit, síiták ragaszkodnak a tény, hogy az ahl al-Bayt tulajdonítható Mohamed utódai az ő lánya Fatima Zahra, nevezetesen az igen Fatima Zahra, fia Hasan és Husayn és imám Ali ibn al-Husayn, Muhammad ibn Ali al-Baqir, Ja'far ibn Muhammad al-Sadiq, Musa ibn al-Ja'far Kazim, Ali ibn Musa al-Riza, Muhammad ibn Ali al -Dzhavada, Ali ibn Muhammad al-Naki al-Hadi, Hassan ibn Ali al-Askari és Muhammad ibn Hasan al-Mahdi, aki Shi'ism tekinthető él és található eltitkolás végéig időben.

A legismertebb versek kapcsolatos ahl al-Bayt közül

„Allah csak akar védekezni az a mocsok a tagok a próféta háza, hogy megtisztítsa meg teljesen. (Korán - 33:33) "

Szunniták úgy vélik, hogy tagja a Ház előtt tartva a unokái a Mohamed próféta keresztül Fatima Zahra és Ali Ibn Abi Talib - Hassan és Hussein, és a feleségek Mohamed.

E szerint a hadísz, 33. vers sura 33 kiderült, hogy Mohamed próféta a házban felesége Umm Salamah. Aztán bement a házba a kis unokája Muhammada Huseyn után Fatima Zahra, majd egy másik unokája Fatima Zahra al-Hasan, majd jött Ali ibn Abi Talib. Próféta fedett őket a fekete köpeny (cica), és bejelentette, hogy az ahl al-Bayt. Aztán Umm Salamah megkérdezte az egyik ahl al-Bayt, mit Mohamed próféta azt mondta: „Nem, de van egy csomó jó.”

Iszlám tudósok azt mondják, hogy Aisha és Safia hallotta, hogy mi történik a házban Umm Salamah értelmében építészeti lakások a Mohamed prófétát és feleségeit: minden házaikat található a kerületét nagy belső udvarral, és egymás mellett; Ezen túlmenően, válaszfalak, falak között nem volt elég magas, és nem biztosít elegendő hangszigetelés.

„Azok, akik azt állítják, veled kapcsolatban„Isa, miután megkapta az isteni tudást, mesélj Mohamed. „Nevezzük fiaink és a te fiaid, a nők és a nők, a magunk és magatokat, akkor alázatosan vozdenem kezét imára és indítsa el az Allah átka a hazugok (Korán - 3:61)!”.

Körülmények kinyilatkoztatás (asbab en nuzul) vers jártak az eset keresztények körül a csoport a Najran. Hárman nem volt hajlandó elfogadni a feltételeket, a Mohamed próféta, aki lejött a hármas alternatíva: az iszlámra vagy hagyja Najran vállalja, hogy kifizeti a Jizya. Aztán Mohamed próféta, engedelmeskedve az adott megbízások a vers, azt javasolta, hogy a keresztények elvégzi az eljárást a kölcsönös átkok (mubahilya), amelynek lényege a következő: ha az egyik peres kiejt fekszik, ez az úgynevezett Allah átka.

„Azt mondják,” nem kérnek semmilyen jutalmat, de szeretni a szomszéd.” (Korán - 42:23). "

„A mecénás - csak Allah (és) az Ő Messenger, (és) hívő, aki rendszeres ima, és naplemente és alázatosan meghajol (Allah előtt) (Korán - 05:55)”

Fakhr al-Razi, al-Zamakhshari és az al-Nishaburi továbbítja a hadíszt Ibn Abbas és Abu Dhar al-Ghifari hogy ebben a versben, beszélünk Ali ibn Abi Talib. A hadísz kifejti, hogy a mecset jött egy koldus, aki feltette alamizsnát az emberek, de ő visszautasította. Csak namaz Imam Ali, aki abban a helyzetben, meghajolva (kar), így a koldus egy jel jobb hüvelykujját. A koldus látta a mozdulatot, és vett Imam Ali ujj gyűrű.

Reprezentációi a Imamate (vezetés) és Vilayat (védnökséget felett hívő) ahl al-Bayt gyökerezik a Korán verseket és a Sunnah a Mohamed próféta. Ezek az ötletek rejlő síita muzulmánok, és bizonyos mértékig a követői a szúfizmus, de a legteljesebb elméleti megalapozása a koncepció a Imamate és Wilayat található a tizenkét Shiism.

A Wilayat Imam Ali Ibn Abi Talib Korán vers jelzi, párosulva megfelelő kinyilatkoztatás a körülményei (asbab en nuzul) rögzített Sunnah:
„Ma már tökéletesítette a vallás kinyilatkoztatás van, elkészült Saját javára és a választott iszlám az Ön számára, mint a vallás. (Al - 5: 3) "
A kiváltó körülmények kinyilatkoztatása ez a vers, a következőképpen írja le: tíz évvel a migráció (újév), Mohamed próféta meghívott egy csomó embert, hogy csatlakozzon hozzá élete utolsó zarándoklat (Hajj). E képzés muszlim volt helyes elvégzését Hajj rituálék. Az elmúlt zarándoklat Mohamed mellett az összegyűjtött több mint 70.000 műholdat.

Ez a nagy csoportja zarándokok által vezetett Mohamed érkezett Mecca 4 Dhu al-Hijjah.
18 Dhu al-Hijjah befejezése után a Hajj, amikor a zenekar kiugrott Mekka felé Medina, a Mohamed próféta elrendelte az emberek maradni, közel a város Ghadir Khum.
Amint azt a síita és szunnita hadísz gyűjtemények, majd leküldte a vers:
„O Messenger! Mondd meg az embereknek, mit kiderült, hogy néktek az Úr. Ha ezt nem teszi meg, akkor így nem lehet szállítani az üzenetet, hogy az emberek, és Allah megvéd a gonosz ember. Valóban, Allah nem vezeti a hitetleneket. (Korán - 5:67) "

Ez különösen az alábbi forrásokból:

Mohamed próféta elrendelte Salman al-Farisi építeni neki a szószék kövek és teve nyereg. Miután felment a szószékre, Muhammad fordult a muszlimok egy három órás beszédet, amelyben mondta ezeket a szavakat, az úgynevezett hadísz Sakalayn:
„Nekem úgy tűnik, közelebb az idő, mikor lesz hivatott, hogy Allah, és válaszoljon a híváshoz. Hagylak két ékszereket, és ha követi mindkettő, akkor soha nem letér az útról utánam távozásom után. Ez Allah könyve és a Korán a családom - ahl al-Bayt. Mindkét érték nem egymástól elkülönítve, amíg azok velem együtt mintegy égi forrásból.
Akkor Allah folytatta: Nem én egy nagy jogot, hogy a hívők, mint önmagukat magunkat? Emberek kiáltott válaszul: Igen, ó Allah Küldötte. Ezután a Próféta vette Ali kezét, és azt mondta: Ki vagyok én a mester (Mawla) és Ali a master (Mawla). Ó, Allah, szeretik azokat, akik szeretik őt, és utálom azokat, akik a háborúban vele. "

Sakalayn hadísz rögzítik a következő forrásokból:

1. Tirmizhi Sahih, 2. kötet, oldal 298, 5. kötet, 63. oldal ..;
2. Ibn Maja, Sunan, 1. kötet, oldalak 12, 43 .;
3. An-Nisaa'i, Hasais, 4. oldal, 21 .;
4. Al-Hakim, al-Mustadrak, Vol 2, p. 129; Kötet 3, pages 109-110, 116, 371 .;
5. Ahmad bin Hanbal, Musnad, 1. kötet, 84. oldalon, 118, 152, 330 .; Kötet 4, pages 281, 368, 370, 372, 378 .; 5. kötet, oldalak 35, 347, 358, 361, 366, 419 (40 távadók) .;
6. Ahmad bin Hanbal, Fada Al-Sahaabi, 2. kötet, pp 563, 572 .;
7. Haytami Al, Al-Majma zavaid, 9. kötet, 103. oldal (több távadók) .;
8. Fakhr al-Razi, Tafsir al-Kabir, Volume 12, oldalak 49-50 .;
9. Hafiz Jalal al-Din al-Suyuti, Tafsir al-Durr al-Mansur, 3. kötet, 19. o.; Tarikh al-khulafa ( "History of the kalifáknak"), 169. oldalon, 173 .;
10. Ibn Kathir, al-bidaya WA-n-nihaya ( "Start és stop"), 3. kötet, 213. oldal .; 5. kötet, 208. oldalon .;
11. Ibn Asir, DRC al-Gaba, 4. kötet, 114. oldal .;
12. Al-Tahawi, Mushka al-Asar, 2. kötet, oldalak 307-308 .;
13. Világ Hund, Habib Al-Siyar, 1. kötet, 3. rész, 144. oldal .;
14. Ibn al-Hadzsar Haytami, Savaik al-muhrika, p. 26;
15. Ibn al-Hadzsar Asqalani, al-Isaba, 2. kötet, oldal 509 .; 1. kötet, 1. rész, 319. oldal .; Volume 2, 1. rész, pp. 57; Volume 3, 1. rész, 29. o.; Volume 4, Part 1, pp 14, 16, 143 .;
16. Tabaraani - közvetített aktív hadíszt Ibn Umar, Malik al Havirasa bin, bin Habashi Dzhunady, Jary, Szád bin Abi Waqqas, Anas Ibn Malika, Ibn Abbas, Amara, Buraydah stb.;.
17. Al-Khatib Baghdadi, Tarikh ( "History"), 8. kötet, 290. .;
18. Al-Hafiz Abu Nuaimi, Hilyat al-avliyya, Vol 4, p. 23; 5. kötet, 26-27 .;
19. Ibn Abd al-Barr Al Istiab, vezetője a "ayn" ( "szem"), 2. kötet, oldal 462 .;
20. Al Mottaki al-Hindi, Kanz al-Umma, 6. kötet, 154-, 397 .;
21. Al Mirkat, 5. kötet, oldal 568 .;
22. Al Mukhiba Tabari, Ar-Riyad-en nadir, 2. kötet, 172. oldal .; Zakair al-Uqba, p. 68;
23. Al-Manavi, Faid al-Qadir, 6. kötet, 217. oldalon .;
24. Al Kuduzi al-Hanafi, al-Yanabi mavadda, o. 297.

Miután a Mohamed prófétát kötött prédikációjában kiderült, hogy része 3. vers Surah 5, amely idézték elején ebben a szakaszban.

Síita tudósok megkülönböztetni a következő fajták Wilayat:

1. Al atom Vila-takviniyya - adományozta próféták és a képesség, hogy imám csodákat zavaró minták létrehozott ok-okozati összefüggés;

2. Al-al-Wilayat tashriiyya - politikai tudás és útmutatást;

3. Vilayat ala-t-Louis-Alexandre Taschereau - vezetés a jog területén (saría).

Továbbá, a síita iszlám, van is a tanítás Wilayat al-Faqih - szabálya tisztességes és hozzáértő ügyvéd során eltitkolása Imám Mahdi. Most ez a tanítás értelmezése Imam Khomeini alapjául kormány az Iráni Iszlám Köztársaság.

1. Hafiz Jalal al-Din al-Suyuti, Al-Durr al-Mansur, 3. kötet, 19. o.;
2. Khatib al-Baghdadi, Tarikh ( "History"), 8. kötet, 290, 596 (a szavak Abu Hurayrah) .;
3. Ibn Magazali, Manaqib, pp. 19;
4. Ibn'Asakir, Tarikh Dimashqi ( "a történelem Damaszkusz"), 2. kötet, 75. oldal .;
5. As-Suyuti, Al-Jitka, 1. kötet, pg. 13;
6. Al Havarezmi al-Hanafi, Manaqib, o. 80;
7. Ibn Kathir, Al bidayya va n nihayya, 3. kötet, 213. oldal .;
8. Al Kuduzi al-Hanafi, al-Yanabi mavadda, o. 115;
9. Al-Hafiz Abu Nuaimi (szerinti Abu al-Sa'id Khudri).

Kapcsolódó cikkek

• Ahl al-Bayt - ez