A személyes ima olvasható, letölthető - a mártír Sergius mechov
első beszélgetés
Beszéljen szükség van az előnyeit ima úgy tűnik, hogy nincs ok. Minden, ami élünk ebben a világban - a könyveket a szent atyák, istentiszteleten, még a Szentírást - mindez leáll, a világ nem lesz, csak egy dolog - az ima. Ima nélkül nem tudunk élni lelkileg. A szent atyák azt mondják, hogy „az ima. ott és az emberi Istennel való „1. hívják ima lehelete szellemi életben. Mi imánkat, a lelki életben. „Ahogy testünk eltávolításával a lélek, - mondja Abba Evagrius - halott és büdös, és a lélek, amely nem érvényes az ima, halott és büdös. De, hogy a nélkülözés ima figyelembe kell venni több keserű, mint a halál, ez egyértelműen azt tanítja nekünk, Dániel próféta, aki kész volt meghalni ahelyett megfosztják magát az imádság minden órában. Emlékezz Isten gyakrabban, mint lélegezni. „2
A 28. szavát „létra” Ioann Lestvichnik felhívja ima „tükör lelki növekedés”, és egy másik helyen azt mondja: „A felmentés megmutatja a ima; Teológusok azt állítják, hogy az ima hálózati tükör szerzetesek (menekülő -. OS) „3.
De a szent atyák folyamatosan azt mondta, hogy meg kell tanulni imádkozni. Az ima - nem csak a boldog pillanatok, amikor mi lesz benne, úgy érzi, Isten, hanem a munka.
Tanuljatok meg imádkozni - de nem az ima Isten ajándéka? A szent atyák mondják, hogy minden erény, beleértve az ima, természetesen, Isten ajándéka, de mégis meg kell tennünk mindent, és a szorgalom kell tanítás és az imádság. A Preosvyaschennogo Feofana van című kiadvány „Hogyan lehet megtanulni imádkozni.” Miután elolvasta csak a címe ennek, sokan mondhatjuk: nézd, akár a „kézművesség” kereszténység elérte az állam. Sokan nem csak furcsának tűnhet, de úgy hívják, hogy istenkáromlás Isten ellen - imádkozni, ha nem akarja, hogy, ha nem a hangulat: hogyan Imádkozom, mi lenne az ima? A tapasztalat a szent atyák azt mondta, hogy ez nem így van. „Bízzál, minden esetben, és maga az Isten lesz a tanár az imádságban. Mert (. Prayer - OS) önmagában egy tanár - Istenem, a tanítás emberi elme, amely az ima imádkozik, és megáldja a nyári igazak (vö Ps.93: 10, 1 Tsar.2: 9.) „4. Ne fogunk tanítani magukat ima, sem a szent atyák, és maga Isten fogja tanítani minket.
Mi az ima abban az értelemben, lelki állapotot? Mi a mi mentális állapota az ima alatt? Ioann Lestvichnik, ebből a szempontból megosztott ima három részre - az elején, közepén, és tökéletes ima: „Az ima Fő tér száműzni gondolatai fogva megjelenés; A középső ez - az elme fekszik a szavak (ima - O.s.), aki szólni, vagy azt gondolja, és a tökéletes ima imádat az Úrnak „5. Nem emlékszik minden a pillanat, amikor először érezte úgy, hogy felajánlotta szívüket Istennek, hogy nem vagyunk egyedül? Tudjuk, a tökéletlen, és semmit sem ért el, nincs ez a csodálat az Úrnak, az öröm, hogy Isten hallja? Egy ember, aki csak most kezdett imádkozni, adott otgnanie gondolatok, valamint annak mértéke egy állapot a boldogság, ami egy egész. Tehát az Úr a Tábor hegyén megmutatta az apostolok az öröm, hogy vele, az öröm, az imádság. Ők semmit sem érdemli meg, hogy fogadta őket, de hiába. Az apostolok annyira tele ez az öröm, hogy a leglelkesebb közülük - Peter - kérte az Urat, hogy tartsa ezeket a pillanatokat. De az Úr adott nekik örömet ezen keresztül a jövőben, pillanatok alatt a kétség és habozás, akkor már volt, hogy az ő tapasztalata, emlékeznék egy másik államban, nyújtott nekik, ha valami miatt.
Ezek a diákok ezután az Úrral a Gecsemáné kertben, miután a búcsú beszélgetés, az utolsó vacsorán, amint kinyitotta nekik, amit eddig még nem nyitotta meg - és Lord imádkozott a Gecsemáné kertben, hogy vért izzad, buzgón imádkoztunk, és ez volt az utolsó imát. És a tanítványok nem teljesítette az utolsó kérés - néz vele, hogy elaludt. Ugyanez történik velünk.
Lord kimondhatatlan kegyelem, és ha mondhatom így, „a lelki pedagógia” ad nekünk, hogy a kezdőket, csak érezni a tetején ima, az ajándék ami nagy öröm öröm neki. De ezek az első pillanatokban egyre ritkábban. A folyamat a harc a munkájuk, a teszt útvonalát. Peter, még mielőtt tudta, hogy az öröm, megtagadta a Megváltót, de udvarolt neki ismét útban a kereszt. Úgy érezte, a maguk teljességében fényében Tabor, amikor keresztre feszítették fejjel lefelé, és örvendezett, látva Krisztus jön a lelkéért.
Azt is meg kell csinálni a munkát. Gospel - A könyv nem csupán az isteni, hanem emberi, akkor kiderül, és az emberi gyengeségeit. Amikor az Isten ajándékát, távolodik tőlünk, és a „világ” része a lélek, felhők öröm ima azért, mert mi magunk nem csináltak semmit. Isten megérintett minket, de mi még nem dolgoztak magukat, és ezért nekünk az ugyanaz, mint a Peter.
Apropó elején az ima, Ioann Lestvichnik nem utal azokra első pillanataiban öröm, de mi követi őket. Amikor eljutunk az ima és szeretnék beszélni Istennel, ahelyett, hogy ez jön egymás után különböző gondolatok (az állam a szent atyák az úgynevezett „szárnyaló gondolatok”), és elkezdjük úgy gondolja, hogy ez elfogadhatatlan, és az ima fel kell függeszteni. De Ioann Lestvichnik másképp gondolja: „Az elején ima jön száműzni gondolataiból. „6” szüntelenül harcolni szárnyaló gondolatait - mondja -, és amikor az elme üres, gyűjtsön be magának, kezdőknek a kezdők Isten nem keres semmilyen lebegő ima. Mivel nincs bánat, hogy fosztogatás gondolatok, de blagodushestvuy és folyamatosan vozzyvay bánja, hogy a figyelmet; Mert soha kifosztják gondolatok tulajdonítható egy angyal. „7
Ha az elején a pálya ima magában kell foglalkozni gondolatok, nem gyászoló blagodushestvuya majd a közepén van szükség, hogy adja meg az elme egy imát. A „szem előtt” szent atyák nem értették az intellektus, és a központ a lelki élet, mind a belső lény. Ha olvassa ezt, vagy hogy az ima, például: „Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan, irgalmazz nekünk”, hogy elménk kell pontosan ezek a szavak.
Tudod, hogy ezt az összehasonlítást: megyek az autóban valaki beszél. A beszélgetés lenyűgöz. Annak ellenére, hogy hallok más hangok és beszélgetések, a hangsúly arra irányul, hogy a szavak, hogy én kimondom, és a társam. De hirtelen elkezd érezni elég rossz hallgatni, amit én beszélgetőpartner, hogy elkapom a szavak és ott, és itt, majd - hogy csak úgy tesznek, mintha beszélni csak egy ember. Hasonlóképpen, az ima is elvonja minket mindenféle gondolatok, de meg kell próbálnunk, hogy tudatunk szétszórt. Közben gyakran elhagyják még az ima, amikor kiszabott más gondolatok, megyünk, és ahol csak a gondolatok nem járt. Az elménk akkor van ima, és valami egészen más - és ez, mert nem desztillált gondolatok az elején.
És ez az, amit Ioann Lestvichnik azt mondja: „Próbálj meg mindig visszatér a jelenleg megkerüli az ötlet, vagy inkább rejlik a szavai az ima. Ha igen, akkor az mladenchestvennosti te fáradt, és esik a szórakozás, aztán megint, azt adja meg a szót az ima; mert a volatilitás rejlő eszünkbe. De az, aki képes arra, hogy fogadja el valamennyi, és az elme adhat a következetesség. „8
Fontos számunkra, hogy észre, hogy a szent atyák már át az egészet, és a számukra, hogy a tökéletesség nem csak szabad, hanem a befejezése az út. Ahhoz, hogy a kezdők a harmadik állam ima adják az első lépcsőben a semmiért, hogy tudják, hol fognak, ők harcolnak.
Tökéletes imádkozom, hogy szó nem megy, az emberek csak látja Istent, és a szíve utolérte. A szent aszkéták ilyen ima ajándéka megérdemelt. És nincs más kiút ebből. Ioann Lestvichnik jobb és világosan megfogalmazott minden, ami az ima, hanem más az atyák, például Új Teológus Szent Simeon. találunk nagyon hasonló gondolatokat. A Szent Atyák a különböző felek megközelíteni ezt a kérdést, és úgy érezte, hogy nincs ellentmondás a kettő között. Ima kell tanulni, és ugyanabban az értelemben, mint az összes megtanulni valamilyen művészeti vagy tudományos.
Felmerül a kérdés, vajon imádkozunk Szent Atyák tapasztalat, ezek az imák, melynek összege aszkéták, vagy megtanulni össze saját és elkezd ily módon újra.
Már most nyilvánvaló, hogy azok, akik szeretnék harcolni a Krisztusnak, el kell követni az élet a tapasztalat a szent atyák, hogy megtanulják alapján ez a tapasztalat, amely elhagyta elődeik. Saját kreativitás ez nem pusztult el, hanem éppen ellenkezőleg, több is kiderült, egyre tökéletesebb. Ezért a Szent Egyház jelzi imádkozni ezeket az imákat, amelyek imádkozott a szent aszkéták. És még egy imádságos tapasztalat az atyák tart nem minden, választotta a legjobb a legjobb. Tehát a sok imát Simeon az új Teológus venni, hogy csak kettő.
Azok számára, akik legalább némi tapasztalata az imádságban, érthető, hogy miért az atyák emlékeztetnek válik az ima a munkálatok a gonosz és a szabályokat továbbra is rajta, annak ellenére, hogy minden artifices, mind az ő szórakozottság. És mi, akik fizetnek, és nagyon kevés időt az imádságra, ami mindig elfoglalt, így fel harc nélkül. Úgy tűnik, hogy ha nincs vágy, nincs indítéka - nincs szükség az imára. „Hosszú ideig tartózkodik az ima, és látta, a gyümölcs, nem mondom: én még nem vásárolt. A legtöbb itt az ima volt a megszerzése; és mi haszna e fölött, és ragaszkodjatok az Úrhoz, és továbbra is folyamatosan kapcsolatban vele? „9
Ha alázatosan fog menni ezen az úton, Isten „számít” minket, és a szétszórt ima. Csak a mi oldalunkon mindent meg kell tenniük. Tehát mondjuk a Optina Elder Ambrose és Anatolij. Egy kezdő nem is gondol az ima nélkül gondolatok lebeg.
A harc az Isten országa első helyen tartozik, hogy nem erény, és az imádság. Törekedni, hogy az a személy? Arra törekszik, az Istennel. És ha igen, akkor az alapja minden meg kell tenni az ima. Mark az aszkéta azt mondja, hogy lehetetlen, hogy visszaállítsa az Isten képe más úton az Isten kegyelme és a hit, amikor egy férfi nagy alázattal lakozik elme szüntelen imádság.
Mi, magyar, - széles, indulatos természetét, idő nélkül, azonnal nagy hirtelenjében. És meg kell értenünk, hogy az ima szükséges kemény munka.
második beszélgetés
beszélgetés harmadik
1 Prp.Ioann Sinai. Létrán. Ed. 7. Szentháromság Sergieva babér 1908 (a továbbiakban - Létra). P.246. Szó 28.1.
2 Evagrius. Utasítás aszkézis, 8, 3 / Filokália. V.1. M., 1895. S.606.
3 létra. P.252. Szó 28, 34; továbbiakban jelölni „OS” mutatja a megjegyzéseket atya Sergius amikor idézve.
4 Uo. S.255-256. Szó 28. 64.